Araştırma Makalesi
BibTex RIS Kaynak Göster

POSTKOLONYAL AVRUPA’DA İSLAM ALGISI

Yıl 2021, Cilt: 8 Sayı: 16, 297 - 318, 30.08.2021

Öz

Bu makale Avrupa’nın İslam algısını postkolonyal bakış açısıyla araştırmaktadır. Makalede postkolonyal kavramı hem periyodik anlamda sınırlama hem de kuramsal yaklaşım anlamda konuyu analiz etme amacıyla kullanıldı. Birinci manasıyla Avrupa’nın İslam algısını üç ana döneme ayırmak mümkündür: sömürgecilik-öncesi İslam algısı, sömürge dönemi İslam algısı ve sömürge-sonrası İslam algısı. Bu makale sömürge-sonrası (postkolonyal) Avrupa’nın İslam algısını konu olarak ele alır. Yine bu makale, postkolonyal kuramsal yaklaşımın dönemler arasında algı farklılıklarını ortaya çıkarma ve analiz etmede en uygun teori olduğunu savunur. Postkolonyal teori Avrupa’nın günümüz İslam algısının önceki dönemlerin algılarından kopuk olmadığını, yeni zeminlerde ve değişen faktörlerle yeni algı biçimlerinin oluştuğunu iddia eder. Bu bağlamda, kolonyal dönemde Avrupa’nın İslam algısı Avrupa sömürgeciliği ve Avrupa oryantalizminden beslenirken, Avrupa’nın postkolonyal İslam algısı, Avrupa toplumlarında yaşayan Müslümanlar ve global ölçekte İslam ve Müslümanların merkezinde yer aldığı olaylar üzerinden oluştu. Dolayısıyla Avrupa’nın İslam algısı, postkolonyal dönemde öne çıkan İslamofobik söylem ve pratikler üzerinde durularak açıklanabilir. Avrupa’da İslamofobya, bu bağlamda hem yerel hem de küresel bir takım faktörlerin ürünüdür. Yerel olarak, Avrupa’da nüfusu artan Müslümanlara yönelik entegrasyon politikalarının tam anlamıyla başarılı olamayışı, İslam-karşıtlığı algısının oluşmasına birinci zemini hazırdı. Diğer yandan, küresel ölçekte Ortadoğu’da yeni-sömürgecilik düzene karşı ortaya çıkan silahlı grupların İslami söylemlerle bu düzeni bozma eylemleri Avrupa’da İslam-karşıtlığı algısının ikinci zeminini hazırlamıştır.

