تقييد حرية طلاق الرجل بين القراءة الأصليَّة القرآنيّة، والقراءة الحداثيّة "آمنة ودود، ومحمد عبده، أنموذجاً"

Yıl 2022, Cilt: 6 Sayı: 11, 25 - 45, 31.12.2022

Ahmad Najib , Samer Aljalol

Öz

Bugün modernite adı altında ortodoks din ile çelişen yeni mihenk taşları görüyoruz ve modernist akımın dünyamıza nüfuz etmeye ve çocuklarımızı etkilemeye başlaması, çoğu kavram ve fikirle onları birbirinden ayırması dikkat çekicidir. Modernist akımdaki kadınlar gibi kadınlar da günümüzün savaş alanıdır.Ortaya çıkan konulardan biri de erkeklerin boşanma özgürlüğünün kısıtlanmasıdır ve bizi bu araştırmayı yazmaya sevk eden, öncelikle bu konuda acilen yazma ihtiyacıdır. Gerek içerimleri, gerekse diğer taraftan bu konuda bağımsız bir çalışmanın olmaması nedeniyle tümevarımsal ve eleştirel bir yaklaşım izledik ve bu çalışmayı bir önsöz, üç bölüm ve bir sonuç haline getirdik. birinci konu: boşanma ayetlerinin orijinal okunuşundan bahseder ve ikinci konuya gelince: modernistlerin boşanma ayetlerini okumasından bahsetmek ve üçüncü konu: ilgili yarı modernistlere cevap vermekti. boşanmanın sonucuna, araştırmalara ve moderniteye ve sonuçlar ondan geliyor.
Araştırmacılar çeşitli sonuçlara ulaştılar, bunlardan en önemlileri şunlardı: Boşanma ayetlerinin orijinal okunuşu kavramı: Boşanmanın kocanın hakkı olduğu ve bu konuda yetiştirilenin aksine karar vericinin kendisi olduğu. boşanma meselesi hakkında modernist okuma tarafından

Anahtar Kelimeler

Tefsir, Fıkıh, Erkeğin Boşanması, Orijinal Kur'an okuması, Modernist okuma

Teşekkür

SAYIN EDİTÖR BY ÇOK TEŞEKKÜREDİYORUM

تقييد حرية طلاق الرجل بين القراءة الأصليَّة القرآنيّة، والقراءة الحداثيّة "آمنة ودود، ومحمد عبده، أنموذجاً"

Öz

إننا نرى اليومَ معالمَ جديدة تتناقضُ مع الدِّين القويمِ، تحتَ مسميات الحداثة، واللافت للأمر أنَّه قد بدأ التيَّار الحداثي يتوغَّلُ في عالمنا، ويؤثر على أبنائنا، مفرزاً لهم الكثير من المفاهيم والأفكار، وجلّها ينصبُّ حولَ المرأة، إذ المرأة في التيار الحداثي هي ساحة العِرَاكِ اليومِ، ومن تلك المواضيع المطروحة، تقييد حرية الرجل في الطلاق، والذي شدّنا لكتابة هذا البحث، هو الحاجة الملحَّةُ للكتابة فيه بالدرجة الأولى؛ لما يترتَّبُ عليه من آثار، وغيابُ دراسةٍ مستقلَّةٍ في هذا الموضوعِ من الجانب الآخر، وقد اتبعنا فيه المنهج الاستقرائي والنقدي، وقد جعلنا هذه الدراسة في تمهيد، وثلاثة مباحث، وخاتمة، أمّا التمهيدُ فكان للحديثِ عن الآياتِ القرآنيّة المعنيَّةِ بالطَّلاق، وجرى فيها خلاف في القراءة الحداثيَّة، وأمَّا المبحثُ الأوَّل: فيتحدَّثُ عن القراءة الأصليَّة لآياتِ الطَّلاق، وأمَّا المبحث الثَّاني: فللحديثِ عن قراءةِ الحداثيين لآياتِ الطَّلاقِ، وأمَّا المبحث الثّالث: فكان للردِّ على شُبهِ الحداثيين المتعلِّقة بالطَّلاق من خلالِ قراءتهم الحداثيَّة، ثمّ تأتي خاتمةُ البحثِ، وفيها أهمُّ النتائج والتَّوصيات.
ولقد وصل الباحثان إلى نتائج عدَّه أهمُّها: أنَّ المفهومَ من القراءةِ الأصليَّةِ لآياتِ الطَّلاقِ: هو أنَّ الطلاق حقٌّ للزوجِ، وهو صاحبُ القرارِ فيهِ، خلافًا لما أثارتهُ القراءةُ الحداثيَّةُ حولَ قضيَّةِ الطَّلاقِ.

