Year 2019, Volume 8 , Issue 1, Pages 85 - 111 2019-07-12

OSMANLI GELENEĞİNDE SAKAL-I ŞERİFİN YERİ VE BULGARİSTAN’DA SAKAL-I ŞERİF MUHAFAZALI CAMİLER
THE PLACE OF SAKAL-I SHERIF IN THE OTTOMAN TRADITION AND THE MOSQUES THAT MAINTAIN THE SAKAL-I SHERIF IN BULGARIA

Bahriye GÜRAY GÜLYÜZ [1]


Hz. Muhammed’e duyulan sevgi, her coğrafyada Müslüman Türkler için birleştirici bir unsur olmuştur. Peygamber’in şahsıyla sınırlı kalmayan bu sevgi, O’nun temas halinde olduğu kişi ve eşyaları kapsayacak şekilde geniş tutulmuştur. Özellikle Peygamber’in vücuduna ait parçalar Müslümanlar için ayrı bir öneme sahiptir. Kutsal birer emanet olarak korunan bu unsurlar arasında sakal-ı şerifler sayıca çoğunluktadır.

Osmanlı geleneğinde sakal-ı şerifler kıyafetlerin uygun yerlerinde taşınabildiği gibi genellikle camiler, tekkeler ve hanelerde özel muhafazaları içinde korunur, mübarek gün ve gecelerde ziyaret edilirdi. Bu gelenek Osmanlılarla birlikte farklı coğrafyalara da taşınarak devam ettirilmiştir.

Balkanlar’da Osmanlılar tarafından fethedilen ilk yerlerden biri olan Bulgaristan topraklarındaki bazı camilerde sakal-ı şeriflerin muhafaza edildiği bilinmektedir. Ancak bölgenin Osmanlı hâkimiyetinden çıkmasına bağlı olarak bu yapıları tespit etmek zorlaşmıştır. Bulgaristan’daki camilerde korunan sakal-ı şeriflerden bazısı günümüze ulaşmayı başarırken, bazısının varlığı unutulmuştur. Bu çalışmada, mevcut örnekler ve mimari gelenekten hareketle Bulgaristan’da sakal-ı şerif muhafaza eden camiiler tespit edilmeye çalışılacaktır.

The love for Muhammad has been a unifying element for Muslim Turks in every geography. This love, which is not confined to the person of the Prophet, has been extended to include the people and things that he is in contact with. Particularly, the parts of the body of the Prophet have a special importance for Muslims. Among these elements, which are protected as sacred entrances, the sakal-ısherifs(hair from Prophet’s beard) dominate in number.

In the Ottoman tradition, the sakal-ı sherifs were kept in the appropriate places of clothing and were generally preserved in their private enclosures in mosques and households, and were visited on blessed days and nights. This tradition was carried to different geographies with the Ottomans.It is known that some of the mosques in Bulgaria, which is one of the first places to be conquered by the Ottomans in the Balkans, kept the sakal-ı sherifs. However, depending on the region's emergence of Ottoman rule, it became difficult to determine the number of these structures. Some of the sakal-ı sherifs in the mosques in Bulgaria have survivedand some have been forgotten. In this study, it will be tried to determine the mosques that maintain the holy beard in Bulgaria based on the existing examples and architectural tradition.