Destekleyen Kurum

yok

Proje Numarası

yok

Kaynakça

  • Al-Sayyad, N. (2002). “Muslim Europe or Euro-Islam: On the Discourses of Identity and Culture”, in Al-Sayyad, N. and Castels, M., eds., Muslim Europe or Euro-Islam: Politics, Culture, and Citizenship in the Age of Globalization, Lanham: Lexington Books.
  • Allen, C. (2010). Contemporary Islamophobia before 9/11: A Brief History, in Islamophobia and anti-Muslim Hatred. Causes and Remedies, Arches Quarterly, Volume 4, Edition 7, Winter (pp.14-24).
  • Allen, C., & Nielsen, J. S. (2002). Summary report on Islamophobia in the EU after 11 September 2001. Vienna: European Monitoring Centre for Racism and Xenophobia (EUMC).
  • Bhabha, H. K. (1994). The Location of Culture. London and New York: Routledge.
  • Bleich, E. (2011). What Is Islamophobia and How Much Is There? Theorizing and Measuring an Emerging Comparative Concept. American Behavioral Scientist, 55, 12, pp. 1581-1600.
  • Bostom, A. (2008). Geert Wilders: Wisdom and Courage, http://europenews.dk/en/node/14505 , (Erişim Tarihi: 21.03.2021).
  • Cesari, J. (2010). Introduction: Use of the term “Islamophobia” in European Societies. in J. Cesari (Ed.) Muslims in Western Europe After 9/11: Religion, Politics, and Law. London.
  • European Commission, Communication on Immigration, Integration and Employment, COM (2003) 336, Brussels, 3 June 2003. Gordon, J. (2012). Geert Wilders: Defender of the West Against the Grand Jihad,
  • https://www.newenglishreview.org/Jerry_Gordon/Geert_Wilders%3A_Defender_of_the_West_Against_the_Grand_Jihad/, (Erişim Tarihi: 23.12.2020).
  • Halliday, F. (1999). Islamophobia Reconsidered. Ethnic and Racial Studies, 22, 5, 892–902.
  • Imhoff, R. – Recker, J. (2012). Differentiating Islamophobia: Introducing a New Scale to Measure Islamoprejudice and Secular Islam Critique, Political Psychology, 33, 6, pp. 811-824.
  • Kalın, I. (2004). Roots of Misconception: Euro-American Perceptions of Islam before and after September 11, in Lumbard, J. E. B., (ed.), Islam, Fundamentalism and the Betrayal of Tradition. Bloomington, Indiana, World Wisdom Inc.
  • Karakasoglu, Y. (2006). Germany, in J. Cesari (Ed.), Muslims in Western Europe After 9/11: Religion, Politics, and Law. London: Routledge.
  • Lee, C. (2009) Sociological Theories of Immigration: Pathways to Integration for U.S. Immigrants. Journal of Human Behaviour in the Social Environment, 19, 6, 730-744.
  • Benschop, L. - Kuiper, M. “Met Islam blijft elke democratie fake”, http://www.nu.nl/politiek/2454897/met-islam-blijft-elke-democratie-fake.html, (Erişim Tarihi: 01.05.2021).
  • Özyürek, E. (2005). The Politics of Cultural Unification, Secularism, and the Place of Islam in the new Europe, American Ethnologist, 32, 509–512.
  • Ramadan, T. (2007). Western Muslims and the future of Islam. New York: Oxford University Press.
  • Rex, J. (2001). Ethnic Minorities in the Modern Nation State: Working papers in the theory of multiculturalism and political integration. London: Routledge.
  • Richardson, R. (1997). Islamophobia: A Challenge for Us All, report of The Runnymede Trust, Commission on British Muslims and Islamophobia (The Runnymede Trust).
  • Rohe, M. (2010). Islam and the Democratic State Under the Rule of Law – and Never the Twain Shall Meet? in Islam & Europe: Crises are Challenges, eds. Foblets, M.-C., & Carlier J-Y, Leuven: Leuven University Press.
  • Runnymede, T. & Conway, G. (1997). Islamophobia: A challenge for us all. London: Runnymede Trust.
  • Rydgren, J. (2008). Immigration skeptics, xenophobes or racists? Radical right-wing voting in six west european countries. European Journal of Political Research, 47, 6, 737-765.
  • Said, E. (1978). Orientalism. New York: Vintage.
  • Said, E. (1981). Covering Islam: How the Media and the Eexperts Determine How We See the Rest of the World. New York: Vintage. Updated and revised with a new introduction, 1997.
  • Stakelbeck, E. (2012). Wilders: Islamization of Europe Can happen in America, http://www.cbn.com/cbnnews/world/2012/May/Wilders-Islamization-of-Europe-Can-Happen-in-America/, (Erişim Tarihi: 09.05.2016).
  • Stolz, J. (2005). Explaining Islamophobia. A test of four theories based on the case of a Swiss city. Swiss Journal of Sociology, 31, 547-566.
  • Struss, K., & Naval Postgraduate School (U.S.). (2011). Euro-Islam or Islam in Europe: The role of Muslims and their organizations in Germany, Great Britain and the Netherlands. Monterey, Calif: Naval Postgraduate School.
  • Tibi, B. (2002). Muslim Migrants in Europe: Between Euro-Islam and Ghettoization, in Al-Sayyad, Nezar and Manual Castells, Muslim Europe or Euro-Islam: Politics, Culture, and Citizenship in the Age of Globalization. Lanham, MD: Lexington Books.
  • Tibi, B. (2008). Political Islam, World Politics and Europe: Democratic Peace and Euro-Islam versus Global Jihad. New York: Routledge.
  • Tibi, B. (2013). European Identity Contested, in De J. J., Martin, T., Lars, K., & Margriet, W., (eds.) Europe-Space for Transcultural Existence? Universittsverlag Göttingen.
  • Traynor, I. (2009). Swiss to vote on mosque minarets ban. http://www.theguardian.com/world/2009/nov/26/swiss-mosques-minarets-ban-vote, (Erişim Tarihi: 22.03.2021.).
  • Tyrer, D. (2013). Framing Islamophobia: The Politics of Islamophobia: Race, Power and Fantasy. London: Pluto Press.
  • Wilders, G. (2005). Kies voor Vrijheid: een Eerlijk Antwoord. Den Haag: Groep Wilders.
  • Wilders, G. (2012). Marked for Death: Islam’s War Against the West and Me. Washington DC: Regnery Publishers.
  • Worbs, S. (2003). The Second Generation in Germany: Between School and the Labor Market, International Migration Review 37, 4, 1011–1038.
  • Zúquete, J. P. (2008). The European extreme-right and Islam: New directions? Journal of Political Ideologies, 13, 3, 321-344.

