Considerations about the Universality and Humanity Characteristics of the Prophet

Year 2023, Volume: 1 Issue: 3, 2 - 22, 30.10.2023

İsak Emin Aktepe

Abstract

The Prophet is the last prophet. He has been sent to all mankind who will live until the
Day of Judgment. According to this, Islam addresses everyone living in different conditions
in different parts of the world until the end of time. Islam is the religion of reality. In this
respect, it does not seek to Arabize all mankind until the Day of Judgment or to return it to
the conditions of the period when the revelation to the Prophet Muhammad (pbuh) was
revealed. In short, Islam is a world-wide religion with universal principles. The Prophet is a
normal person except for receiving revelation. He has lived like a normal person all his life.
His life is not full of miracles. He is not an omniscient immortal. Only in this way it is
possible for him to be an example to people. Shortly, the beliefs that regard the Prophet
Muhammad as superhuman are wrong.

Keywords

Islam, The Prophet, Universality, Humanity

Hz. Peygamber’in Evrensellik ve Beşeriyet Özellikleri Hakkında Mülahazalar

Abstract

Hz. Peygamber, son peygamberdir. O, kıyamete kadar yaşayacak bütün insanlığa
gönderilmiştir. Buna göre İslâmiyet, kıyamete kadar geçecek süre içerisinde dünyanın farklı
bölgelerinde farklı koşullarda yaşayan herkese hitap etmektedir. İslâmiyet, gerçekliğin
dinidir. Bu bakımdan kıyamete kadar bütün insanlığı Araplaştırmaya ya da Hz. Peygamber’e
vahyin indiği dönemin şartlarına döndürmeye çalışmaz. Hasılı İslâm evrensel ilkeleri olan
cihanşümûl bir dindir. Hz. Peygamber, vahiy alma dışında normal bir insandır. Hayatı
boyunca normal bir insan gibi yaşamıştır. Yaşamı mucizelerle dolu değildir. Her şeyi bilen
bir ölümsüz de değildir. İnsanlara örnek olabilmesi de ancak böyle mümkündür. Hasılı Hz.
Peygamber’i beşer üstü kabul eden inançlar yanlıştır.

Keywords

İslâm, Hz. Peygamber, Evrensellik, Beşeriyet

References

• Adil Bebek, “Kelâm Literatürü Işığında Mucize ve Hz. Muhammed’e Nisbet Edilen Hissi Mucizelerin Değerlendirilmesi”, Marmara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 2000, sayı: 18, s. 121-148.
• Adnan Demircan, “Hz. Peygamber’in Hayatını Doğru Öğrenmenin Evrensel Barış Açısından Önemi” , Nebevî Mesajın Evrenselliği -Sîret Sempozyumu-, 09-10 Mayıs 2008, Konya, 2009, s. 208-218.
• Ahmed b. Hanbel eş-Şeybânî, Müsned, I-L, (thk. Şuayb el-Arnavût ve dğr.), Müessesetü’rRisâle, 2001. Bezzâr, Ahmed b. Amr, Müsned, I-XVIII, (thk. Mahfûzurrahman Zeynullah ve dğr.), Medine, 1988-2009.
• Bünyamin Erul, “Harput’lu Abdulhamit Hamdi Efendi (1830-1902) ve Hz. Peygamber’in Bilgisine Dair Bir Risalesi: “Safvetu Efkâri’l-Ulemâ fî İsbâti İlmi Nebiyyinâ bi’l-Esmâ”, Fırat Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 2001, sayı: 6, s. 1-19. Ebû Dâvud Süleymân b. Eş‘as es-Sicistânî, Sünenü Ebî Dâvud, I-VII, Dâru’r-Risâle el- Âlemiyye, 2009.
• H. İbrahim Bulut, “Sünnî Gelenekte Mûcize Kavramı ve Hz. Salih’in Deve Mûcizesi”, Din Bilimleri Akademik Araştırma Dergisi _ [www.dinbilimleri.com], 2004, cilt: IV, sayı: 2, s. 137-150.
• H. Musa Bağcı, “Sünnet ve Hadislerin Anlaşılmasında Ehl-i Hadis’in Beşerüstü Peygamber Tasavvurunun Etkisi”, Günümüzde Sünnetin Anlaşılması [Sempozyum Tebliğ ve Müzakereleri], 29-30 Mayıs 2004/Bursa, 2005, s. 67-88.
• Halil İbrahim Bulut, “Mûcize”, https://islamansiklopedisi.org.tr/mucize#1 (29.01.2019) Halis Demir, “Hz. Muhammed’in Siyerini Mucizeler Işığında Okumak”, Çeşitli Yönleriyle Hz. Muhammed, 2017, s. 235-245.
• Hayreddin Karaman, “Zaman ve Mekanın Değişmesi Halinde Sünnetin Geçerliliği”, Sünnetin Dindeki Yeri, 1995, s. 43-48.
• Hikmet Akdemir, “Hz. Peygamberin Beşer Olduğunu Vurgulayan Ayetler Üzerine Bir Değerlendirme”, Hz. Peygamber ve İnsan Sevgisi, I. Kutludoğum Sempozyumu Bildirileri, 21-22 Nisan 2007-Şanlıurfa, [t.y.], s. 29-38.
• İbn Ebî Şeybe, Ebûbekr, Musannef, I-VII, (thk. Kemal Yusuf el-Hût), 1989. İbn Kayyım el-Cevziyye, Ebû Abdillah Muhammed, el-Menârü’l-münîf, s. 82-83. (thk. Abdulfettâh Ebû Ğudde), Halep: Mektebetü’l-Matbûâti’l-İslâmiyye, 1970.
• Kur’ân-ı Kerîm Mâturîdî, Ebû Mansur, Te’vîlâtü ehli’s-sünne, I-X, (thk. Mecdî Bâslûm), Beyrut: Dâru’lKütübi’l-ilmiyye, 2005.
• Müslim b. Haccâc el-Kuşeyrî, Sahîh, I-V, (thk. Muhammed Fuad Abdulbaki), Kahire, 1955.
• Suyûtî, Celâluddîn, el-Hâvî lil’l-fetâvâ, I-II, Beyrut: Dâru’l-Fikr, 2004. Süleyman Uludağ, “Gaybın Bilinmesinde Keşf ve İlhamın Rolü”, Kur’an ve Tefsir Araştırmaları: (İslam Düşüncesinde Gayb Problemi-II), 2004, cilt: VI, s. 271-293. Şaban Ali Düzgün, “Dinde Evrenselin Yerele Karşı Mücadelesi”, Kelam Araştırmaları Dergisi [Kader], 2010, cilt: VIII, sayı: 1, s. 1-12.
• Taberî, Ebû Cafer Muhammed b. Cerîr, Câmiu‘l-beyân an te’vîli âyi’l-Kur’ân, I-XXIV, (thk. Ahmed Muhammed Şâkir), Müessesetü’r-Risâle, 2000.
• Tirmizî, Muhammed b. İsa, Sünen, I-V, (Ahmed Muhammed Şâkir ve dğr.), Kahire, 1975. Zehebî, Şemsüddîn Muhammed b. Ahmed, Siyerü a‘lâmi’n-nübelâ, I-XXV, (thk. Şuayb elArnaût ve dğr.), Risâle, 1985.