NASIRALI İSA’NIN ARKA PLANI

Öz

Matta’da “Hirodes öldükten sonra, Rab’bin bir meleği Mısır’da Yusuf’a rüyada görünerek, «Kalk!» dedi. «Çocuğu ve annesini al, İsrail diyarına dön. Çünkü çocuğu öldürmek isteyenler öldü.»21Bunun üzerine Yusuf kalktı, çocuğu ve annesini alıp İsrail diyarına döndü. 22Ama Yahudiye’de Hirodes’in yerine oğlu Arhelas’ın tahta geçtiğini duyunca oraya gitmekten korktu. Rüyada aldığı buyruğa uyarak Celile bölgesine gitti. 23Oraya varınca Nasıra denen kente yerleşti. Bu, peygamberler aracılığıyla bildirilen, «O’na Nasıralı denecektir» İsa’nın, ailesiyle Nasıra’ya taşındığında peygamberlerin söylediklerini yerine getirdiği, Nasıra olarak adlandırılacağı söylenir. Bu terimin benzersizliği ve Eski Ahit’te hiçbir yerde bulunmayan Nasıra kenti nedeniyle birçok görüş öne sürülmüştür. Bütün Matta İncili, İsa’yı Kutsal Yazılar ışığında veya Hristiyanların Eski Ahit olarak adlandırdığı şekilde tasvir eder. Matta İncili “Eski Ahit’in yaygın kullanımı” içeriyor bu durum birçok kişinin İncil’in Yahudi anlayışına yönlendirmesine yol açıyor. Buna dayanarak, Eski Ahit’in kullanımı ile ilgili “ilk okuyucu Yahudi Hristiyanlardı” diye düşünüldü. Dolayısıyla Matta, İsa’yı Yahudilerin beklediği kişi olarak sunmak için Kutsal Yazıları kullanır. İsa yalnızca Yahudi halkı tarafından beklenmiyordu, aynı zamanda Mesih olarak onlar için çok şey başardı. Yahudi bir Hristiyan olan Matta, İsa’nın Mesih olduğuna inanıyorsa, Kutsal Yazılar, İsa’nın Mesihliği için sahip olduğu en iyi delildir. Matta’nın teolojisinin temel anahtarı; İsa, tüm Tanrı’nın amaçlarını yerine getirmeye başlamıştır. İsa, Kutsal Yazılardaki her şeyin yerine getirilmesidir, bu yüzden Matta bu Müjde’yi Yahudilere yazar. “Matta için İsa’nın doğumu, kehanetlerin öngördüğü önceden belirlenmiş bir planın parçasıdır. Bu nedenle, söz konusu kehanetlerin alıntılanması Matta tarafından yalnızca İsa’yı Mesih olarak kanıtlamakla kalmayıp, aynı zamanda Tanrı’nın planını da göstermek için sunulan kanıtlardır. Tanrı, Matta’nın bu Müjde’de sunduğu planında ortaya çıkar.

Anahtar Kelimeler

• Matta,İsa,Nasıra,Yeni Ahit

Kaynakça

1. Kutsal Kitap Albright, William Foxwell. “The Names ‘Nazareth’ and ‘Nazoraean’.” Journal Of Biblical Literature 65, no. 4 (December 1946): 397-401. Allison, Dale and W.D. Davies, The Gospel According to Saint Matthew. International Critical Commentary. New York: T&T Clark, 2000. Anthony Caffey. “Matthew 2:23 and the Use of the Old Testament: Christ as Nazirite/Judge/Deliverer Par Excellence.” PhD diss., Trinity Evangelical Divinity School, 2015. Accessed January 27, 2018. Beale, Gregory. Handbook on the New Testament Use of the Old Testament. Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2012. Bird, M. F. Are You the One Who is to Come? Grand Rapids, MI: Baker Academic, 2009. Block, Daniel. Judges, Ruth. New American Commentary. Nashville, TN: B&H Publishing, 1999. Brown, Raymond. The Birth of the Messiah. New York: Doubleday, 1993. Carson, D.A. God with Us. Ventura, CA: Regal Books, 1985. Charlesworth, J.H. Judaisms and their Messiahs. Edited by Jacob Neusner, Willam S. Green, and Ernest Frerichs. New York: Cambridge University Press, 1987. Chilton, Bruce, trans. The Isaiah Targum. Wilmington, DE: Michael Glazier, 1987. Dimant, Devorah. Jewish Writings of the Second Temple Period, ed. Michael Stone. Philadelphia, PA: Fortress Press, 1984. Edwards, James. The Gospel According to Mark. Pillar New Testament Commentary. Grand Rapids, MI: Eerdmans, 2002. Ehrman, Bart. Did Jesus Exist?: The Historical Argument for Jesus of Nazareth. New York: Harper One, 2012. Evans, Craig A. Israel’s Messiah in the Bible and the Dead Sea Scrolls. Edited by Richard S. Hess and M. Daniel Carroll. Grand Rapids, MI: Baker Academic,2003. Fishbane, Michael. Biblical Interpretations in Ancient Israel. Oxford: Clarendon Press,1985. France, R. T. The Gospel of Mark. New International Greek Testament Commentary. Grand Rapids, MI: Eerdmans, 2002. France, R. T. Matthew. Tyndale New Testament Commentaries. Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1985. France, R.T. The Gospel of Matthew. New International Commentary on the New Testament. Grand Rapids, MI: Eerdmans, 2007. Geike, Cunningham. The Life and Words of Christ. New York: Longmans, Green, and Co., 1896. Graves, Thomas. “A Story Ignored: An Exegesis of Matthew 2:13–23.” Faith and Mission 5 (Fall 1987): 66-76. Hagner, Donald. Matthew 1-13. World Biblical Commentary. Nashville, TN: Thomas Nelson, 1993. Keener, Craig. A Commentary on the Gospel of Matthew. Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1999. Louis, Kenneth R. R. Gros. Literary Interpretations of Biblical Narratives vol. 2. Nashville, TN: Abingdon, 1982. Luz, Ulrich. Matthew 1-7. Minneapolis, MN: Fortress Press, 2007. Menken, Maarten J.J. “The Sources of the Old Testament Quotation in Matthew 2:23.” Journal of Biblical Literature 120, no. 3 (Fall 2001): 451-468. Motyer, Alec. The Prophecy of Isaiah. Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1993. Oswalt, John. The Book of Isaiah: Chapters 1-39. New International Commentary on the Old Testament. Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1986. Pentecost, J. Dwight. The Words and Works of Jesus Christ. Grand Rapids, MI: Zondervan, 1981. Rengstorf, K. H. The New International Dictionary of New Testament Theology, vol. 2. Edited by Colin Brown. Grand Rapids, MI: Zondervan, 1976 Rydelnik, Michael. The Messianic Hope: Is the Hebrew Bible Really Messianic? Nashville, TN: B&H Publishing, 2010. Smith, David. The Days of His Flesh. New York: Doran, 1910. Tatum, W. Barnes. “Matthew 2.23 Wordplay and Misleading Translations.” Bible Translator 27 (January 1976): 135-138. Turner, David. The Gospel of Matthew. Cornerstone Biblical Commentary. Carol Stream, IL: Tyndale House Publishers, 2005. Wilkins, Michael J. Zondervan Illustrated Bible Backgrounds Commentary. Edited by Clinton E. Arnold. Grand Rapids, MI: Zondervan, 2002.