PERCEPTION OF ISLAM IN POSTCOLONIAL EUROPE

Yıl 2021, Cilt: 8 Sayı: 16, 297 - 318, 30.08.2021

Öz

This article explores European perception of Islam from a postcolonial perspective. In this article the concept of postcolonial is used to analyze the subject in terms of both defining periodization and theoretical approach. In the first sense, European perception of Islam can be divided into three main periods: pre-colonial, colonial, and postcolonial. This article examines postcolonial European perception of Islam. The article argues that the postcolonial theoretical approach is an appropriate method to reveal the differences in perception between the periods. In this regard, postcolonial theory contends that the current perception of Islam in Europe is inseparable from those of early periods, and that new forms of perceptions have been constructed on new grounds and with changing factors. In this context, while European perception of Islam in colonial period was fueled by European colonialism and European orientalism, the postcolonial perception of Islam in Europe has been shaped by some events at global scales in which Muslims and Islam have been drawn to the center. Hence, European perception of Islam can be explained by focusing on Islamophobic discourses and practices that emerged in the postcolonial period. Islamophobia in Europe, thus, could be considered as a side product of both local and global factors. Locally, the failure of the integration policies towards Muslims in Europe has not been fully successful, which has laid a ground for the emergence of anti-Islamic perceptions. At the global scale, the actions of the armed groups that targeted the neo-colonial order in the Middle East with Islamic discourses have provided a second ground for the rise of Islamophobic perceptions in Europe.  

