"فلسفة النفس عند ابن سينا "من عرف نفسه فقد عرف ربه

Yıl 2020, Cilt: 2 Sayı: 2, 188 - 233, 23.02.2021

Ebrahım Mohammed Husseın Alwajrah

Öz

إن موضوع النفس من أهم المواضيع في تاريخ الإنسانية وقد أجريت دراسات كثيرة في جانبها الأسطري، وفي جانبها الفلسفي والصوفي العرفاني والسيكوفسيولوجي والبيوعصبي، قُدِمتْ الكثير من الدراسات حول النفس الإنسانية، منها ما اهتم بتربيتها وتزكيتها، ومنها ما اهتم بمبدأها، ومعادها، قِدمها أو حدوثها، وهل هي مادية أم روحانية؟. ومنها ما اهتم بقواها ووظائفها ومدى علاقتها بالجسم، ركز هذا المقال على بعدين أساسيين هما: البعد الفلسفي، والبعد الصوفي العرفاني. البعد الفلسفي تناول النفس الإنسانية من حيث كمالها وقواها واستقلالها عن الجسم، والبعد الصوفي العرفاني تناول النفس الإنسانية في بعدها الميتافيزيقي وعلاقتها وصلتها بالعقل الفعال وفي كيفية قدرتها على الترقي والعروج إلى عالم الجواهر العقلية )عالم القدس ( ومن ثم إلى جناب الحق سبحانه من خلال رياضات ومعارف معينة تمكنها من ذلك، كما أوضح المقال رأي ابن سينا في النبي والنبوة وذكر مجموعة من القوى النفسية من تحققت فيه كان نبياً وأخيرا انتهى المقال بمجموعة من النتائج المستخلصة من هذه الدراسة.

Anahtar Kelimeler

الفلسفة الإسلامية, ابن سينا, النفس وقواها, النفس والجسم, النفس وخلودها, النفس والعقل الفعال

İBN SİNA'NIN ÖZ FELSEFESİ "KENDİNİ TANIYAN RABBİNİ TANIR"

Öz

Nefs konusu insanlık tarihinde mitolojik, dinî, felsefî, tasavvufî, irfanî, psikolojik, psikofizyolojik ve biyo-nörotik açıdan en önemli konulardan biridir. İnsan nefsi hakkında pek çok çalışma yapılmıştır. Bu çalışmalardan bir kısmı nefs terbiyesi ve tezkiyesi, bir kısmı nefsin kökenini ve akıbetini, kadimliğini ve hâdisliğini, maddîliğini ve soyutluğunu, bir kısmı güçlerini ve işlevlerini, nefsbeden ilişkisini ele almıştır. Bu makale nefs meselesinin iki yönüne yoğunlaşmaktadır: felsefî yönü ve tasavvufî irfanî yönü. Felsefî yönünde insan nefsinin kemali, güçleri, bedenden bağımsızlığı/cevherliği incelenmiş؛ tasavvufî irfanî yönünde ise insan nefsinin metafizik boyutu, faal akıl ile bağlantısı ve aklî cevherler âlemine (kutsallık/tam soyutluk âlemi) ve sonrasında yüce Hakk’a, riyazetler ve belirli bilgiler aracılığıyla yükseliş gücü ele alınmıştır. Yine çalışmamızda İbn Sînâ’nın peygamber ile peygamberlik hakkındaki görüşü açıklanmış ve Peygamber olan kişinin sahip olacağı nefsî güçlerden bahsedilmiştir. Son olarak makalemizde elde edilen sonuçlar özetlenmiştir.

Anahtar Kelimeler

İslam felsefesi, İbn Sînâ, nefs ve güçleri, nefs-beden ilişkisi,, nefsin ölümsüzlüğü, nefs-faal akıl ilişkisi

