KUR’ÂN’A GÖRE MUSA (A.S.) KISSASINDA STRATEJIK PLANLAMA / التخطيط الاستراتيجي في قصة موسى كما وردت في القرآن الكريم

Yıl 2020, Cilt: 2 Sayı: 1, 66 - 89, 15.06.2020

Mesut Cevher

Öz

Planlanmayan her iş başarısızlığa
mahkûmdur. Kendi yaşamları için planlama
yapmayan kişi ve toplumların, başkalarının
planlarının bir parçası olacaklarına şüphe
yoktur. Kur’ân kendisine uyulmak için insana
gönderilmiştir. Yeryüzünde Allah'ın emirlerine
göre bir medeniyet inşa etmek için onun
yöntemine uygun davranmak gerekir. Kur’ân
insanlığa göstermiş olduğu bu stratejik ilkeleri
öğrenmek ve uygulamak, onun gönderiliş
amacına uygun davranmaktır. Bu nedenle
bu çalışma, Musa (a.s) Kıssasının stratejik
planlama yönünü inceler. Çünkü dünyada
ilerleme kaydetmek ve ahirette Allah'ın rızasını
kazanmak için bu stratejik planlama unsurlarını
bilmek ve uygulamak kaçınılmazıdır.

Anahtar Kelimeler

Stratejik Planlama, Musa (a.s) Kıssası, Kur’ân-ı Kerim, Yönetme

KUR’ÂN’A GÖRE MUSA (A.S.) KISSASINDA STRATEJIK PLANLAMA / التخطيط الاستراتيجي في قصة موسى كما وردت في القرآن الكريم

Öz

إن العمل الذي لا يخطط له عمل، محكوم عليه بالفشل. وإن الإنسان أو المجتمع الذي لا يخطط لحياته هو جزء من مخططات الآخرين، وقد جاء القرآن ليحيا به الناس، ويبني الحضارة في الأرض وفق سنة الله؛ ولذلك لا بد أن يحتوي دروسا في التخطيط الاستراتيجي، وسوف تقوم هذه الدراسة بالكشف عن جوانب التخطيط في قصة موسى، لأن من الضروري أن نتعلمها، ونطبقها في حياتنا؛ لنحقق التقدم والرقي في الدنيا، ونفوز برضوان الله في الآخرة. وإن الذي يتدبر القرآن الكريم عامة، والآيات المتعلقة بقصة موسى عليه السلام خاصة ليجد شواهد هذا التخطيط، فلم يكن عبثا أن يولد موسى عليه السلام في تلك الظروف العصيبة، كما لم تكن أحداث القصة منذ ملاحقة جند فرعون لهذا الرضيع وحتى إعلان الدعوة خبط عشواء، وليس صدفة أن يربى في بيت فرعون، بل هي الصناعة الربانية، أو تدبير من يدبر الكون، وهذا هو التخطيط الذي تقوم الدراسة بتحليله وعرض نتائجه. وحين نتناول هذا الجانب التخطيطي في القصص القرآني فإننا لا نعتني بسرد الأحداث، بل نحاول تحليلها، والوقوف على الهدف الذي أوردها القرآن من أجله. وسوف تعتمد الدراسة المنهج الوصفي التحليلي، بحيث تجمع المعلومات، ثم تصنفها بشكل علمي حسب المباحث، ثم تقوم بتحليلها، وذلك بغرض الوصول إلى الحقائق بشكل علمي. وسوف تعتمد الدراسة كذلك على القرآن الكريم، وتتخذ كتب التفسير الأصيلة مراجع لها، ولن تغفل التفاسير والدراسات الأكاديمية الحديثة. وستكون هذه الدراسة بمثابة باب جديد للباحثين في مجال القرآن الكريم وعلومه، لأنها تطرق موضوعا بكرا، يحتاج إلى الدراسة والتدقيق، لأنه يخدم مجالا حيويا في حياة البشرية جمعاء، وليس مجرد دراسة دينية لمن يعتنقون الإسلام

