İlgi Etiği Bağlamında Çocuğun Ahlaki Eğitimi

Year 2017, Volume: 2 Issue: 4, 127 - 142, 01.12.2017

Esra Çağrı Mutlu

Abstract

Varolan etik anlayışlara alternatif olarak öne sürülen ilgi care ya da özen/bakım etiği birçok düşünür tarafından farklı bağlamlarda ele alınan bir teoridir. Kurucusu Milton Mayeroff olarak kabul edilir. Mayeroff için ilgi, bir başka insanın büyümesine, kendini gerçekleştirmesine yardım etmek anlamına gelir. İlgi etiği geleneği içinde adı Mayeroff kadar anılan bir başka filozof Carol Gilligan’dır. Gilligan, ilişkilerin bir bağı/bağlantıyı connection gerektirdiğini vurgular ve bu bağlamda kurulan bağlar yalnızca empati kapasitesine ya da başkalarını dinlemeye değil; aynı zamanda bir sese ve bir dile sahip olmaya dayanır. Ona göre insani ilişkiler içerisinde ilginin en fazla yakalandığı yer, kadın-erkek ilişkisidir. Diğer taraftan makalemizin temel konusu bakımından görüşlerine daha fazla yer verdiğimiz Nel Noddings ise ilgi etiği bağlamında çocuğun ahlaki eğitimini temele alır. İlgi etiğine dayalı ahlaki eğitimin amacı, bu eğitimin herkes için uygun olup olmadığını soruşturmak değildir; söz konusu eğitimin amacı mutluluktur. Bu amaca ulaşma yolu, mutluluğun insani ihtiyaçlarla, karşılıklı ilişkilerle, bağlılıklarla olan ilişkisine dikkat etmekten, toplumu değiştirme gücüne vurgu yapmaktan geçer. Noddings çocuğun ahlaki eğitiminin evde başladığını vurgular ve bu eğitim çocuğun dile getirdiği ihtiyaçları merkeze alır. Söz konusu eğitimi okulda devam ettirmek içinse ahlaki eğitimin temeline hikâyelerin kullanımını yerleştirir. Hikâyelerle başlayan çocuğun karakter eğitimi, ilgi etiği içerisinde ahlaki eğitimi temel alan bir eğitim programında olmazsa olmaz dört koşul takip edilerek devam ettirilir. Bu koşullar; diyalog, pratik, onaylanma ve okulların ilgiye dayalı düzenlenmesi olarak sıralanır. Bu bağlamda makalemizde ilgi etiğine dayalı çocuğun ahlaki eğitiminin aşamalarından ve böylesi bir eğitimin amaçlarından ve sonuçlardan bahsedilecektir

Keywords

İlgi, İlişkisellik, Ahlaki Eğitim, Sorumluluk

İlgi Etiği Bağlamında Çocuğun Ahlaki Eğitimi

Abstract

Care ethics which has been dealt with in different contexts by many thinkers, has been put forward as an alternative to the existing ethical theories. Its founder is considered as Milton Mayeroff. For Mayeroff, to care means helping another person to grow up and realize himself/herself. Carol Gilligan is another thinker in care ethics tradition who has been mentioned as much as Mayeroff. Gilligan stresses that relations require a connection and the bonds established in this context are based not only on the capacity of empathy or listening to others but also on having a voice and a language. According to her, the place where care in human relations is most captured is the male-female relations. For Gillian the logic, care based on is the psychological rationale of the relations, and in this sense it is in contrast with the formal logic of justice which can be accepted as masculine. In this context, the concept underlying care is responsibility. Care which is raised in connection with responsibility is manifested as a principle of choice in itself and therefore does not entail the requirement to be accepted as a universal rule. On the other hand, Nel Noddings, whom we give more place to her opinions, is based her moral education on care. Moral education based on care ethics is not intended to investigate whether this education is suitable for everyone, but its aim is happiness. The way to achieve this aim is emphasizing the power to change society, by paying attention to the humanitarian needs, to the connections of mutual relations, and to the commitment. For Noddings, the world is not divided into two separate classes, which are caring and cared, on the contrary, each person has a different role in relation to care in different stages of his/her life. But even if we change roles, the contribution we make to the relationship is essential. Initially Noddings is emphasized that the child’s moral education begins at home and this education is centered on the needs expressed by the child. In order to maintain this development at school, Noddings places the use of stories in moral education. The character education of the child which starts with the stories is followed by four indispensable conditions in an moral educational program based on care. These conditions include; dialogue, practice, confirmation, and the regulation of schools based on care. In this context, we will talk about the stages of moral education of child based on care and the purposes and consequences of such an education in our article

Keywords

Care, Relatedness, Moral Education, Responsibility

References

• Buber, M. (2004). Between Man and Man. (trans. by: R. Gregor-Smith), NY: Routledge.
• Collins, S. (2015). The Core of Care Ethics. London: Palgrave MacMillian.
• Gilligan, C. (2003). In A Different Voice. Massachusetts: Harvard University Press.
• Mayeroff, M. (1971). On Caring. NY: Harper&Row Publishers.
• Noddings, N. (1997). “The Use of Stories in Teaching”. New Paradigms for College Teaching. (eds. by: E. Campbell&K.A. Smith). Interaction Book Company.
• Noddings, N. (2002a). Starting At Home: Caring and Social Policy. Berkeley: University of California Press.
• Noddings, N. (2002b). Educating Moral People: A Caring Alternative to Character Education. NY
• Teachers College Press. Noddings, N. (2003a). Happiness and Education. Cambridge: CUP.
• Noddings, N. (2003b). Caring: A Feminist Approach to Ethics and Moral Education. Berkeley: University of California Press.
• Ruddick, S. (1995). Maternal Thinking: Towards A Politics of Peace. Boston: Beacon Press.
• Slote, M. (2010). Essays on The History of Ethics. Oxford: OUP.