The system of protecting women in the marriage contract. in a view of Islamic Sharia purposes

Abstract

Islamic law is an integrated system of rulings that are interconnected to achieve a set of sublime objectives, and family regulation is considered as one of the main chapters in Islamic jurisprudence, where the provisions of this section are organized to achieve a state of balance between the individual needs and the public interests, which is the most prominent feature of Islamic law that is suitable in every time and everywhere. One of the miracles of Islamic law is that its chapters and rulings achieve the general objectives that it was legislated for, and the rulings are combined with each other to form interconnected systems that fulfill the objectives of Islamic law in it’s public, private, and partial forms.in this research, the researcher reveals the protection system of women in the marriage contract according to the Islamic law, and he reveals the interconnection of the provisions that protect women in the marriage contract, as they form together a system that provides three forms of protections: legal, social, and religious. These provisions, as they are linked to form this system achieving a set of objectives that must be considered when considering this system for study, education, application and activation. From this standpoint, the research deals with the legal protection system for women in the marriage contract from the angle of identifying its lofty aims and objectives, as it deals with the system of legal rulings that shade women with protection in the marriage contract without the steps and provisions before or after it, and the research also deals with the forms and purposes of this protection, In an attempt to reach results that benefit researchers in the fields of Islamic law in research, application, and legalization.

Keywords

• Purposes
• Personal Status
• Contractual Protection
• Marriage Contract

İslam Hukukunun Amaçları Işığında Nikâh Sözleşmesinde Kadınları Koruma Sistemi

Abstract

İslam hukuku, bir dizi yüce amaçlara (makâsıd) ulaşmak üzere, bir- birine bağlı olan bütünleşmiş bir hükümler sistemidir. Aile hukuku, İs- lam hukukunun ana bölümlerinden biri olarak kabul edilir. Bu bölümün hükümleri, bireysel ve kamu menfaatlerini göz önünde bulundurarak,tarafların arasında bir denge durumu sağlamak için düzenlenir. İslam hu- kukunun, her zaman ve her yere uygun olması, en belirgin özelliği olarak kabul edilir.
İslam hukukunun üstün özelliklerinden birisi, bölümlerinin ve hüküm- lerinin teşrî kılındığı genel amaçları gerçekleştirmesi ve hükümlerinin birbirleriyle uyum içerisinde İslam hukukunun kamusal, özel ve kısmî amaçlarını yerine getiren birbirine bağlı sistemler halinde olmasıdır. Bu araştırmada, İslam hukukuna göre nikâh sözleşmesinde kadının korunma sistemi ve kadını yasal, sosyal ve dini bakımlarından koruyan hükümlerin birbiriyle bağlantısı ortaya konulmaktadır.
İlgili hükümleri değerlendirirken, bir dizi amaça ulaşmak üzere ve sis- teminin oluşturulması için bağlantılı olan çalışma, eğitim, uygulama ve etkinleştirme alanlarının dikkate alınması gerektiği üzerinde durulmak- tadır. Aynı şekilde nikâh sözleşmesindeki kadınları koruma altına alan hukukî hükümler sistemine temas edilmekte ve koruma altına alınan hu- kukî hükümler sistemi nikâh akdinde basamaksız olarak ele alındığından, kadınlara yönelik hukuki koruma sistemi yüce amaçlarının ve hedefle- rinin tespit edilmesi açısından da ele alınmaktadır. Özetle bu araştırma nikâh sözleşmesinin önceki veya sonraki hükümleri, ilgili korumanın şekli ve amaçlarını ele almaktadır, Araştırma, uygulama ve yasalaştırma- da İslam hukuku alanlarındaki araştırmacılara fayda sağlayan sonuçlara ulaşma çabası içindedir.

Keywords

• Makâsıd
• Ahvâl-i şahsiyye
• Sözleşmeli koruma
• Nikâh akdi

نظام حماية المرأة في عقد الزواج في ضوء مقاصد الشريعة الإسلامية

Abstract

تعد الشريعة الإسلامية منظومة متكاملة من الأحكام التي تترابط فيما بينها لتحقق مجموعة من المقاصد السامية، كما يعتبر تنظيم أحكام الأسرة أحد الأبواب الرئيسة في الفقه الإسلامي، حيث تنتظم أحكام هذا الباب لتحقق حالة من التوازن بين الاحتياجات الفردية والمصالح العامة، وهو ما يعد أبرز مميزات الشريعة الإسلامية التي تصلح للتطبيق في كل زمان ومكان. ومن إعجاز الشريعة الإسلامية أن أبوابها وأحكامها تحقق المقاصد العامة التي شرعت من أجلها، كما أن الأحكام تتضافر فيما بينها لتشكل منظومات مترابطة تحقق مقاصد الشريعة في صورها العامة والخاصة والجزئية، وفي هذا البحث يسلط الباحث الضوء على نظام حماية المرأة في عقد الزواج وفق الشريعة الإسلامية، حيث يكشف ترابط الأحكام الخاصة بحماية المرأة في عقد الزواج، حيث تشكل فيما بينها منظومة توفر ثلاث صور من الحماية هي الحماية القانونية والاجتماعية والدينية، وهذه الأحكام كما تترابط لتشكل هذا النظام فإنها تلبي مجموعة من المقاصد يجب مراعاتها عند النظر في هذا النظام دراسة وتعليمًا أو تطبيقًا وتفعيلًا. ومن هذا المنطلق يتناول البحث نظام الحماية القانونية للمرأة في عقد الزواج من زاوية التعرف على مقاصده وأهدافه السامية، حيث يتناول منظومة الأحكام الشرعية التي تظلل المرأة بالحماية في عقد الزواج دون ما قبله أو ما بعده من خطوات وأحكام، كما يتناول البحث صور هذه الحماية ومقاصدها، في محاولة للوصول إلى نتائج يستفيد منها الباحثون في مجالات الشريعة الإسلامية بحثًا وتطبيقًا وتقنينًا.