Proje Numarası

yok

Kaynakça

  • Al-Sayyad, N. (2002). “Muslim Europe or Euro-Islam: On the Discourses of Identity and Culture”, in Al-Sayyad, N. and Castels, M., eds., Muslim Europe or Euro-Islam: Politics, Culture, and Citizenship in the Age of Globalization, Lanham: Lexington Books.
  • Allen, C. (2010). Contemporary Islamophobia before 9/11: A Brief History, in Islamophobia and anti-Muslim Hatred. Causes and Remedies, Arches Quarterly, Volume 4, Edition 7, Winter (pp.14-24).
  • Allen, C., & Nielsen, J. S. (2002). Summary report on Islamophobia in the EU after 11 September 2001. Vienna: European Monitoring Centre for Racism and Xenophobia (EUMC).
  • Bhabha, H. K. (1994). The Location of Culture. London and New York: Routledge.
  • Bleich, E. (2011). What Is Islamophobia and How Much Is There? Theorizing and Measuring an Emerging Comparative Concept. American Behavioral Scientist, 55, 12, pp. 1581-1600.
  • Bostom, A. (2008). Geert Wilders: Wisdom and Courage, http://europenews.dk/en/node/14505 , (Erişim Tarihi: 21.03.2021).
  • Cesari, J. (2010). Introduction: Use of the term “Islamophobia” in European Societies. in J. Cesari (Ed.) Muslims in Western Europe After 9/11: Religion, Politics, and Law. London.
  • European Commission, Communication on Immigration, Integration and Employment, COM (2003) 336, Brussels, 3 June 2003. Gordon, J. (2012). Geert Wilders: Defender of the West Against the Grand Jihad,
  • https://www.newenglishreview.org/Jerry_Gordon/Geert_Wilders%3A_Defender_of_the_West_Against_the_Grand_Jihad/, (Erişim Tarihi: 23.12.2020).
  • Halliday, F. (1999). Islamophobia Reconsidered. Ethnic and Racial Studies, 22, 5, 892–902.
  • Imhoff, R. – Recker, J. (2012). Differentiating Islamophobia: Introducing a New Scale to Measure Islamoprejudice and Secular Islam Critique, Political Psychology, 33, 6, pp. 811-824.
  • Kalın, I. (2004). Roots of Misconception: Euro-American Perceptions of Islam before and after September 11, in Lumbard, J. E. B., (ed.), Islam, Fundamentalism and the Betrayal of Tradition. Bloomington, Indiana, World Wisdom Inc.
  • Karakasoglu, Y. (2006). Germany, in J. Cesari (Ed.), Muslims in Western Europe After 9/11: Religion, Politics, and Law. London: Routledge.
  • Lee, C. (2009) Sociological Theories of Immigration: Pathways to Integration for U.S. Immigrants. Journal of Human Behaviour in the Social Environment, 19, 6, 730-744.
  • Benschop, L. - Kuiper, M. “Met Islam blijft elke democratie fake”, http://www.nu.nl/politiek/2454897/met-islam-blijft-elke-democratie-fake.html, (Erişim Tarihi: 01.05.2021).
  • Özyürek, E. (2005). The Politics of Cultural Unification, Secularism, and the Place of Islam in the new Europe, American Ethnologist, 32, 509–512.
  • Ramadan, T. (2007). Western Muslims and the future of Islam. New York: Oxford University Press.
  • Rex, J. (2001). Ethnic Minorities in the Modern Nation State: Working papers in the theory of multiculturalism and political integration. London: Routledge.
  • Richardson, R. (1997). Islamophobia: A Challenge for Us All, report of The Runnymede Trust, Commission on British Muslims and Islamophobia (The Runnymede Trust).
  • Rohe, M. (2010). Islam and the Democratic State Under the Rule of Law – and Never the Twain Shall Meet? in Islam & Europe: Crises are Challenges, eds. Foblets, M.-C., & Carlier J-Y, Leuven: Leuven University Press.
  • Runnymede, T. & Conway, G. (1997). Islamophobia: A challenge for us all. London: Runnymede Trust.
  • Rydgren, J. (2008). Immigration skeptics, xenophobes or racists? Radical right-wing voting in six west european countries. European Journal of Political Research, 47, 6, 737-765.
  • Said, E. (1978). Orientalism. New York: Vintage.
  • Said, E. (1981). Covering Islam: How the Media and the Eexperts Determine How We See the Rest of the World. New York: Vintage. Updated and revised with a new introduction, 1997.
  • Stakelbeck, E. (2012). Wilders: Islamization of Europe Can happen in America, http://www.cbn.com/cbnnews/world/2012/May/Wilders-Islamization-of-Europe-Can-Happen-in-America/, (Erişim Tarihi: 09.05.2016).
  • Stolz, J. (2005). Explaining Islamophobia. A test of four theories based on the case of a Swiss city. Swiss Journal of Sociology, 31, 547-566.
  • Struss, K., & Naval Postgraduate School (U.S.). (2011). Euro-Islam or Islam in Europe: The role of Muslims and their organizations in Germany, Great Britain and the Netherlands. Monterey, Calif: Naval Postgraduate School.
  • Tibi, B. (2002). Muslim Migrants in Europe: Between Euro-Islam and Ghettoization, in Al-Sayyad, Nezar and Manual Castells, Muslim Europe or Euro-Islam: Politics, Culture, and Citizenship in the Age of Globalization. Lanham, MD: Lexington Books.
  • Tibi, B. (2008). Political Islam, World Politics and Europe: Democratic Peace and Euro-Islam versus Global Jihad. New York: Routledge.
  • Tibi, B. (2013). European Identity Contested, in De J. J., Martin, T., Lars, K., & Margriet, W., (eds.) Europe-Space for Transcultural Existence? Universittsverlag Göttingen.
  • Traynor, I. (2009). Swiss to vote on mosque minarets ban. http://www.theguardian.com/world/2009/nov/26/swiss-mosques-minarets-ban-vote, (Erişim Tarihi: 22.03.2021.).
  • Tyrer, D. (2013). Framing Islamophobia: The Politics of Islamophobia: Race, Power and Fantasy. London: Pluto Press.
  • Wilders, G. (2005). Kies voor Vrijheid: een Eerlijk Antwoord. Den Haag: Groep Wilders.
  • Wilders, G. (2012). Marked for Death: Islam’s War Against the West and Me. Washington DC: Regnery Publishers.
  • Worbs, S. (2003). The Second Generation in Germany: Between School and the Labor Market, International Migration Review 37, 4, 1011–1038.
  • Zúquete, J. P. (2008). The European extreme-right and Islam: New directions? Journal of Political Ideologies, 13, 3, 321-344.
Toplam 36 adet kaynakça vardır.

Ayrıntılar

Birincil Dil Türkçe
Bölüm Tüm Sayı
Yazarlar

Battal Dogan 0000-0002-1439-1570

Proje Numarası yok
Yayımlanma Tarihi 30 Ağustos 2021
Gönderilme Tarihi 4 Mayıs 2021
Yayımlandığı Sayı Yıl 2021 Cilt: 8 Sayı: 16

