Research Article
BİR CUMHURİYET KURUMU OLARAK DİYANET İŞLERİ BAŞKANLIĞININ TARİHİ KÖKENİ (ÜMMET YAPISINDAN MİLLET YAPISINA) / (الجذور التاريخية لرئاسة الشؤون الدينية في تركيا بوصفها مؤسسة للنظام الجمهوري (من تركيبة الأمة إلى التركيبة الشعبية الأممية
Abstract
Uzun asırlardır İslam medeniyetinin bir parçası ve öncüsü durumunda olan Türkiye, 20. Yüzyılda siyasi, hukuki, sosyal ve kültürel alanlarda radikal bir değişim ve dönüşüme imza atmıştır. Bu sürecin kuşkusuz en önemli adımı bütün kavram ve kurumlarıyla ümmet dönemini bırakıp millet dönemine geçmek olmuştur. Millet
yapısı ve milli devlet, cumhuriyet rejiminin benimsenmesi ve ilanıyla kurulmuştur. Bu yeni dönemde her değer ve kurum gibi din ile ilişkilerin de yeni anlayış çerçevesinde belirlenip yapılandırılmıştır. İslam medeniyet tarihinde dini hizmetleri veren veya koordine eden kadılkudatlık, şeyhülislamlık, evkaf idaresi, şuun-ı şer’iyye/diniyye gibi adlarla anılan kurumlar olmakla beraber “Diyanet İşleri” adıyla belki de ilk defa Türkiye Cumhuriyeti’nde karşılaşıyoruz (1924).
Pek çok tarihçi, sosyal bilimci laik Cumhuriyet Türkiye’sinin, Türklerin, Osmanlı geçmişinden tamamen bir kopuş hatta redd-i miras olduğunu düşünmüşlerdir. Oysa akademik araştırmalar Osmanlı’nın son asırlardaki ıslahâtının “milli Cumhuriyet”in sosyal, siyasi, ekonomik, kültürel ve bu arada dini yeniliklerine kavram ve kurumlarıyla önemli bir zemin hazırladığına işaret etmektedirler.
Bu yönde adımlara veya eğilimlere Osmanlı’nın son asrında bazı alanlarda da rastlanmaktadır. II. Mahmud’un ıslahatı (1809-
1839), arkasından Tanzimat (1839-1876) ve Meşrutiyet dönemleri (1876-1918) Osmanlı devlet yapısında ve toplumsal hayatta, resmi okullar, yeni laik yargı kurumları ve kanunlar gibi Avrupa’i tarzda düzenlemeleri hayata geçirdi. Bunlar da ulemanın ve dolayısıyla İslami hükümlerin alanını daralttı. Özellikle Genç Türkler ve İttihat- Terakki’nin reform siyaseti yenileşmede cesaretli çıkışlardı.
Diyanet, adı ve işlevleriyle Türkiye’ye has özgün bir kurum olma niteliği taşımaktadır. Yeni devletin ve rejimin ilanından yaklaşık altı ay gibi kısa bir sürede vücut bulan bu kurum, bir asra yaklaşan cumhuriyet tarihindeki bunca siyasi, sosyal, ekonomik ve kültürel değişim ve dönüşümlere rağmen varlığını anayasal düzeye yükselerek sürdürmektedir ve neredeyse vazgeçilmez bir nitelik kazanmış durumdadır. Cumhuriyet Diyanet İşleri Başkanlığı,
bu geçmişi veya tarihi boyutu ile Türkiye’de dini kurumlara güven(ilirlik), derinlik, tecrübe ve birikim sağlamaktadır
yapısı ve milli devlet, cumhuriyet rejiminin benimsenmesi ve ilanıyla kurulmuştur. Bu yeni dönemde her değer ve kurum gibi din ile ilişkilerin de yeni anlayış çerçevesinde belirlenip yapılandırılmıştır. İslam medeniyet tarihinde dini hizmetleri veren veya koordine eden kadılkudatlık, şeyhülislamlık, evkaf idaresi, şuun-ı şer’iyye/diniyye gibi adlarla anılan kurumlar olmakla beraber “Diyanet İşleri” adıyla belki de ilk defa Türkiye Cumhuriyeti’nde karşılaşıyoruz (1924).
