Kur’an ve Hadislere Göre Kadın Tabiatındaki Zarafet ve İnsan Nev’ine Yüklediği Vecibeler

Abstract

Kur’an ve hadislere göre kadın ve erkek, insan nev’ini teşkil eden, fıtraten birbirine muhtaç yaratılmış ve birbirinin eksiklerini tamamlayan, ortak yönleri olan iki farklı cinstir. Kadın tabiatına zarafet hâkimdir. Kadın ve erkeği farklı cinsler olarak yaratan, fıtratlarını tayin ve takdir eden Yüce Allah Kur’an’la veya peygamberi vasıtasıyla, insan nev’ine vecibeler yüklemiş ve yerine getirilmesi hususunda emirler ve nehiylerde bulunmuştur. Kur’an ve hadislere göre, kadın zarafetinin muhatabı olan erkek cinsi, kadın cinsinin kendisiyle beraber insan nev’ini teşkil ettiğini ve kendine has bir tabiatı olduğunu kabullenme, onu anlama, beşerî irtibatlarda anlayış gösterme, ona değer verme, iyi muamele etme, ihtiyaç hâlinde yardımcı olma ve koruma-kollama vazifesini üstlenme durumundadır. Tabiatındaki zarafet, kadın cinsine de kendisi hakkında birtakım vecibeler yüklemektedir. İlahi ve nebevi beyanlara göre, kadın cinsinin Allah’ın kendisi hakkında takdir ettiği fıtratı kabullenip hemcinsleri ve karşı cins olan erkeklerle beşerî irtibatlarını bu çerçevede geliştirmesi veya sınırlaması tabiatı gereğidir. Her iki kaynağa göre, tabiatındaki zarafetle ilgili kadına düşen vazife ve vecibeler, insan nev’i içindeki yerini ve değerini koruma ve yükseltmede önemli bir role sahiptir. Bunu sağlamak da kadın cinsinin kendini ve karşı cinsi tanıması, anlaması, fıtratını ve sınırını kabullenmesi, cinsiyet merkezli değil nev’ merkezli bir anlayış ve davranış devamlılığına sahip olması ile mümkündür.

Keywords

• Kur'an
• Hadis
• Kadın
• Tabiat
• Zarafet

The Grace in Women’s Nature and The Duties It Imposes on Humanity According to The Qur’an and Hadith

Abstract

According to the Qur'an and the Hadiths, women and men are two distinct genders who together constitute the human race. They have been created with a natural need for one another, complementing each other's deficiencies while sharing certain common characteristics. Grace and delicacy are dominant features of a woman's nature. Almighty Allah, who created women and men as different genders and determined and ordained their innate dispositions, has imposed obligations upon humankind through the Qur'an and, through His Prophet, has issued commands and prohibitions regarding the fulfillment of these duties.According to the Qur'an and the Hadiths, men, as the counterparts of feminine grace, are expected to acknowledge that women, together with men, constitute the human race and possess a unique nature of their own. They are required to understand women, show consideration in human relations, value them, treat them kindly, assist them when needed, and undertake the responsibility of protecting and caring for them. The grace inherent in women's nature likewise entails certain obligations for women themselves. This article examines this important issue from the perspective of social life within the framework of Qur'anic verses and Hadiths.

Keywords

• Qur'an
• Hadith
• Woman
• Nature
• Grace

References

1. Ahmed b. Hanbel, Ebû ʿAbdillâh Ahmed b. Muhammed b. Hanbel eş-Şeybânî. (1413/1992). el-Müsned. Çağrı Yayınları.
2. Ağırman, Cemal. (2001). Kadının Yaratılışı/İlgili Rivâyetler Bağlamında Yeni Bir Yaklaşım. Rağbet Yayınları.
3. Akgün, H. (2019). Kadının Kaburga Kemiğinden Yaratılması Meselesi (Rivâyetlerin Aslu’l-Hadîs ve Hadis Rivâyet Coğrafyası Açısından Ele Alınması). Dinbilimleri Akademik Araştırma Dergisi, 19/2, 323-338.
4. Aynî, Bedrüddîn Ebî Muhammed Muhammed b. Ahmed. (1421/2001). ‘Umdetu’l-kârî şerhu Sahîhi’l-Buhârî. Dâru’l-kütübü’l-ʿilmiyye.
5. Bakkal, A. (2023). Kadının Kaburga Kemiğinden Yaratıldığını Belirten Rivâyetler Hakkında Bir Değerlendirme. İlahiyat Akademi Dergisi, 18, 53-85.
6. Buhârî, Ebû ʿAbdillâh Muhammed b. İsmaʿîl. (1413/1992). el-Câmiʿu’s-sahîh. Çağrı Yayınları.
7. Çantay, Hasan Basri. (1389/1969) Kur’ân-ı Hakîm ve Meâl-i Kerîm. Ahmed Said Matbaası.
8. Dârımî, Ebû Muhammed ʿAbdillâh b. ʿAbdirrahmân. (1413/1992). Sünenü’d-Dârımî. Çağrı Yayınları.

9. Ebû Dâvûd, Süleymân b. el-Eşʿas es-Sicistânî. (1413/1992). Sünenü Ebî Dâvûd. Çağrı Yayınları.
10. Gültekin, Mücahit. (2014). Bilimsel Araştırmalarda Kadın-Erkek Farklılıkları. Aile Akademisi Derneği.
11. İbn Hacer, Şemsüddîn Ahmed b. ʿAlî el-Askalânî. (1426/2005). Fethu’l-bârî şerhu Sahîhi’l-Buhârî. Dâru Tayyibe.
12. İbn Mâce, Ebû ʿAbdillâh Muhammed b. Yezîd. (1413/1992). Sünenü İbn Mâce. Çağrı Yayınları.
13. Kanter, Ö. (2024). Mitlerde ve Müslüman Gelenekte Kadının Yaratılması. Ondokuz Mayıs Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 57, 105-120.
14. Müslim, Ebü’l-Hüseyn Müslim b. el-Haccâc el-Kuşeyrî. (1413/1992). el-Câmi‘u’s-sahîh. Çağrı Yayınları.
15. Nevevî, Ebû Zekeriyyâ Yahyâ b. Şeref. (1347/1929). Sahîhu Müslim bişerhi’n-Nevevî. Matbaʿatu’l-Mısriyye.
16. Savaş, R. (1998). İslâm'a Göre Kadının Toplumdaki Yeri [Tam Metin]. İslâm'ın Işığında Kadın (TDV Kadın Kolları Konferans ve Panelleri: 1996-97), Ankara, Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları, s. 95-112.
17. Tirmizî, Ebû Îsâ Muhammed b. ʿÎsâ. (1413/1992). Sünenü’t-Tirmizî. Çağrı Yayınları. Yazır, Elmalılı Muhammed Hamdi. (ts.). Hak Dîni Kur’an Dili. Azim Dağıtım.
18. Tunçer, M. (2019). Kur’an-ı Kerim Işığında Kadının İtibarını Düşüren Konuların Değerlendirilmesi. Trabzon İlahiyat Dergisi, 6(1), 153-188.