THE JESUS OF NEW TESTAMENT AS THE INCARNATE OF BUDDHA WHO FREED FROM ALL THE CELESTIAL AND PERSONAL TIES
Öz
It would be easy to say that Buddha and Jesus have common features in their lifes. Buddha was born of a virgin without carnal intercourse same as Jesus was born of a virgin without carnal intercourse. According to Gospel of first Thomas, when Jesus was an infant in his cradle, he spoke to his mother and said, I am Jesus, the son of God; same as when Buddha was an infant, just born, he spoke to his mother and said: I am the greatest among men. The life of Jesus was threatened by King Herod, same as the life of Buddha was threatened by King Bimbarasa. Both Buddha and Jesus were baptized in the presence of the spirit of God, went to their temples at the age of twelve Makalenin geliş tarihi: 08.01.2014 Makalenin kabul tarihi: 25.04.2014 where clerics are said to have astonished all with their wisdom, fasted in unsettled solitude for a long time that Buddha for forty seven days and Jesus for forty, were about the same age that thirty years of age when they began their public ministry, were intended to tempt by the devil (satan) at the beginning of their ministry. They experienced the supernatural powers after the devil left, because angels came and ministered to them. The crowds required a sign from Jesus and Buddha in order that they might believe, and both strove to establish a kingdom of heaven. As Buddha represented himself as a mere link in a long chain of enlightened teachers; Jesus who didnt obey the law and prophets but said that think not that I have come to abolish the law, and the prophets, I have come not to abolish them but to fulfill them (Matthew 5:17).
Anahtar Kelimeler
Kaynakça
- ALTINDAL A. (2006). Üç İsa, İstanbul.
- BETTANY G.T. (2005). Dünya Dinleri, İstanbul.
- BORG M. (2001). Jesus and Buddha: The Parallel Sayings, Berkeley
- BUNSEN D. (1983). The Angel Messiah of Buddhists, Essenes and Christians, London. CONZE E. (2004). Kısa Budizm Tarihi, İstanbul. DAVİDS R. (1994). Buddhism: Being a Sketch of the Life and Teachings of Gautama, London. DOANE T.W. (1983). Bible Myths and Their Parallels in Other Religions, New York. DONEHOO J.Q. (1972). The Apocryphal and Legendary Life of Christ, New York. HARDY R. S. (1984). The Legends and Theories of the Buddhists Compared with History and Science, London. HARDY R.S. (1973). Eastern Monachism, London. KAYA K. (1999). Buddhistlerin Kutsal Kitapları, Ankara. Kitab-ı Mukaddes Şirketi, (1997). Kitab-ı Mukaddes (Tevrat, Zebur ve İncil), İstanbul. KÜÇÜK A. (2009). Dinler Tarihi, Ankara.
- LİLLİE A. (1979). Buddha and Early Buddhism, London.
- LİLLİE A. (1981). Influence of Buddhism on Primitive Christianity, London. MULLER M. (1973). Sacred Books of the East, Oxford. NUMRİCH P.D. (2008). The Boundaries of Knowledge in Buddhism Christianity and Science. SCHOEPS H.J. (1967). An Intelligent Person's Guide to the Religions of Mankind, London. SMİTH J.D. (2010). Budizm: Gizli Öğretisi, İstanbul.
Öz
Buddha ile İsa’nın yaşamlarında ortak özellikler olduğu kolaylıkla söylenebilir. Bakire bir anneden doğan İsa gibi, Buddha da cinsel ilişki olmaksızın doğmuştur. Buddha’nın doğduktan hemen sonra annesiyle konuşarak, ben insanların en büyüğüyüm dediği gibi; ilk Thomas İnciline göre, İsa da daha beşiğindeyken annesiyle konuşmuş, ben İsa tanrının oğlu demiştir. Kral Bimbarasa tarafından hayatı ölüm tehdidi altına giren Buddha gibi, İsa da kral Herod tarafından öldürülmek istenmiştir. Hem Buddha hem de İsa, tanrının ruhunun huzurunda vaftiz olmuş, on iki yaşına gelince tapınağa gitmiş ve oradaki rahipler bilgeliğine şaşırmıştır. Buddha kırk yedi gün ve İsa da kırk gün insansız tenha bir yerde kalarak perhize girmiştir. Her ikisi yaklaşık aynı yaşlarda otuzlu yaşlarda vaazlık görevine başlamışlar, vaazlığının başlangıcında kötü ruh (şeytan) tarafından ayartılmak istenmiştir. Kötü ruh burayı terk ettikten sonra doğaüstü güçler yanına inmiş, melekler gelerek ona vaaz vermiştir. Kalabalıklar, inanmalarını sağlamak için İsa ve Buddha’dan alamet göstermelerini istemiş, her ikisi de göğün krallığını kurmaya uğraşmışlardır. Buddha, kendisini çok uzun aydınlanmış öğretmenler zincirinin sadece bir halkası olarak tanıttığı gibi; yasaya da peygamberlere de itaat etmediği halde, İsa da, ‘kutsal yasayı ya da peygamberlerin sözlerini geçersiz kılmak için geldiğimi sanmayın, geçersiz kılmaya değil, tamamlamaya geldim’ (Matta 5: 17) demiştir.
Anahtar Kelimeler
Kaynakça
- ALTINDAL A. (2006). Üç İsa, İstanbul.
- BETTANY G.T. (2005). Dünya Dinleri, İstanbul.
- BORG M. (2001). Jesus and Buddha: The Parallel Sayings, Berkeley
- BUNSEN D. (1983). The Angel Messiah of Buddhists, Essenes and Christians, London. CONZE E. (2004). Kısa Budizm Tarihi, İstanbul. DAVİDS R. (1994). Buddhism: Being a Sketch of the Life and Teachings of Gautama, London. DOANE T.W. (1983). Bible Myths and Their Parallels in Other Religions, New York. DONEHOO J.Q. (1972). The Apocryphal and Legendary Life of Christ, New York. HARDY R. S. (1984). The Legends and Theories of the Buddhists Compared with History and Science, London. HARDY R.S. (1973). Eastern Monachism, London. KAYA K. (1999). Buddhistlerin Kutsal Kitapları, Ankara. Kitab-ı Mukaddes Şirketi, (1997). Kitab-ı Mukaddes (Tevrat, Zebur ve İncil), İstanbul. KÜÇÜK A. (2009). Dinler Tarihi, Ankara.
- LİLLİE A. (1979). Buddha and Early Buddhism, London.
- LİLLİE A. (1981). Influence of Buddhism on Primitive Christianity, London. MULLER M. (1973). Sacred Books of the East, Oxford. NUMRİCH P.D. (2008). The Boundaries of Knowledge in Buddhism Christianity and Science. SCHOEPS H.J. (1967). An Intelligent Person's Guide to the Religions of Mankind, London. SMİTH J.D. (2010). Budizm: Gizli Öğretisi, İstanbul.
Ayrıntılar
| Birincil Dil | Türkçe |
|---|---|
| Bölüm | Makaleler |
| Yazarlar | |
| Yayımlanma Tarihi | 23 Ekim 2014 |
| Yayımlandığı Sayı | Yıl 2014 Cilt: 12 Sayı: 3 |