Pek çok tarihçi, sosyal bilimci laik Cumhuriyet Türkiye’sinin, Türklerin, Osmanlı geçmişinden tamamen bir kopuş hatta redd-i miras olduğunu düşünmüşlerdir. Oysa akademik araştırmalar Osmanlı’nın son asırlardaki ıslahâtının “milli Cumhuriyet”in sosyal, siyasi, ekonomik, kültürel ve bu arada dini yeniliklerine kavram ve kurumlarıyla önemli bir zemin hazırladığına işaret etmektedirler.
Bu yönde adımlara veya eğilimlere Osmanlı’nın son asrında bazı alanlarda da rastlanmaktadır. II. Mahmud’un ıslahatı (1809-
1839), arkasından Tanzimat (1839-1876) ve Meşrutiyet dönemleri (1876-1918) Osmanlı devlet yapısında ve toplumsal hayatta, resmi okullar, yeni laik yargı kurumları ve kanunlar gibi Avrupa’i tarzda düzenlemeleri hayata geçirdi. Bunlar da ulemanın ve dolayısıyla İslami hükümlerin alanını daralttı. Özellikle Genç Türkler ve İttihat- Terakki’nin reform siyaseti yenileşmede cesaretli çıkışlardı.
Diyanet, adı ve işlevleriyle Türkiye’ye has özgün bir kurum olma niteliği taşımaktadır. Yeni devletin ve rejimin ilanından yaklaşık altı ay gibi kısa bir sürede vücut bulan bu kurum, bir asra yaklaşan cumhuriyet tarihindeki bunca siyasi, sosyal, ekonomik ve kültürel değişim ve dönüşümlere rağmen varlığını anayasal düzeye yükselerek sürdürmektedir ve neredeyse vazgeçilmez bir nitelik kazanmış durumdadır. Cumhuriyet Diyanet İşleri Başkanlığı,
bu geçmişi veya tarihi boyutu ile Türkiye’de dini kurumlara güven(ilirlik), derinlik, tecrübe ve birikim sağlamaktadır
Keywords
References
- Osmanlı" ،" ترجمة أحوال شيوخ الإسام في العهد العثماني « ، أحمد رفيق حوليات الفئة العلمية، إسطنبول 1334 ،ص. ,"Şeyhülislâmlarının Terâcim-i Ahvâli .641-322
- آق جورا، يوسف، Siyaset« Tarz-ı Üç « أنماط السياسة الثالثة، إصدارات مؤسسة التاريخ التركي TTK، أنقرة، .1976
- Osmanlı ، آق كوندوز، أحمد، التشريعات القانونية العثمانية والتحليلات الحقوقية . إسطنبول، 1990 ،C.I.FEY إصدارات أوقاف ،Kanunnameleri ve Hukuki Tahlilleri
- Şeyhülislâm’ın" ،" مكانة شيخ الإسام في مجلس الوزراء « ، آق كوندوز، مراد مجلة كلية الشريعة الإسلامية بجامعة التاسع من أيلول، ،"Meclis-i Vükelâ’daki Yeri :276- ص 265 ,)XVI (2002
- XIX.، آق غوندوز، مراد، مؤسسة شيخ الإسلام في الدولة العثمانية إلى حد بداية القرن إسطنبول، ،XIX. Asır Başlarına Kadar Osmanlı Devleti’nde Şeyhülislâmlık .2002
- حوليات "Meşihat-ı İslâmiye Tarihçesi" ،" علي أميري، " تاريخ المشيخة الإسلامية . الفئة العلمية، إسطنبول، 1334
- آنقرة، ،Osmanlı Şeyhülislâmları ، آلتون صو، عبد القادر، مشايخ الإسلام العثمانية .1972
- Turkish Nationalism in the ، أراي، ماسامي، القومية التركية في حقبة تركيا الفتاة . نيويورك، أي.جي.بريل، 1992 ،Young Turk Era
- Osmanlı Devletinde ،)1922 أيار، طالب، أمانة الفتوى في الدولة العثمانية )- 1826 . 1922- (، آنقرة، 2014 Fetvâ Eminliği (1826