Anahtar Kelimeler

التفسير, آيات الأحكام, طلاق الرجل, القراءة الأصلية القرآنية, القراءة الحداثية

Kaynakça

• ابن كثير، إسماعيل بن عمر. تفسير القرآن العظيم. تح. محمد حسين شمس الدين. بيروت: دار الكتب العلمية، ط1، 1419 هـ.
• البخاري، محمد بن إسماعيل. الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه (صحيح البخاري). تح. محمد زهير بن ناصر. مصر: دار طوق النجاة، ط1، 1422هـ.
• الترمذي، محمد بن عيسى بن سورة. سنن الترمذي. تح. بشار عواد معروف. بيروت: دار الغرب الإسلامي، د.ط، 1998م.
• حميدة، عماد، مرمون، موسى. إشكالية تقنين إرادة الـزوج في الـطلاق بين الأصالة والحـداثـة دراسة مقارنة، بحث محكم. الجزائر: مجلة العلوم الإنسانية، جامعة الإخوة منتوري الجزائر، المجلد 31، العدد 2، 2022م.
• خلف الله، محمد أحمد. الثقافة الإسلامية والحياة المعاصرة، مجموعة البحوث التي قدمت لمؤتمر برنستون للثقافة الإسلامية. مصر: مكتبة النهضة المصرية، ط2، 1962م.
• داود، أمينة. القرآن والمرأة. نيوورك: مطبعة أكسفورد، د.ط، 1999م.
• الزحيلي، وهبة مصطفى. الفقه الإسلامي وأدلته. دمشق: دار الفكر، ط4، د.ت.
• الزركلي، خير الدين بن محمود. الأعلام. بيروت: دار العلم للملايين، ط15، 2002م.
• سابق، سيد. فقه السنة. بيروت: دار الكتاب العربي، ط3، 1397هـ/1977م.
• السباعي، مصطفى. المرأة بين الفقه والقانون. مصر: دار السلام للطباعة والنشر، ط4، 1431هـ/2010.
• السند، عبد الرحمن بن عبد الله. أحكام تقنية المعلومات الحاسب الآلي وشبكة المعلومات. الرياض: جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، إشراف: د. محمد بن جبر الألفي، د.ط، 1425 هـ.
• السيوطي، جلال الدين عبد الرحمن. الدر المنثور. بيروت: دار الفكر، د.ط، د.ت.
• الشوكاني، محمد بن علي. فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير. دمشق: دار ابن كثير، ط1، 1414 هـ.
• الطبري، محمد بن جرير. جامع البيان في تأويل آي القرآن. تح. أحمد محمد شاكر. بيروت: مؤسسة الرسالة، ط1، 1420 هـ/2000م.
• عبده، محمد. الأعمال الكاملة للإمام الشيخ محمد عبدة. تح. محمد عمارة. مصر: دار الشروق، ط1، 1993م.
• الغضبان، منير. إليك أيتها الفتاة المسلمة. الزرقاء: مكتبة المنار، ط4، 1407هـ/1987م.
• القرضاوي، يوسف. فتاوى معاصرة. المنصورة: دار الوفاء، ط3، 1415هـ/1994م.
• القشيري، مسلم بن الحجاج. المسند الصحيح المختصر بنقل العدل عن العدل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. تح. محمد فؤاد عبد الباقي. بيروت: دار إحياء التراث، د.ط، د.ت.
• ابن ماجه، محمد بن يزيد القزويني. سنن ابن ماجه. تح. محمد فؤاد عبد الباقي. بيروت: دار إحياء الكتب العربية، د.ط، د.ت.
• مجموعة من المؤلفين. الموسوعة الفقهية الكويتية. الكويت: وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية، ط1، 1433هـ/2012م.
• المخينيني، إيمان. نحو تأويلية جندرية في القرآن، قراءة في كتاب (القرآن والمرأة)، لأمينة ودود. بحث محكّم، قسم الدين وقضايا المجتمع الراهنة. الرباط: 28/يونيو/2017م.
• المطعني، عبد العظيم. المرأة في عصر الرسالة بين واقعية الإسلام وأوهام المرجفين. مصر: دار الفتح الإعلامي، د.ط، د.ت.
• النيسابوري، محمد بن إبراهيم. تفسير القرآن، تح. سعد بن محمد السعد. المدينة النبويّة: دار المآثر، ط 1، 1423هـ/2002م.