  • ABDÜLAZİZ Bey, Osmanlı Adet, Merasim ve Tabirleri, Yay. Haz., Kazım Arısan ve Duygu Arısan Günay, Tarih Vakfı Yurt Yayınları, İstanbul 1995. AYVERDİ, Ekrem Hakkı, Avrupa’da Osmanlı Mimari Eserleri, Bulgaristan, Yunanistan, Arnavutluk IV (4.,5.,6. Kitap), İstanbul Fetih Cemiyeti, İstanbul 2000.
  • ________, İstanbul Mimari Çağının Menşei Osmanlı Mimarisinin İlk Devri 630-805 (1230-1402), İstanbul Fetih Cemiyeti, İstanbul, ty.
  • BOZKURT, Nebi, “Sakal-ı Şerif”, TDV İslam Ansiklopedisi, Cilt. 36, 2009, s. 2-3.
  • DOĞRU, Halime, XIII.-XIX. Yüzyıllar Arasında Rumeli’de Sağ Kolun Siyasi, Sosyal, Ekonomik Görüntüsü ve Kozluca Kazası, Anadolu Üniversitesi Yayınları, Eskişehir 2000.
  • FERLİTAŞ, Meral Bayrak - ERDOĞAN, Meryem Kaçan, “Rusçuk’ta Osmanlı Vakıfları”, Osmanlı İdaresinde Bir Balkan Şehri Rusçuk, (Edt.) Meral Bayrak FERLİTAŞ, Yeditepe Yayınevi, İstanbul 2011, s. 169-226.
  • GÜLYÜZ, Bahriye Güray, Bulgaristan’da Osmanlı Dini Mimarisi (Cami, Türbe, Tekke ve Zaviyeler), MSGSÜ Sosyal Bilimler Enstitüsü Yayınlanmamış Doktora Tezi, Danışman: Prof. Dr. Mehmet Zeki Sönmez, İstanbul 2016.
  • KAYA, Miyase Koyuncu v- TEZCAN, Betül, “19. Yüzyılda Varna Vakıfları: Savaşların Gölgesinde Hayırseverlik”, Osmanlı Dönemi Balkan Şehirleri 2, (Edt.) Zafer GÖLEN ve Abidin TEMİZER, Gece Kitaplığı, Ankara 2017, s.673-706.
  • KAZANCIGİL, Ratıp ve GÖKÇE, Nilüfer, Dağdevirenzade Mustafa Şevket Bey’in Edirne Tarihi ve Balkan Savaşı Anıları, Türk Kütüphaneciler Derneği Edirne Şubesi Yayınları, Edirne 2005.
  • KİEL, Machiel, “Hezargrad”, Türkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi, Cilt: 17, 1998, s. 297-300.
  • ________, “Karlova”, Türkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi, Cilt 24, 2001, s. 508-509.
  • ________, “Rusçuk”, Türkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi, Cilt 35, 2008, s. 246-250.
  • ________, “Varna”, Türkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi, Cilt 42, 2012, s. 524-527.
  • ________, “Yanbolu”, Türkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi, Cilt 43, 2013, s. 312-315.
  • ________, “Balçık”, TDV İslâm Ansiklopedisi, https://islamansiklopedisi.org.tr/balcik, (Erişim tarihi 16.09.2018).
  • KOÇU, Reşad Ekrem, Topkapu Sarayı, İstanbul Ansiklopedisi ve Neşriyat Kollektif Şirketi, İstanbul 1960.
  • MİKOV, Lubomir,“ArhitekturniOsobenostina Kurşunlu Djamiya i Yalı Djamiya v Karlovo”, Balgarski Folklor, Sayı 2, Sofya, 2006 s. 125-131.
  • “Djamiyatana İbrahim Paşa i “İbrahim Paşa” Djaniya v Razgrad”, Osmanska Arhitektura i İzkustvo v Balgariya, İzbrani Studii, T. 1, Akademiçno İzdatelstvo Prof. Marin Drinov, Sofya 2012, s. 46-61.
  • “Osmanskim Pametnitsiva v Varnensko (Namazgah-Çeşmi i Djamiyata v Suvorovo”, Osmanska Arhitektura i İzkustvo v Balgariya, İzbrani Studii, T. 1, Akademiçno İzdatelstvo Prof. Marin Drinov, Sofya 2012, s. 91-117.
  • PAKALIN, Mehmet Zeki, Osmanlı Tarih Deyimleri ve Terimleri Sözlüğü III, MEB Yayınları, İstanbul 1993.
  • POLAT, Mahir ve SEVİM, İrfan, “Türk İnşaat ve Sanat Eserleri Müzesi Koleksiyonunda Bulunan Sakal-ı Şerif Muhafazalarının Restorasyonu”, Restorasyon Yıllığı, Sayı: 1, İstanbul 2010, s. 123-128.
  • TAY, Lokman, “Kırşehir/Mucur Camileri”, SDÜ ART-E Güzel Sanatlar Fakültesi Sanat Dergisi, Cilt 10, Sayı 20, Aralık 2017, s. 691-729.
  • TOPCHIEV, Mehmed, Mosques and Moslems in Bulgaria, Sofia Press, Sofia, byy.
  • UŞAKLIGİL, Halit Ziya, Saray ve Ötesi, Özgür Yayınları, İstanbul, 2012.
  • ÜNÜVAR, Safiye Ünüvar, Saray Hatıralarım, Cağaloğlu Yayınevi, İstanbul 1964.
  • YILMAZ, Mehmet Emin, Bulgaristan Hacıoğlu Pazarcığı’ndaki (Dobriç) Camiler ve Çeşmeler, Gazi Üniversitesi Fen Bilimleri Enstitüsü, Yayınlanmamış Yüksek Lisans Tezi, Danışman: Prof. Dr. Can Mehmet Hersek, Ankara 2006.
  • http://yambol-life.com/news.php?id=569 (Erişim tarihi 10.09.2018).
Primary Language tr
Subjects Cultural Studies
Journal Section Research Article
Authors