- XVI، XV ve XVI. وXV بالطاجى، جاهد، المدارس العثمانية في العصرين . إىسطنبول، 1976 ،Asırlarda Osmanlı Medreseleri
- Türkiye’de Din-Devlet" ،" علاقات الدين والدولة في تركيا « ، بارقان، عمر لطفي ندوة بمناسبة 50 عاماً على إقامة النظام الجمهوري، إصدارات مؤسسة ،"İlişkileri . أنقرة، 1975 ،TTK التاريخ التركي
BİR CUMHURİYET KURUMU OLARAK DİYANET İŞLERİ BAŞKANLIĞININ TARİHİ KÖKENİ (ÜMMET YAPISINDAN MİLLET YAPISINA) / (الجذور التاريخية لرئاسة الشؤون الدينية في تركيا بوصفها مؤسسة للنظام الجمهوري (من تركيبة الأمة إلى التركيبة الشعبية الأممية
Abstract
سجّلَت تركيا التي كانت ولا زالت جزءاً مهماً في الحضارة الإسامية، تغيرات
وتحولات جذرية في المجالات السياسية والاجتماعية والثقافية في القرن العشرين،
وإنَّ هذه الخطوات كانت تطورات جديدة وجريئة في التاريخ الإسلامي والتركي على
حدٍّ سواء. وإِنَّ أهمَ خطوةٍ في هذه الفترة بلا شك هي التخلي عن عهدِ ومرحلةِ فكرةِ
الأُمة والانتقال إلى العهد الشعبي والقومي بجميع مفاهيمه ومؤسساته. وعلى إثر ذلك
فقد تأسست التركيبة الأممية والدولة الوطنية بتبني وإعلان النظام الجمهوري. وفي
هذا العهد الجديد وكما كان هو الحال مع القيم والمؤسسات أجمعها فإنَّ العلاقة
مع الدين قد تم إضفاءُ الطابع والهوية المؤسسية عليها في إطار المفاهيم الجديدة،
ومن هذا المُنطلقِ والمفهوم فإن واحدة من أهمِّ هذه المؤسسات كانت رئاسة الشؤون
الدينية في تركيا؛ لقد استطاعت هذه المؤسسة التي ظهرت إلى الوجود في فترة قصيرة
أمدها ستة أشهر من بعد قيامِ الدولة والنظام الجديد من الاستمرار وديمومة تواجدها
بالارتقاء إلى المستوى القانوني الدستوري بالرغم من الكم الهائل من التغييرات
والتحولات السياسية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية التي شهدها العهد الجمهوري
التي ناهزت تقريباً السنة المئة من عمره، وأصبحت الآن بحكم خبرتها وعمقها في مكانة
أكسبتها خصالاً لا يستغنى عنها بجميع الأحوال. يعتقد الكثير من المؤرخين والعلماء
والباحثين الاجتماعيين بِأن الجمهورية التركية ذات الخصوصية العلمانية والأتراك في
انفضاضٍ عن ماضيهم وبوضوح أكثر عن الماضي العثماني، والأدهى من ذلك القول
بأنهم رفضوا الإرث الموروث؛ ولكن تُشير الأبحاث والدراسات الأكاديمية الأخيرة
إلى أن الإصلاحات التي تم إجراؤها في القرون الأخيرة من تاريخ الدولة العثمانية
قد هيَّأَت أرضية مهمة جداً لمفاهيم ومؤسسات التجديد والإصلاحات الاجتماعية
والسياسية والاقتصادية والثقافية، وعلى وجه الخصوص الدينية منها في داخل النظام
الجمهوري الوطني. وبالطبع لابد أن نشير إلى أن واحدة من الخطوات الجذرية المهمة
للجمهورية هي العلمانية؛ ولكن من الممكن أن نرى الخطوات أو الميل في هذا الاتجاه
في بعض المجالات في القرن الأخير من حياة الدولة العثمانية. وقد أقرت الدولة
العثمانية بعضاً من التعديلات والترتيبات والتنظيمات على الطراز الأوروبي في إدارة
الدولة والحياة الاجتماعية بالإصلاحات التي تم اتخاذها من قبل السلطان محمود الثاني
1876 ( وفي الفترة اللاحقة تلتها فترات – 1839 ( ومن وراءه التنظيمات ) 1839 – 1809(
1.)1918 – المشروطيات) 1876