Anahtar Kelimeler

الإدارة, القرآن الكريم, قصة موسى, التخطيط الاستراتيجي

Kaynakça

• .ابن أبي زَمَنِين، محمد بن عبد الله. (2002 م)، "تفسير القرآن العزيز". تحقيق: بن عكاشة، حسين، الكنز، محمد بن مصطفى. الفاروق الحديثة: القاهرة، مصر
• .ابن عاشور، محمد الطاهر. (1997 م)، "التحرير والتنوير"، دار سحنونللنشر والتوزيع، تونس، تونس
• ابن عبد السلام، عز الدين عبد العزيز. (1996 م)، “تفسير العز بن عبد .السلام (تفسير القرآن)، دار ابن حزم، بيروت، لبنان
• ابن عجيبة، أحمد بن محمد بن المهدي الحسني الإدريسي الشاذلي الفاسي أبو العباس. (2002 م)، “البحر المديد”، دار الكتب العلمية .بيروت، لبنان
• ابن كثير، إسماعيل بن عمر القرشي الدمشقي. (1999 م)، "تفسير القرآن العظيم" تحقيق: سلامة، سامي بن محمد. دار طيبة للنشر والتوزيع: القاهرة .مصر
• ابن لطف الله، أبو الطيب محمد صديق خان بن حسن بن علي الحسيني البخاري القِنَّوجي. (1992 م)، “فتحُ البيان في مقاصد القرآن”، المَكتبة .العصريَّة للطبَاعة والنّشْر، صَيدَا، بَيروت، لبنان
• أبو السعود العمادي، محمد بن محمد. (بدون تاريخ)، "إرشاد العقل .السليم إلى مزايا الكتاب الكريم" دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان
• أبو حيان، محمد بن يوسف الأندلسي. (1420 هـ)، “تفسير البحر .المحيط” تحقيق: جميل، صدقي محمد. دار الفكر، بيروت، لبنان
• أبو زهرة، محمد بن أحمد بن مصطفى. (1980 م)، “زهرة التفاسير”، دار .الفكر العربي، القاهرة، مصر
• (الإستانبولي، إسماعيل حقي بن مصطفى الحنفي الخلوتي. (2002 م .تفسير روح البيان"، دار إحياء التراث العربي، القاهرة، مصر
• البغوي، محيي السنة، أبو محمد الحسين بن مسعود. (1997 م)، "معالم ،التنزيل"، تحقيق: النمر، محمد عبد الله، ضميرية، عثمان جمعة، الحرش .سليمان مسلم، دار طيبة للنشر والتوزيع، القاهرة، مصر
• الثعلبي، أبو إسحاق أحمد بن محمد إبراهيم. (2005 م)، "الكشف والبيان .في تفسير القرآن" ، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان
• (الجزائري، جابر بن موسى بن عبد القادر بن جابر أبو بكر. (2003 م أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير”، مكتبة العلوم والحكم، المدينة .المنورة، المملكة العربية السعودية
• الجصاص، أحمد بن علي الرازي أبو بكر. ( 1405 ه)، "أحكام القرآن"، تحقيق: قمحاوي، محمد الصادق، دار إحياء التراث العربي - بيروت، لبنان.
• الخازن، علاء الدين علي بن محمد بن إبراهيم بن عمر الشيحي أبو الحسن. ( 1415 ه)، “لباب التأويل في معاني التنزيل”، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان.
• الخطيب، عبد الكريم يونس. (1970م)، "التفسير القرآني للقرآن"، دار الفكر العربي، القاهرة، مصر.
• الزمخشري، أبو القاسم محمود بن عمر الخوارزمي. (1407هـ)، "الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل"، تحقيق: المهدي، عبد الرزاق، دار إحياء التراث العربي، بيروت، لبنان
• الزحيلي، وهبة بن مصطفى. ( 1422 ه)، “التفسير الوسيط”، دار الفكر، دمشق، سوريا
• السعدي، عبد الرحمن بن ناصر. (1423 ه)، “تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان” تحقيق: عبد الرحمن بن معلا اللويحق، مؤسسة .الرسالة، بيروت، لبنان
• (السمين الحلبي، أحمد بن يوسف بن عبد الدائم. (المتوفى: 756 ه “الدر المصون في علوم الكتاب المكنون”، تحقيق: الدكتور أحمد محمد .الخراط. دار القلم، بيروت، لبنان