Orcid: 0000-0003-1116-6527
Author: Bahriye GÜRAY GÜLYÜZ
Institution: TRAKYA ÜNİVERSİTESİ

Dates

Publication Date : July 12, 2019

Bibtex @research article { baed584102, journal = {Balkan Araştırma Enstitüsü Dergisi}, issn = {2147-1371}, eissn = {2147-1371}, address = {baedergisi@trakya.edu.tr}, publisher = {Trakya University}, year = {2019}, volume = {8}, pages = {85 - 111}, doi = {10.30903/Balkan.584102}, title = {OSMANLI GELENEĞİNDE SAKAL-I ŞERİFİN YERİ VE BULGARİSTAN’DA SAKAL-I ŞERİF MUHAFAZALI CAMİLER}, key = {cite}, author = {Güray Gülyüz, Bahriye} }
APA Güray Gülyüz, B . (2019). OSMANLI GELENEĞİNDE SAKAL-I ŞERİFİN YERİ VE BULGARİSTAN’DA SAKAL-I ŞERİF MUHAFAZALI CAMİLER . Balkan Araştırma Enstitüsü Dergisi , 8 (1) , 85-111 . DOI: 10.30903/Balkan.584102
MLA Güray Gülyüz, B . "OSMANLI GELENEĞİNDE SAKAL-I ŞERİFİN YERİ VE BULGARİSTAN’DA SAKAL-I ŞERİF MUHAFAZALI CAMİLER" . Balkan Araştırma Enstitüsü Dergisi 8 (2019 ): 85-111 <https://dergipark.org.tr/en/pub/baed/issue/47042/584102>
Chicago Güray Gülyüz, B . "OSMANLI GELENEĞİNDE SAKAL-I ŞERİFİN YERİ VE BULGARİSTAN’DA SAKAL-I ŞERİF MUHAFAZALI CAMİLER". Balkan Araştırma Enstitüsü Dergisi 8 (2019 ): 85-111
RIS TY - JOUR T1 - OSMANLI GELENEĞİNDE SAKAL-I ŞERİFİN YERİ VE BULGARİSTAN’DA SAKAL-I ŞERİF MUHAFAZALI CAMİLER AU - Bahriye Güray Gülyüz Y1 - 2019 PY - 2019 N1 - doi: 10.30903/Balkan.584102 DO - 10.30903/Balkan.584102 T2 - Balkan Araştırma Enstitüsü Dergisi JF - Journal JO - JOR SP - 85 EP - 111 VL - 8 IS - 1 SN - 2147-1371-2147-1371 M3 - doi: 10.30903/Balkan.584102 UR - https://doi.org/10.30903/Balkan.584102 Y2 - 2019 ER -
EndNote %0 Balkan Araştırma Enstitüsü Dergisi OSMANLI GELENEĞİNDE SAKAL-I ŞERİFİN YERİ VE BULGARİSTAN’DA SAKAL-I ŞERİF MUHAFAZALI CAMİLER %A Bahriye Güray Gülyüz %T OSMANLI GELENEĞİNDE SAKAL-I ŞERİFİN YERİ VE BULGARİSTAN’DA SAKAL-I ŞERİF MUHAFAZALI CAMİLER %D 2019 %J Balkan Araştırma Enstitüsü Dergisi %P 2147-1371-2147-1371 %V 8 %N 1 %R doi: 10.30903/Balkan.584102 %U 10.30903/Balkan.584102
ISNAD Güray Gülyüz, Bahriye . "OSMANLI GELENEĞİNDE SAKAL-I ŞERİFİN YERİ VE BULGARİSTAN’DA SAKAL-I ŞERİF MUHAFAZALI CAMİLER". Balkan Araştırma Enstitüsü Dergisi 8 / 1 (July 2019): 85-111 . https://doi.org/10.30903/Balkan.584102
AMA Güray Gülyüz B . OSMANLI GELENEĞİNDE SAKAL-I ŞERİFİN YERİ VE BULGARİSTAN’DA SAKAL-I ŞERİF MUHAFAZALI CAMİLER. BAED (Balkan Araştırma Enstitüsü Dergisi). 2019; 8(1): 85-111.
Vancouver Güray Gülyüz B . OSMANLI GELENEĞİNDE SAKAL-I ŞERİFİN YERİ VE BULGARİSTAN’DA SAKAL-I ŞERİF MUHAFAZALI CAMİLER. Balkan Araştırma Enstitüsü Dergisi. 2019; 8(1): 85-111.


DEBRE FATİH SULTAN MEHMED (HÜNKÂR) CAMİSİ
Balkan Araştırma Enstitüsü Dergisi
Tülay KARADAYI YENİCE
https://doi.org/10.30903/Balkan.657733