CEZAYİR’DE KİMLİKLE KUTSAL ARASINDA YAŞAMA DURUMU: CEZAYİR, TİLEMSAN’IN OULAD NAHAR BÖLGESİNDE ANTROPOLOJİK BİR YAKLAŞIM

Yıl 2019, Cilt: 6 Sayı: 5, 346 - 360, 31.05.2019

Elhadi Bououchma

Öz

-

Anahtar Kelimeler

El Kaide, Popüler İslam, Kimlik, Kutsal, Hava, Kabile ve Taht, Wali, Sidi Yahya

)طُقْسُ الوعدة بالجزائر بين الهوية والمقدس مقاربة أنثروبولوجية بمنطقة أولاد نهار بتلمسان – الجزائر(

Öz

تطرح الوعدة كطقس جماعي يؤدى في فضاء الصلحاء بالمجال المغاربي عديد التساؤلات حول مضمونه وأهدافه
والأسباب 

والميكانيزمات التي تقف داعما لتواصله اليوم في
ظل مجتمع متحول، لفهم ذلك اشتغلت بادئ الأمر الأنثروبولوجية الكولونيالية وبعدها
الأنجلوساكسونية، ثم تلتها مقاربات معاصرة في ذلك حيث وضع هذا الطقس في سياقاته
التاريخية والدينية والاجتماعية، وكان من نتائج مقاربتها هذه اعتبار هذا الطقس ضمن
سياق الممارسات الوثنية الما قبل اسلامية، التي كانت تعرفها ساكنة شمال أفريقيا
قبل الأسلمة، لكن مقاربات أخرى فسرت ذلك بتعددية الإسلام
إلى تجريدي أرثوذوكسي وعملي شعبي يحتاج للوسيط الفو طبيعي للتقرب من الله.

   بعد أسلمة المناطق المغاربية،
التي ساهم فيها المتصوفة، بدأت المنطقة تعرف ما سمي بالتصوف العملي بين القرنين 15
و16م وبعدهما، حيث انتقلت معه القبائل المغاربية من كيانات ذات جسد اجتماعي تحكمه
القرابة وتعبر عنه، إلى كيان قبلي ذا وازع ديني صوفي طرقي يتبنى وليا أو مرابطا،
ويتخذه جدا مؤسسا لجينالوجيته، تفسير ذلك مرده لأسباب عديدة متعلقة بالسياق
التاريخي والديني، الذي كانت تعرفه المنطقة من خلال ما يسمى بالإيديولوجية
الشريفية بتعبير ألفرد بل وما طرحته من غنائم وتمايزات بين القبائل، وامتيازات رأسمال اجتماعية
ومادية ورمزية للمنتسبين إليها.

   دفع ذلك في لحظة من هذا تاريخ
16م إلى طقسنة العلاقة بين القبيلة والولي أو الزاوية من خلال إقامة ما عرف بطقس
الوعدة بما يحمله من أبعاد طقوسية ورمزية واجتماعية وقيمية واحتفالية تحينية للحظة
التأسيس وربطا للذاكرة الآنية بالماضية، مقاربته أنتربولوجيا طرح أمامنا متغيرين
يحكمان استمراريته هما البعدين الهوياتي والقدسي له، ذلك ما حولنا مقاربته ميدانيا
بعرش أولاد نهار ووعدة سيدي يحي بن صفية، وتم إخراجه ضمن مباحث هذا العمل.

Anahtar Kelimeler

الوعدة، الإسلام الشعبي، الهوية، المقدس، الطقس، القبيلة والعرش، الولي، سيدي يحي، أولاد نهار.