Kaynak Göster

APA Dogan, B. (2021). POSTKOLONYAL AVRUPA’DA İSLAM ALGISI. Akademik Hassasiyetler, 8(16), 297-318.
AMA Dogan B. POSTKOLONYAL AVRUPA’DA İSLAM ALGISI. Akademik Hassasiyetler. Ağustos 2021;8(16):297-318.
Chicago Dogan, Battal. “POSTKOLONYAL AVRUPA’DA İSLAM ALGISI”. Akademik Hassasiyetler 8, sy. 16 (Ağustos 2021): 297-318.
EndNote Dogan B (01 Ağustos 2021) POSTKOLONYAL AVRUPA’DA İSLAM ALGISI. Akademik Hassasiyetler 8 16 297–318.
IEEE B. Dogan, “POSTKOLONYAL AVRUPA’DA İSLAM ALGISI”, Akademik Hassasiyetler, c. 8, sy. 16, ss. 297–318, 2021.
ISNAD Dogan, Battal. “POSTKOLONYAL AVRUPA’DA İSLAM ALGISI”. Akademik Hassasiyetler 8/16 (Ağustos 2021), 297-318.
JAMA Dogan B. POSTKOLONYAL AVRUPA’DA İSLAM ALGISI. Akademik Hassasiyetler. 2021;8:297–318.
MLA Dogan, Battal. “POSTKOLONYAL AVRUPA’DA İSLAM ALGISI”. Akademik Hassasiyetler, c. 8, sy. 16, 2021, ss. 297-18.
Vancouver Dogan B. POSTKOLONYAL AVRUPA’DA İSLAM ALGISI. Akademik Hassasiyetler. 2021;8(16):297-318.

MAKALE DEĞERLENDİRME SÜRECİ

Yazar tarafından gönderilen bir makale, gönderim tarihinden itibaren 10 gün içinde dergi sekreteri tarafından makalenin, telif sözleşmesinin ve benzerlik raporunun (Turnitin programı) eksiksiz ve düzgün bir şekilde gönderilip gönderilmediği yönünden incelenir. İstenilen bu dosyalar eksiksiz ve düzgün bir şekilde gönderilmiş ise makale; ikinci aşamada derginin yayın çizgisine uygun olup olmadığı yönünden değerlendirilir. Bu süreçte makale yayın çizgisine uygun değilse yazara iade edilir. Makale yayın çizgisine uygun ise şablona uygun bir şekilde gönderilip gönderilmediği yönünden değerlendirilir. Şayet makale şablona uyarlanıp gönderilmemiş ise değerlendirme sürecine alınmaz. Bu süreçte yazarın derginin belirlediği şartlara uygun bir şekilde sisteme makale yüklemesi beklenir. Makale şablona uygun bir şekilde hazırlanıp gönderilmiş ise son aşamada makale derginin yayın ilkeleri, yazım kuralları, öz, abstract, extented abstract, kaynakça gösterimi vb. yönlerden incelenir. Bu ayrıntılarda makalede bir sorun varsa yazarın bu hususları tamamlaması istenir ve verilen süre içerisinde eksiksiz bir şekilde yeniden makaleyi göndermesi istenir.
Tüm bu aşamaları geçen makale, editör tarafından bilimsel yeterliliğinin denetlenmesi amacıyla ikinci 7 günlük süre içerisinde çalışmaya uygun iki hakeme değerlendirmeleri için gönderilir. Hakemlerin değerlendirme süreleri 15 gündür. Bu süre zarfında hakemlik görevini tamamlamayan bir hakem olursa ilgili hakeme değerlendirmeyi tamamlaması için 7 günlük ek süre verilebilir. Bu süre zarfında hakem görevini yerine getirmezse yerine yeni bir hakem ataması yapılır. En az iki hakemden gelen raporlar olumlu ise makale yayın aşamasına alınır. Hakem raporlarından birisi olumlu diğeri olumsuz ise makale üçüncü bir hakeme gönderilir. Üçüncü hakem raporu da olumsuz ise makale ret edilir. Üçüncü hakemin değerlendirmesi olumlu ise makaleyle ilgili hakem raporları dergi alan editörlerinden oluşan Editörler Kurulu tarafından incelenir. Makalenin yayınlanmasıyla ilgili nihai karar alan editörlerinden oluşan Editörler Kurulu tarafından verilir. Hakem raporlarının yetersiz ve tatmin etmekten uzak olması veya İngilizce editör tarafından abstract ve extented abstract’ın yetersiz görülmesi hallerinde de yine makaleyle ilgili son karar Editörler Kurulu tarafından verilir. Tüm bu aşamalardan geçen bir makale en yakın sayıya yayınlanmak üzere eklenir. İlgili sayıda yer kalmaması halinde makalenin yayımı bir sonraki sayıya kaydırılır. Bu durumda ve tüm değerlendirme sürecinde yazar isterse makalesini geri çekme hakkına sahiptir. Ancak bu durumu dergiye bildirmesi gerekir. Makale gönderim tarihinden makalenin yayına kabul tarihine kadar tüm bu işlemler için ortalama 3 aylık bir süre öngörülmektedir.