Hegel's Dialectics and Fanon's Struggle for Recognition: The White Mask of Black Skin or Internalized Orientalism

Year 2020, , 279 - 296, 31.12.2020

İrfan Kaya

https://doi.org/10.54659/ulum.837182

Abstract

Colonialism, which emerged as a natural consequence of the Western thought that reduces "the other" to "the same," has become apparent, particularly with the modernization process. Non-Western societies, who have been subjected to modernization, have had to struggle for "recognition" against the "imperial-ism of the same". "Recognition", the core idea of Fanon's thought, is also a "Hegelian concept"; the theory of recognition is based on Hegelian thought. We could assume that the post-Hegelian world took shape around the Hegelian dialectical thinking. Fanon, who is from an old colonial world where it was not yet customary to challenge slavery, thinks that stepping out of the dialectical Hegelian circle could enable you to resist and speak for yourself. This is because Fanon thinks that dialectics, which determines the necessity as the basis of freedom, strips one from his own being and own self. The other obstacle in the path of decolonization, which Fanon sees as a tool for changing the order of the world, is that the slave wants to look like the master; in Fanon's words, black skin wears a white mask, which is conceptualized as internalized orientalism. The present study focuses on Fanon's thought and aims to examine Hegel and his dialectics, along with Fanon and his critical dialogue with Hegelian dialectics and phenomenology around the theme of internalized orientalism, with a particular reference to Black Skin White Masks. Thanks to the deconstruction method it uses, and based on Fanon's black experience, the present study attempts to demonstrate that getting rid of alienation and speaking for yourself could be achieved by stepping out of Hegelian dialectical thinking and setting the removal of the mask as a precondition.

Keywords

Sociology of Religion, Recognition, Dialectic, Colonialism, Internalized Orientalism

Hegel’in Diyalektiği ve Fanon’un Tanınma Mücadelesi: Siyah Derilinin Beyaz Maskesi ya da İçselleştirilmiş Oryantalizm

Abstract

“Başka”yı “Aynı”ya indirgeyen Batı düşüncesinin doğal sonucu olarak ortaya çıkan sömürgecilik özellikle modernleşme süreciyle birlikte işlerlik kazanmıştır. Modernleşme sürecine maruz kalan Batı-dışı toplum-lar ise bu “aynının emperyalizmi”ne karşı “tanınma” mücadelesi vermek durumunda kalmıştır. Fanon düşüncesinin de merkezi kavramı olan “tanınma”, aynı zamanda “Hegelci bir kavram”dır. Tanınmanın kuramsal temeli Hegelci düşünceye dayanmaktadır. Ayrıca Hegel-sonrası dünya için Hegelci diyalektik düşünce etrafında şekil aldığını söylemek mümkündür. Köleliği sorgulamanın henüz adet olmadığı eski bir sömürge dünyasından olan Fanon ise direnmenin ve kendi adına konuşmanın Hegelci diyalektik daire-nin dışına çıkmakla mümkün olduğunu düşünmektedir. Zira Fanon’a göre, zorunluluğu özgürlüğünün esası olarak belirleyen diyalektik, onu kendi varlığından, kendi benliğinden soyup çıkarmaktadır. Fanon açısından dünyanın düzenini değiştirmeye aday olarak gördüğü sömürgesizleştirmenin önündeki diğer engel ise bizim içselleştirilmiş oryantalizm olarak karşıladığımız kölenin efendiye benzemek istemesi, Fanon’un tabiriyle siyah derilinin beyaz maske takmasıdır. Siyah Deri Beyaz Maskeler’in çizdiği çerçevede Fanon düşüncesini konu edinen makale Hegel ve diyalektiği, Fanon ve Fanon’un Hegel diyalektiği ve fe-nomenolojisiyle girdiği eleştirel diyalogu içselleştirilmiş oryantalizm teması etrafında incelemeyi amaç-lamaktadır. Makale, yapısöküm metodu sayesinde Fanon’un siyah deneyiminden yola çıkarak yabancılaş-madan kurtulmanın ve kendi adına konuşmanın Hegelci diyalektik düşüncenin dışına çıkmakla mümkün olduğunu göstermeye çalışırken bunu maskenin çıkarılması ön şartına bağlamaktadır. 