Kaynakça

• 1)- ابن منظور، لسان العرب المحيط، تقديم العلامة الشيخ عبد الله العلايلي، دار الجيل، دار لسان العرب، بيروت ج6، 1988. 2)-ابن بكار بلهاشمي، السلسلة الوافية والياقوتة الصافية، من كتاب مجموع النسب والحسب و الفضائل والتاريخ والأدب في أربعة كتب، مطبعة ابن خلدون، 1961م. 3)-ابن عبد الحاكم٬ المرآة الجلية في ضبط ما تفرق من أولاد سيدي يحي بن صفية، مطبعة بن خلدون، ط1، تلمسان، 1961. 4)- ابن عمارة خليفة، مسيرة البوبكرية (1)، اجداد أولاد سيدي الشيخ، ت، محمد قندوسي، وهران، مكتبة جودي مسعود، 2002. 5)- ألفرد بال، الفرق الإسلامية في الشمال الإفريقي، ت.بدي ع.الرحمن، دار الغرب الإسلامي، بيروت، ط1، 1981. 6)- بركات حليم، المجتمع العربي المعاصر ـ بحث استطلاعي اجتماعي ، مركز دراسات الوحدة العربية ، بيروت ، ط7، 2001. 7)- بورقية رحمة، الدولة والسلطة والمجتمع " دراسة في الثابت والمتحول في علاقة الدولة بالقبائل في المغرب "، دار الطليعة للطباعة والنشر، بيروت 1991، ط1. 8)- جاد الله عبد المنعم منال، التصوف في مصر والمغرب، منشاة المعارف، الاسكندرية .(بدط)،(بتط). 9)- جويرو زهية، الإسلام الشعبي، دار الطليعة للطباعة والنشر، بيروت، ط1، 2007. 10)- الجويلي محمد الهادي، مجتمعات للذاكرة، مجتمعات للنسيان، دار سراس للنشر، تونس، 1994. 11)- رأس مال عبد العزيز، "المعروف المحدد بالمجال - الخصائص والسيرورة" - من مجلة المركز الوطني للبحوث في عصر قبل التاريخ وعلم الإنسان والتاريخ، " الجزائري وأسطورته، العدد01 الجزائر، 2003. 12)- قيداري قويدر، بستان الأزهار في سيرة سيدي يحي بن صفية ومسيرة أولاد نهار: دراسة تاريخية أنتروبولوجية، دار الغرب للنشر والتوزيع، وهران، 2009. 13)- لبيض سالم، "من أجل مقاربة سوسيولوجية لظاهرة القبيلة في المغرب العربي"، من مجلة المستقبل العربي، مركز دراسات الوحدة العربية عدد261/11-2000. 14)- النجار محمد رجب، " القيم والعادات والتقاليد العربية "، من كتاب دراسات في المجتمع العربي، إتحاد الجامعة العربية، عمان، ط1، 1985. 15)- طوالبي نور الدين، الدين والطقوس والتغيرات، ت.البعيني وجيه، ديوان المطبوعات الجامعية، الجزائر، ط1، 1988. 16)- الهرماسي محمد صالح، مقاربة في إشكالية الهوية "المغرب العربي المعاصر"، دار الفكر العربي المعاصر، بيروت، ط1، 2001. 2- باللغة الفرنسية: 17)- ANDEZIAN, Sossie, Expériences du divin dans l’Algérie contemporaine, Adeptes dans Saints dans la région de Tlemcen CNRS, Editions Paris, 2001. 18)- BERQUE Jacques, l’Interieur du Maghreb 15-17 Siècle, Edition GALLIMARD, 1978. 19)- BERQUE Jacques, Ulémas, Fondateurs, Insurges de Maghreb (17 Siècle), SINDBAD, Paris, 1981. 20)- DERMENGHEIM, Emile, le Culte des Saints dans l’Islam Maghrébin, GALIMARD, Paris, 1954 21)- MARCELLO Massezio, Sacré et identité ethnique –Frontières et ordre du monde, EHESS, Editions Paris, 1994. 22)- MOUSSAOUI Abedrahmane, Espace et Sacré « Ksour et oasis du Sud – Ouest Algé