Abstract
Alman Edebiyat Bilimindeki "Bild", "Bildlichkeit", "bildliche Sprache" kavramlarının karşılığı olarak kullanılan "imge", "imgesellik", "imgesel dil" kavramları, anlam çerçevesi orijinal terminolojisinde de berrak sınırlarla belirli kavramlar değildir. Mecazî I metafor ik boyutu ile düşünüldüğü geleneksel anlayışta ki bu anlayış kavram ile resmi/imgeyi, içerik ile biçimi a priori ayıran belli bir dilsel anlayıştan yola çıkar , dilsel imge ikinci/asıl kavramsal bir arkaplanın aracısı niteliğindedir. "Yazarın ne demek istediği" sorusunu soran bu anlayış, poetik niteliğin ancak belli bir boyutunda geçerli olabilir: Bilişsel düzlemde çözümlenmeye çalışılan ama çözümleme sonuçlarının tartışırlığıyla başlı başına söylem oluşturmuş belli yazarların, örneğin Kafka'nın, "kendine has dilsel imgesellikleri" yüzünden yeni bir edebiyatın, "modern" sanat anlayışının öncüleri arasında görülmesi ise, beklenir bir sınıflandırmadır. İmgelerinin okur üzerindeki etkisini rasyonel düzlemde alımlanabilir hale getirebilmek için, yeni, soyut bir kavramın "kafkaesk" oluşturulmasına gereksinim duyulan bu yazar ile, eserleriyle dikkati çekecek kadar içli dışlı olduğu Flaubert arasında "Bovarizm" , belki de benzer bir dilsel anlayışın, geleneksel metaforik boyutun ötesinde bir ortaklığın bağı kurulabilir. Flaubert'in öncüsü sayıldığı Gerçekçi Roman ile, Kafka'ya atfedilen "kendi içinde hermetik gerçekçilik", ilk bakışta kollektifle sübjektif olan kadar zıtlık gösterse de, bu genelleyen adlandırmaların ötesinde benzer çıkış noktaları bulunabilir. Bu çalışmada, her iki yazarın "imgesel" teknikleri, dilsel ressamlıkları, metin örnekleriyle desteklenerek karşılaştırılmış ve alımlama estetiğinin ve biçimciliğin tezleri doğrultusunda yorumlanmıştır.
References
- Binder, Hartmut, Die produktive Phase von 1914-1915, Binder, Hartmut (Hrsg.), Kafka Handbuch, Bd. 1. Der Mensch und seine Zeit, Stuttgart 1979.
- Binder, Hartmut, Lektüre-Studium (1901-1907), Binder, Hartmut (Hrsg.), Kafka Handbuch, Bd. 1. Der Mensch und seine Zeit, Stuttgart 1979.
- Feynman, Richard, P., What do you çare what other people think, N.Y. London, 1988.
- Flaubert, Gustave, Madame Bovary, (Çev. Hans Reisiger), Zürich, 1967.
- Gide, Andre, Tagebuch 1939-1942, München oJ.
- Kafka, Franz, Der Procefi, Originalfassung. Kritische Ausgabe, Malcolm Parsley (Hrsg.), Frankfurt a. M., 1990.
- Killy, Walter, Wandlungen des lyrischen Bildes, 1958.
- Korte, Hermann, Bild und Literatür, Arnold, Heinz Ludwig (Hrsg.), Grundzüge der Literatunvissenschaft, München, 1997.
- Müller, Michael, "So viele Meinungen Ausdruck der Verzweiflung7 Zur Kafka- Forschung", Arnold, Heinz Ludwig (Hrsg.), Text ud Kritik, Sonderband Franz Kafka, VII/94.
- Neff, Kurt, Wortmünze und Weltmodell. Kafkaesk, Binder, Hartmut (Hrsg.), Kafka- Handbuch, Bd. 2, Stuttgart 1979.
Abstract
Das Bedeutungsfeld der türkischen Termini "imge", "imgesellik", "imgesel dil" eingesetzt als Âquivalente für die im Deutschen gebrauchlichen wie "Bild", "Bildlichkeit", "bildliche Sprache" ist, wie auch im Deutschen, weder scharf umgrenzt noch klar. Die traditionelle Auffassung, welche genannte Termini durch ihre metaphorische Qualitat definiert und somit von einer bestimmten Sprachauffassung ausgeht, welche a priori "Form" und Inhalt", "Visuelles" vom " Abstrakten" kategorisch trennt sieht das "Bild" als Vermittler und Reprâsentant der eigentlichen, begrifflichen Aussage. Eine Auffassung jedoch, die nach der"eigentlichen" Intention des Schriftsteller s fragt, wird nur einer der poetischen Dimensionen eines Werkes gerecht werden können: Nicht erstaunlich, dafi bestimmte Schriftsteller, deren Werk-Rezeption und -Interpretation auf kognitiver Ebene ambivalente Ergebnisse zeugte, aus diesem Grunde schon selbst zum "Diskurs selbst" geworden sind und aufgrund der"ihr eigenen Bildlichkeit" bzw. "Bilderhaftigkeit" als Pioniere einer neuen Literatür, einer "modernen" Kunstauffassung gesehen werden. Die Art, wie Kafkas "Bilder" auf die Leser wirkte, mufite sich auf abstrakt-begrifflicher Ebene wieder als Begriff kafkaesk MANİ FESTİ EREN, gleicherweise war bei Flaubert die Bildung eines neuen Begriffes nötig, um den durch psychologische Bilder geschilderten Seelenzustand seiner Heroine allgemeingültig "begreiflich" zu machen Bovarismus . Kafka und Flaubert, auf dessen Werk Kafka deutlich Bezug nahm, hinsichtlich einer gemeinsamen Sprachauffassung und beider "Bildlichkeit"auf nichtmetaphorischer Ebene zu untersuchen, liegt nahe. in beider Wirklichkeit, der Wirklichkeit des frz. "Realismus" und der"hermetischen Wirklichkeit mit eigengültigen Gesetzen" auf den ersten Blick gegensatzlich wie das sog. Kollektiv-Objektive vom Subjektiven können, -verallgemeinernde Klassifizierungen transzendierend- diesbezüglich ahnliche Ausgangspositionen aufgedeckt werden. in dieser Arbeit wird die "Wortmalerei" und "bildliche" Erzahltechnik beider Schriftsteller an Textbeispielen verglichen und anhand rezeptionsasthetischer und formalistischer Theorien gedeutet.
References
- Binder, Hartmut, Die produktive Phase von 1914-1915, Binder, Hartmut (Hrsg.), Kafka Handbuch, Bd. 1. Der Mensch und seine Zeit, Stuttgart 1979.
- Binder, Hartmut, Lektüre-Studium (1901-1907), Binder, Hartmut (Hrsg.), Kafka Handbuch, Bd. 1. Der Mensch und seine Zeit, Stuttgart 1979.
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- Flaubert, Gustave, Madame Bovary, (Çev. Hans Reisiger), Zürich, 1967.
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- Neff, Kurt, Wortmünze und Weltmodell. Kafkaesk, Binder, Hartmut (Hrsg.), Kafka- Handbuch, Bd. 2, Stuttgart 1979.
Details
| Primary Language | Turkish |
|---|---|
| Journal Section | Research Article |
| Authors | |
| Publication Date | January 1, 2002 |
| Published in Issue | Year 2002 Volume: 42 Issue: 1-2 |
Ankara University Journal of the Faculty of Languages and History-Geography
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