Keywords

Din Sosyolojisi, Tanınma, Diyalektik, Sömürgecilik, İçselleştirilmiş Oryantalizm

References

• Aktay, Yasin. İslam ve Sekülerleşmenin Kaynakları. İstanbul: Tezkire Yayınları, 2017.
• Bernasconi, Robert. Irk Kavramını Kim İcat Etti?, Felsefi Düşüncede Irk ve Irkçılık. çev. Zeynep Direk vd. İstanbul: Metis Yayınları, 2015.
• Chatterjee, Partha. Milliyetçi Düşünce ve Sömürge Dünyası. çev. Sami Oğuz. İstanbul: İletişim Yayınları, 1996.
• Cixous, Helene.-Clement, Catherine. The Newly Born Woman. trans. Betsy Wing. Manchester: Manchester University Press, 1986.
• Derrida, Jacques. Yazı ve Fark. çev. P. Burcu Yalım. İstanbul: Metis Yayınları, 2020.
• Derrida, Jacques. Limited Inc. trans. Samuel Weber. Evanston: Northwestern University Press, 1988.
• Derrida, Jacques. Margins of Philosophy. trans. Alan Bass. Chicago: Chicago University Press, 1982.
• Derrida, Jacques. Positions. trans. Alan Bass. Chicago: The University of Chicago Press, 1981.
• Derrida, Jacques. Speech and Phenomena: And Other Essays on Husserl’s Theory of Signs. trans. David B. Allison-Newton Garver. Evanston: Northwestern University Press, 1973.
• Dirlik, Arif. Postkolonyal Aura, Küresel Kapitalizm Çağında Üçüncü Dünya Eleştirisi. çev. Galip Doğduaslan. İstanbul: Boğaziçi Üniversitesi Yayınları, 2010.
• Dirlik, Arif. Kriz, Kimlik ve Siyaset, Küreselleşme Yazıları. Sami Oğuz. İstanbul: İletişim Yayınları, 2009.
• Fanon, Frantz. Siyah Deri Beyaz Maskeler. çev. Cahit Koytak. İstanbul: Encore Yayınları, 2016.
• Fanon, Frantz. Yeryüzünün Lanetlileri. çev. Şen Süer. İstanbul: Versus Yayınları, 2016.
• Fanon, Frantz. A Dying Colonialism. trans. H. Chevalier. New York: Grove Press, 1967.
• Gibson, Nigel C. Fanon: The Postcolonial Imagination. Cambridge: Polity Press, 2003.
• Hegel, Georg Wilhelm Friedrich. Tinin Görüngübilimi. çev. Aziz Yardımlı. İstanbul: İdea Yayınları, 1986.
• Jameson, Fredric. “Third-World Literature in the Era of Multinational Capitalism”. Social Text 15 (Autumn 1986). 65-88.
• Kaya, İrfan. “Sosyolojik Düşüncede Avrupa-merkezcilik, Ötekileştirme ve Oryantalist Söylem Üzerine Post-kolonyal Bir Okuma ve Eleştirisi”. Cumhuriyet İlahiyat Dergisi 21/3 (Aralık 2017). 1973-2008. https://doi.org/10.18505/cuid.346780
• Kaya, İrfan. “Modernitenin Ayna İmgesi Olarak Romantizm ve İslamcılıkta Romantik Modernleşmenin Ortaya Çıkışı”. Cumhuriyet İlahiyat Dergisi 22 (3) (Aralık 2018). 1483-1507. https://doi.org/10.18505/cuid.459744
• Kleinberg, Ethan. “Kojève and Fanon: The Desire for Recognition and the Fact of Blackness”. French Civilization and Its Discontents: Nationalism, Colonialism, Race. ed. Tyler Stovall and Georges Van Den Abbeele. 115-128. Lanham: Lexington Books, 2003.
• Maldonado-Torres, Nelson. “On the Coloniality of Being”. Cultural Studies 21/2 (Nisan-Mayıs 2007). 240-270.
• Megill, Allan. Aşırılığın Peygamberleri, Nietzsche, Heidegger, Foucault. Derrida çev. Tuncay Birkan. Ankara: Bilim ve Sanat Yayınları, 1998.
• Mollaer, Fırat. “Frantz Fanon’un Çelişkili Kimliği: Avrupa-merkezcilik ve Milliyetçiliğin Ötesinde Tanınma”. Fanon’un Hayaletleri, Fanon’la Konuşmayı Sürdürmek. ed. Fırat Mollaer. 109-145. İstanbul: İthaki Yayınları, 2018.
• Mollaer, Fırat. Kimlik, Tanınma Mücadelesi ve Şarkiyatçılık. İstanbul: Metis Yayınları, 2019.
• Sartre, Jean-Paul. Varlık ve Hiçlik, Fenomenolojik Ontoloji Denemesi. çev. Turhan Ilgaz-Gaye Çankaya Eksen. İstanbul: İthaki Yayınları, 2010.
• Serdar, Ziauddin. “İngilizce Baskısına Önsöz”. Siyah Deri Beyaz Maskeler. Frantz Fanon. çev. Cahit Koytak. 7-22. İstanbul: Encore Yayınları, 2016.
• Stauth, Georg- Turner, Bryan S. Nietzsche’nin Dansı, Toplumsal Hayatta Hınç, Karşılıklılık ve Direniş. çev. Mehmet Küçük. Ankara: Bilim ve Sanat Yayınları, 2005.
• Sümer, Banu Alan. “Jacques Derrida”. Çağdaş Fransız Felsefesi. ed. Işıl Bayar Bravo vd., 309-332. Ankara: Phoenix Yayınları, 2019.
• Young, Robert. Beyaz Mitolojiler. çev. Can Yıldız. İstanbul: Bağlam Yayınları, 2000.
• Young, Robert. Postkolonyalizm: Tarihsel Bir Giriş. çev. Burcu Toksabay Köprülü-Sertaç Şen. İstanbul: Matbu Yayınları, 2016.