• السيوطي، جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر، المحلي، جلال الدين محمد بن أحمد. ( 1997 م)، “تفسير الجلالين”، دار الحديث، القاهرة، مصر.
• "(الشعراوي، محمد متولي.( 1997 م)، “تفسير الشعراوي (الخواطر .مطابع أخبار اليوم، القاهرة، مصر
• الصابوني، محمد علي. ( 1993 م)، “صفوة التفاسير”، دار التراث العربي .القاهرة، مصر
• الطبري، محمد بن جرير. ( 2000 م)، “جامع البيان في تأويل القرآن” .تحقيق: شاكر، أحمد محمد، مؤسسة الرسالة، بيروت، لبنان
• (العاني، عبد القادر بن ملّ حويش السيد محمود آل غازي. ( 1965 م .بيان المعاني”، مطبعة الترقي، دمشق، سوريا
• القرطبي، أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري الخزرجي شمس الدين. (1964 م)، “الجامع لأحكام القرآن”، تحقيق: .البردوني، أحمد ، أطفيش، إبراهيم، دار الكتب المصرية، القاهرة، مصر
• .القشيري، عبد الكريم بن هوازن بن عبد الملك. (بدون)، “لطائف الإشارات (تفسير القشيري)” تحقيق: البسيوني، إبراهيم، الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة، مصر
• .الماتريدي، محمد بن محمد بن محمود. (2005م)، "تفسير الماتريدي (تأويلات أهل السنة)"، تحقيق: باسلوم، مجدي، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان.
• .الماوردي، أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن حبيب البصريالبغدادي. (بدون )، “تفسير الماوردي ( النكت والعيون)” تحقيق: عبدالرحيم، السيد بن عبد المقصود، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان
• المراغي، أحمد بن مصطفى. ( 1946 م)، “ تفسير المراغي”، شركة مكتبةومطبعة مصطفى البابى الحلبي وأولاده بمصر، القاهرة، مصر.
• المظهري، محمد ثناء الله. ( 1412 ه )، “التفسير المظهري”، تحقيق:التونسي، غلام نبي، مكتبة الرشدية، .باكستان
• الناصري، محمد المكي. ( 1985 م)، “التيسير في أحاديث التفسير”، دارالغرب الإسلامي، بيروت، لبنان
• النسفي أبو البركات عبد الله بن أحمد بن محمود، تفسير النسفي، تحقيق: مروان محمد الشعار دار النفائس بيروت .2005
• .الواحدي، أبو الحسن علي بن أحمد بن محمد بن علي، النيسابوري، الشافعي. (1430هـ)، "التَّفْسِيرُ البَسِيْط" عمادة البحث العلمي، جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، المدينة المنورة، السعودية
• .دروزة، محمد عزت. (1383هـ)، التفسير الحديث، دار إحياء الكتب العربية، القاهرة، مصر
• .رشيد رضا، محمد بن علي. (1990 م)، "تفسير القرآن الحكيم (تفسيرالمنار)"، الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة، مصر.شحاتة، عبدالله. (1999 م)، “تفسير القرآن الكريم”، دار غريب للنشروالتوزيع، القاهرة، مصر
• .طنطاوي، محمد سيد . (2006 م) ، “ القرآن الكريم والتفسير الميسر”،طبعة وزارة التربية والتعليم المصرية، القاهرة، مصر.قطب، سيد. ( 1987 م ),"في ظلال القرآن"، دار الشروق، بيروت، لبنان.
• Gündüzöz, Soner. (2004), “Musa Kıssasının Paradigmatik Yapısı”, Ekev, sayı: 19, Bahar, Türkiye.
• Şengül, İdris. (1996), “Kur’ân Kıssalarının Tarihi Değeri” Diyanet İlmî Dergi. Ci U: 32/4. Ekim-Kasım-Aralık 1996, Türkiye.
• Kara, Necati. (1998) “Kur’ân’a Göre Hz. Musa Firavun ve Yahudiler” Seha Neşriyat, Türkiye.