وتحولات جذرية في المجالات السياسية والاجتماعية والثقافية في القرن العشرين،
وإنَّ هذه الخطوات كانت تطورات جديدة وجريئة في التاريخ الإسلامي والتركي على
حدٍّ سواء. وإِنَّ أهمَ خطوةٍ في هذه الفترة بلا شك هي التخلي عن عهدِ ومرحلةِ فكرةِ
الأُمة والانتقال إلى العهد الشعبي والقومي بجميع مفاهيمه ومؤسساته. وعلى إثر ذلك
فقد تأسست التركيبة الأممية والدولة الوطنية بتبني وإعلان النظام الجمهوري. وفي
هذا العهد الجديد وكما كان هو الحال مع القيم والمؤسسات أجمعها فإنَّ العلاقة
مع الدين قد تم إضفاءُ الطابع والهوية المؤسسية عليها في إطار المفاهيم الجديدة،
ومن هذا المُنطلقِ والمفهوم فإن واحدة من أهمِّ هذه المؤسسات كانت رئاسة الشؤون
الدينية في تركيا؛ لقد استطاعت هذه المؤسسة التي ظهرت إلى الوجود في فترة قصيرة
أمدها ستة أشهر من بعد قيامِ الدولة والنظام الجديد من الاستمرار وديمومة تواجدها
بالارتقاء إلى المستوى القانوني الدستوري بالرغم من الكم الهائل من التغييرات
والتحولات السياسية والاجتماعية والاقتصادية والثقافية التي شهدها العهد الجمهوري
التي ناهزت تقريباً السنة المئة من عمره، وأصبحت الآن بحكم خبرتها وعمقها في مكانة
أكسبتها خصالاً لا يستغنى عنها بجميع الأحوال. يعتقد الكثير من المؤرخين والعلماء
والباحثين الاجتماعيين بِأن الجمهورية التركية ذات الخصوصية العلمانية والأتراك في
انفضاضٍ عن ماضيهم وبوضوح أكثر عن الماضي العثماني، والأدهى من ذلك القول
بأنهم رفضوا الإرث الموروث؛ ولكن تُشير الأبحاث والدراسات الأكاديمية الأخيرة
إلى أن الإصلاحات التي تم إجراؤها في القرون الأخيرة من تاريخ الدولة العثمانية
قد هيَّأَت أرضية مهمة جداً لمفاهيم ومؤسسات التجديد والإصلاحات الاجتماعية
والسياسية والاقتصادية والثقافية، وعلى وجه الخصوص الدينية منها في داخل النظام
الجمهوري الوطني. وبالطبع لابد أن نشير إلى أن واحدة من الخطوات الجذرية المهمة
للجمهورية هي العلمانية؛ ولكن من الممكن أن نرى الخطوات أو الميل في هذا الاتجاه
في بعض المجالات في القرن الأخير من حياة الدولة العثمانية. وقد أقرت الدولة
العثمانية بعضاً من التعديلات والترتيبات والتنظيمات على الطراز الأوروبي في إدارة
الدولة والحياة الاجتماعية بالإصلاحات التي تم اتخاذها من قبل السلطان محمود الثاني
1876 ( وفي الفترة اللاحقة تلتها فترات – 1839 ( ومن وراءه التنظيمات ) 1839 – 1809(
1.)1918 – المشروطيات) 1876
References
- Osmanlı" ،" ترجمة أحوال شيوخ الإسام في العهد العثماني « ، أحمد رفيق حوليات الفئة العلمية، إسطنبول 1334 ،ص. ,"Şeyhülislâmlarının Terâcim-i Ahvâli .641-322
- آق جورا، يوسف، Siyaset« Tarz-ı Üç « أنماط السياسة الثالثة، إصدارات مؤسسة التاريخ التركي TTK، أنقرة، .1976
- Osmanlı ، آق كوندوز، أحمد، التشريعات القانونية العثمانية والتحليلات الحقوقية . إسطنبول، 1990 ،C.I.FEY إصدارات أوقاف ،Kanunnameleri ve Hukuki Tahlilleri
- Şeyhülislâm’ın" ،" مكانة شيخ الإسام في مجلس الوزراء « ، آق كوندوز، مراد مجلة كلية الشريعة الإسلامية بجامعة التاسع من أيلول، ،"Meclis-i Vükelâ’daki Yeri :276- ص 265 ,)XVI (2002
