KONFUÇYÜS ÖĞRETİSİNDE NEPOTİZM SORUNU

Year 2022, Volume: 1 Issue: 75, 364 - 383, 15.07.2022

Dr. İlknur Sertdemir

Abstract

Çin felsefesini temellendiren doktrinlerden Konfuçyüs öğretisi, yüzyıllar boyu Doğu Asya’da siyasete, eğitime, örf ve adetlere en fazla nüfuz eden düşünce akımıdır. Bilgeliği ve erdemliliği öğütleyen prensipleri klasik metinlerden okuduğumuzda normatif bir ahlak anlayışıyla karşılaşırız. Beşeri münasebetlere yön veren ahlaki ölçütlerin kurallara bağlandığı bu öğreti, ataerkil ve patrimonyal rejimin gereği hiyerarşiyi destekler. Toplumsal yapı asil-ehil ayrımı üzerine kuruludur. Aristokrasi ve bürokrasiye tanınan hak ve imtiyazlar; vatandaşı alçaltarak, riayete zorladığı için sosyal eşitsizliği aşikâr kılar. Konfuçyüs, hükümdarların ruhani yüceliği fikrini aktarırken soylu kesime de ayrıcalıklarından ötürü iltimas geçer. Hizmet, hürmet ve itaatte faal olansa halktır. İlişkisel söz ve eylemlerde yakını kayırıp uzağı dışlayan nepotizm sorunu, aileden yönetime tüm alanlara sıçrar. Haliyle erdemliliğin ana kriteri niteliğindeki adalet sarfınazar edilir. Bu çalışmada, ilk olarak Konfuçyüs’ün davranış normları hakkında birbiriyle çelişen ifadeleri ele alınarak hipokrasi yaptığı savlanacaktır. Sonrasında, hanedanın çıkarı uğruna halka boyun eğdiren statüsel görevlerin özgürleştirici hümanizmle bağdaşmadığı saptanacaktır.

Keywords

Konfuçyüs, Hiyerarşi, Bürokrasi, Sosyal Eşitsizlik, Nepotizm

Supporting Institution

-

The Problem of Nepotism in Confucian Teaching

Abstract

The teaching of Confucius, one of the doctrines built Chinese philosophy, is the movement of thought that has penetrated politics, education, manners and customs in East Asia for centuries. Reading the principles that advise wisdom and virtue through classical texts, we can find out normative moral knowledge. This teaching, in which ethical standards guiding human relations are regulative, promotes hierarchy as required by patriarchal and patrimonial regime. Social structure is grounded on discrimination between nobles and commons. Since the rights and privileges granted to the aristocracy and bureaucracy humiliate citizens and force compliance, social inequality becomes obvious. Just as Confucius cites the idea of spiritual supremacy of rulers, he also bestows a privilege upon the noble class due to their eligibility. It is the people who are actively industrious in serve, deference and obedience. The problem of nepotism, which favors the closer and excludes the farther in relational words and actions, extends all areas from familial to managerial. Consequently, justice, the main canon of virtue, has been disregarded. In this paper, it firstly will be argued that Confucius practices hypocrisy by his paradoxical statements about behavioral norms. Secondly, positional duties, which subjugate people for the interests of the dynasty, does not correspond to liberal humanism, will be confirmed.

Keywords

Confucius, Hierarchy, Bureaucracy, Social Inequality, Nepotism

References

• Blackham, H.J. “A Definition of Humanism”. The Humanist Alternative: Some Definitions of Humanism, Paul Kurtz (ed). New York: Prometheus Books, 1973.
• Chen, Lai. Gudai Zongjiao Yu Lunli - Rujia Sixiang De Genyuan 古代宗教与倫理 -儒家思想的根源 (Antik Çağ’da Din ve Etik: Konfuçyüsçü Düşüncenin Kökeni). Beijing: Sanlian Shudian, 1996.
• Copson, Andrew. “What is Humanism?”. The Wiley Blackwell Handbook of Humanism, A. C. Grayling (ed). New Jersey: John Wiley and Sons Ltd., 2015.
• Dai, Sheng. Liji 礼记 (Ritüel Kayıtları). Wang Xuedian (trans), Nanjing: Jiangsu Fenghuang Kexue Jishu Chubanshe, 2018.
• Guo, Moruo. Bo Shuo Ru驳说儒 (Konfuçyanizm’in Kendini Çürütmesi). Beijing: Renmin Chubanshe, 1982.
• Guo, Moruo, Shi Pipan Shu十批判书 (On Eleştirel Nüsha). Beijing: Dongfang Chubanshe, 1996.
• Guo, Qiyong. Rujia Lunli Zhengming Ji儒家倫理争鳴集 (Konfuçyüsçü Etikte İhtilaflar).Wuhan: Hubei Jiayu Chubanshe, 2004.
• “Hanshu漢書 (Han Tarihi)”. Ershi Sishi 二十四史(24 Tarih). Beijing: Zhonghua Shuju, 1997.
• Jung, Carl Gustav. Two Essays on Analytical Psychology. New Jersey: Princeton University Press, 1966.
• Liang, Tao. “Qinqin Xiang Yin Yu Yin Er Ren Zhi親親相隱與隱而任之 (Akrabalıkta Suçu Gizleme ve Örtük Mesuliyet)”. Philosophical Studies, 10: 35-42.
• Liji Jijie 礼记集解 (Tören Kayıtları Koleksiyonu). Beijing: Zhonghua Shuju, 1989.
• Lunyü Yizhu 论语译注 (Konuşmalar Kitabı Tercümesi ve Yorumlaması). Beijing: Zhonghua Shuju, 1980.
• Runciman, David. Political Hypocrisy: The Mask of Power, From Hobbes to Orwell and Beyond. New Jersey: Princeton University Press, 2010.
• Sertdemir, İlknur. Konfuçyüsçü Düşüncenin İdealist Kanadı Mengzi’da Ahlaki Psikoloji. Ankara: Gece Kitaplığı, 2021.
• Shujing书经 (Belgeler Klasiği), Taipei: Zhongyang Tushuguan. 1991.
• Shuowen Jiezi 说文解字注 (Grafiklerin Açıklaması ve Karakterlerin Analizi). Shanghai: Shanghai Guji Chubanshe, 1981.
• Wang, Guowei. Wang Guowei Shu王国维集 (Wang Guowei Eserler Koleksiyonu I-IV), Zhou Xishan (ed). Beijing: Zhongguo Shehui Kexue Chubanshe, 2008.
• Weber, Max. “Politics as Vocation”. Weber’s Rationalism and Modern Society, Tony Waters and Dagmar Waters (ed). New York: Palgrave, 2015.
• Xiaojing孝经 (Atalara Saygı Klasiği). Beijing: Shoudu Shifan Daxue Chubanshe, 2007.