Keywords

• مقاصد
• الأحوال الشخصية
• عقد الزواج
• مقاصد الشريعة الإسلامية

References

1. Ahmed b. Hanbel, el-Müsned. Kahire: Müessesetu’r-Risâle, 2010.
2. Bâcî, Ebü’l-Velîd. el-Müntâkâ. Kahire: Dâru’l-Kitabi’l-İslami, t.s.
3. Buhârî, Muhammed b. İsmâîl. Saḥîḥ Buhârî. Riyad: Dâru’s-Salam, 1998.
4. Beydâvî, Nasuriddin. Envârü’t-Tenzîl ve Esrârü’t-Te’vîl. Beyrut Dâru İhya- i’l-Türasi’l-İslamî, 1997.
5. Beyhakî, Ahmed b. Hüseyin. Şuʿabü’l-îmân. Riyad: Mektebetü’r-Rüşd, 2003.
6. Draz, Remzi Muhammad Ali. et-Temyîzu’t-teşrîi‘ li mesâili’l-usra – Müber- rerâtuh ve mezâhituh. İskenderiye: Manşa’tu’l- Maarif, 2013.
7. Ebû Dâvûd, Süleyman b. el-Eş’as. Sünen-i Ebu Davud. Kahire: Dâru’r-Risâ- leti’l-‘Âlemiyye, 2009.
8. Gazzâlî, Ebû Hâmid. el-Mustasfa. Beyrut: Dâru’l-Kutubi’l-ʿİlmiyye, 1993.

9. INED, The French Institute for Demographic Studies. “Births outside mar- riage”. Erişim 1 Şubat 2021. https://www.ined.fr/en/everything_ about_population/data/france/birthsfertility/birth-outside-mar- riage .
10. İbn Asâkir, Ali b. Hasan. Târîh-i Dımaşk. Şam: Dâru’l-Fikr, 1988.
11. İbn Aşur, Muhammed et-Tahir. Makâsidu’ş-şer‘iyyeti’l-İslâmiyye. Katar: Vezâratu’l-Evkâf ve Şuʾuni’l-İslâmiyye, 2004.
12. İbn Kudâme, Abdullah b. Muhammed. el-Muğnî. Riyad: Dâru Âlemi’l-Kü- tüb, 1997.
13. İbn Rüşd, el-Kurtubî. Bidâyetü’l-Müctehid. Kahire: Mektebetü Mustafâ el-Bâbî el-Halebî, 1975.
14. İbn Teymiyye, Ebu’l-Abbâs Takıyyüddîn. Mecmûu‘ fetâvâ. Beyrut: Dâru’l- Ma’rife, 1978.
15. İbnü’l-Hümâm, es-Sivâsî. Şerhu Fethu’l-Kadîr. Beyrut: Dâru’l-Fikr, t.s. Mergînânî, Ebü’l-Hasen Burhânüddîn. el-Hidâye. Beyrut: Dâru İhyâ’i’l-Kutubi’l-ʿArabiyye, t.s.
16. Mustafa en-Nâyir. el-Himâyetu’l-kânûniyye li-l’hukûki’l-fenniyye. Hartum: Mecelletu’l-Şer ‘iyye ve’d-Dirâsetu’l-İslâmiyye, Sayı 9, 2007. Müslim b. el-Haccâc. Sahîh-i Müslim. Kahire: Dâru İhyâ’i’l-Kutubi’l-ʿAra- biyye, 1991.
17. Nesâî, Ahmed b. Ali. Sünen-i Nesâî. Beyrut: Müessesetu’r-Risâle, 2001. Numan el-Cağîm. Turuku’l-keşfi ‘an mekâsıdı’ş-şâri‘. Amman: Dâru’n-Nefâis, 2013.
18. Reysûnî, Ahmed. Kavâidu’l-makâsid. Londra: Müessesetu’l-Furkân li’t-Tu- rasi’l-İslâmî, 2020.
19. Ridâd, Abdurrahman ve Kasbâye, Raziyye. “Maksadu hıfzi’l- ‘Irz, tahriru’l-mefhûm ve tahkîku’r-rutbe”. Mecelletu’l-İhyâ’i 20/25, 2020, .97-134
20. San‘ânî, Abdürrezzâk. el-Musannef. Hindistan: Meclisu’l-‘İlmî, 1982. Şâtıbî, İbrâhîm b. Musa. el-Muvâfakât. Beyrut: Dâru’l-Kutubi’l-ʿİlmiyye. 2004
21. Şîrâzî, Ebû İshâk İbrahim. el-Mühezzeb fî fıkhi’l-İmâmi’l-Şâfî. Beyrut: Dâ- ru’l-Kutubi’l-ʿİlmiyye, 2018.
22. Tirmizî, Muhammed b. İsa. el-Câmiu’l-kebîr. Kahire: Mektebetü Mustafâ el-Bâbî el-Halebî, 1975.