- XIX.، آق غوندوز، مراد، مؤسسة شيخ الإسلام في الدولة العثمانية إلى حد بداية القرن إسطنبول، ،XIX. Asır Başlarına Kadar Osmanlı Devleti’nde Şeyhülislâmlık .2002
- حوليات "Meşihat-ı İslâmiye Tarihçesi" ،" علي أميري، " تاريخ المشيخة الإسلامية . الفئة العلمية، إسطنبول، 1334
- آنقرة، ،Osmanlı Şeyhülislâmları ، آلتون صو، عبد القادر، مشايخ الإسلام العثمانية .1972
- Turkish Nationalism in the ، أراي، ماسامي، القومية التركية في حقبة تركيا الفتاة . نيويورك، أي.جي.بريل، 1992 ،Young Turk Era
- Osmanlı Devletinde ،)1922 أيار، طالب، أمانة الفتوى في الدولة العثمانية )- 1826 . 1922- (، آنقرة، 2014 Fetvâ Eminliği (1826
- XVI، XV ve XVI. وXV بالطاجى، جاهد، المدارس العثمانية في العصرين . إىسطنبول، 1976 ،Asırlarda Osmanlı Medreseleri
- Türkiye’de Din-Devlet" ،" علاقات الدين والدولة في تركيا « ، بارقان، عمر لطفي ندوة بمناسبة 50 عاماً على إقامة النظام الجمهوري، إصدارات مؤسسة ،"İlişkileri . أنقرة، 1975 ،TTK التاريخ التركي
Year 2019,
Volume: 1 Issue: 1, 62 - 99, 15.12.2019
Abstract
References
- Osmanlı" ،" ترجمة أحوال شيوخ الإسام في العهد العثماني « ، أحمد رفيق حوليات الفئة العلمية، إسطنبول 1334 ،ص. ,"Şeyhülislâmlarının Terâcim-i Ahvâli .641-322
- آق جورا، يوسف، Siyaset« Tarz-ı Üç « أنماط السياسة الثالثة، إصدارات مؤسسة التاريخ التركي TTK، أنقرة، .1976
- Osmanlı ، آق كوندوز، أحمد، التشريعات القانونية العثمانية والتحليلات الحقوقية . إسطنبول، 1990 ،C.I.FEY إصدارات أوقاف ،Kanunnameleri ve Hukuki Tahlilleri
- Şeyhülislâm’ın" ،" مكانة شيخ الإسام في مجلس الوزراء « ، آق كوندوز، مراد مجلة كلية الشريعة الإسلامية بجامعة التاسع من أيلول، ،"Meclis-i Vükelâ’daki Yeri :276- ص 265 ,)XVI (2002
- XIX.، آق غوندوز، مراد، مؤسسة شيخ الإسلام في الدولة العثمانية إلى حد بداية القرن إسطنبول، ،XIX. Asır Başlarına Kadar Osmanlı Devleti’nde Şeyhülislâmlık .2002
- حوليات "Meşihat-ı İslâmiye Tarihçesi" ،" علي أميري، " تاريخ المشيخة الإسلامية . الفئة العلمية، إسطنبول، 1334
- آنقرة، ،Osmanlı Şeyhülislâmları ، آلتون صو، عبد القادر، مشايخ الإسلام العثمانية .1972
- Turkish Nationalism in the ، أراي، ماسامي، القومية التركية في حقبة تركيا الفتاة . نيويورك، أي.جي.بريل، 1992 ،Young Turk Era
- Osmanlı Devletinde ،)1922 أيار، طالب، أمانة الفتوى في الدولة العثمانية )- 1826 . 1922- (، آنقرة، 2014 Fetvâ Eminliği (1826
- XVI، XV ve XVI. وXV بالطاجى، جاهد، المدارس العثمانية في العصرين . إىسطنبول، 1976 ،Asırlarda Osmanlı Medreseleri
- Türkiye’de Din-Devlet" ،" علاقات الدين والدولة في تركيا « ، بارقان، عمر لطفي ندوة بمناسبة 50 عاماً على إقامة النظام الجمهوري، إصدارات مؤسسة ،"İlişkileri . أنقرة، 1975 ،TTK التاريخ التركي
There are 11 citations in total.
Details
| Primary Language | Turkish |
|---|---|
| Subjects | Religious Studies |
| Journal Section | المقالات البحثية |
| Authors | |
| Publication Date | December 15, 2019 |
| Published in Issue | Year 2019 Volume: 1 Issue: 1 |