Kaynakça

• ابن سينا: كتاب التعليقات، تحقيق حسن مجيد العبيدي، دار التكوين، دمشق حلبوني، ط ج، 2008 م.
• ابن سينا: الإشارات والتنبيهات، ج 4، تحقيق سليمان دنيا. دار المعارف، القاهرة.،ج 4، ط 2 1968 م.
• ابن سينا: النجاة نقحه وقدم له ماجد فخري، منشورات دار الآفاق بيروت لبنان ط 1.
• ابن سينا: كتاب الشفاء، القسم الأول، www.almostafa.com ابن سينا: رسالة الفيض الإلهي،دار الكتب الأهلية بالقاهرة أخذت عن نسخة محفوظة موجودة بالمتحف البريطاني رقم 394.
• أبو نصر الفارابي: كتاب السياسة المدينة، تحقيق فوزي متري النجار، المطبعة الكاثوليكية، بيروت لبنان، ط، 1964 م.
• أرسطو طاليس: كتاب النفس، ترجمة أحمد فؤاد الأهواني، مراجعة على اليونانية الأب جورج شحاته قنواتي، دار إحياء الكتب العربية ط 1، 1949 م.
• إبراهيم مدكور. في الفلسفة الإسلامية منهج وتطبيقه ج 1. دار المعارف بمصر، القاهرة: ج 1،ط 3 منقحة، 1978 م.
• جعفر آل ياسين: فيلسوف وعالم، دار الأندلس، بيروت – لبنان، ط 1، .1984
• حنا الفاخوري، خليل الجر: تاريخ الفلسفة العربية ج 2، دار الجيل، بيروت – لبنان، ط 3، 1993 م.
• د ي بور: تاريخ الفلسفة في الإسلام، ترجمة وتعليق محمد عبد الهادي أبو ريده، مكتبة النهضة المصرية،القاهرة، ط 5 مهذبه ومنقحة.
• سالم مرشان: الجانب الإلهي في فلسفة ابن سينا، دار قتيبة, دمشق, ط 1، 1992 م.
• صابر طعيمه: التصوف والتفلسف، مكتبة مدبولي، القاهرة، ط 1، 2005 م.
• عباس محمود العقاد: الشيخ الرئيس ابن سينا، دار المعارف، ط 3، ص .112
• عبد الّله بربزي: الدين وقضايا المجتمع الراهنة، قراءة في كتاب الفلسفة العصبية لبرنارد أندريوا، )مجلة مؤمنون بلاحدود (، 5 سبتمير 2017 م. علي أبو ملحم: الفلسفة العربية مشكلات وحلول مؤسسة عز الدين بيروت لبنان ط 1. 1414 ه 1994 م.
• فتح اللّه خليف: ابن سينا ومذهبه في النفس، دار الأحد، بيروت، 1974 م. فضيلة عبد الرحيم: فكرة الأسطورة وكتابة التاريخ، مجلة عالم الفكر، العدد 4، المجلد 40 ، يوليو.
• فخرالدين الإسفرايني النيسابوري: شرح كتاب النجاة: تحقيق حمد ناجي اصفهاني، نهران: انجمن آثار ومفاخر فرهنكي، 1383.
• محمد الحاج الكمالي: محاضرات في الفلسفة الإسلامية ونظرية المعرفة في ثوب جديد، مؤسسة الفاو، ط 1، 1993 م .
• محمد الحاج الكمالي: المصادر المعرفية في الفكر الفلسفي،مكتبة المتفوق، صنعاء – الجمهورية اليمنية، ط 1، 2012 م
• محمد عثمان نجاتي: الإدراك الحسي عند ابن سينا، دار الشروق، ديوان المطبوعات الجامعية الجزائر، ط 3 مزيدة ومنقحة. محمد عاطف العراقي: ثورة العقل في الفلسفة العربية، دار المعارف، القاهرة – ج. م.ع، 1978 م.
• محمد حسن خير عرقسوسي، حسن ملا عثمان: ابن سينا والنفس الإنسانية، مؤسسة الرسالة، بيروت،ط 1، 1982 م.
• محمد مرحبا: خطاب الفلسفة العربية الإسلامية، مؤسسة عز الدين، بيروت – لبنان، 1993 م.
• محمد فهمي زيدان: في النفس والجسم، بحث في الفلسفة المعاصرة، مصطفى غالب: في سبيل موسوعة فلسفية، مشورات دار ومكتبة الهلال، بيروت، 1985 م.
• هلموت بينيش، أطلس علم النفس مع 208 ، لوحات بيانية ملونة، ترجمة أنطون الهاشم، المكتبة الشرقية بيروت، ط 1، 2003 م.
• هنري كروبان: تاريخ الفلسفة الإسلامية، ترجمة نصير مروة، حسن قبيسي، راجعه وقدمه موسى الصدر، عارف تامر، عويدات للنشر والطباعة، بيروت – لبنان، ط 2، 1998 م.
• وليم جيمس: البرجماتية، ترجمة محمد علي العريان، تقديم زكي نجيب محفوظ، المركز القومي للترجمة، القاهرة، د ط، 2008 م.
• الرسائل المجلات العلمية: بن عيسى خيرة: النفس بين الخطابين الفلسفي والصوفي "أرسطو أو ابن سينا" أنموذجان، أطروحة مقدمة إلى جامعة وهران 2، كلية العلوم الأجتماعية، قسم الفلسفة، الجمهورية الجزائرية.
• المعاجم والموسوعات: المعجم العلمي للمعتقدات الدينية، تعريب وتحرير سعد الفيشاوي، مراجعة عبد الرحمن الشيخ، الهيئة المصرية العامة للكتاب القاهرة، الطبعة الأولى، 2007 م.