الفِعْل ضَرَبَ ودلالاتُه في الّلغة العَربيّة قديمًا وحديثًا / دِراسةٌ دَلاليّة

Yıl 2020, Cilt: 9 Sayı: 17, 64 - 86, 15.01.2020

Abdulkareem Mohammad Hafidh Alabeydi

Öz

Son zamanlarda bilimsel araştırmalar, edebi makaleler,
televizyon veya radyo konuşmaları, diğer herhangi bir medya ya da kültür
platformunda “ فاضربوهن
“ ayetinde geçen geçimsiz eşin darp edilmesinin ayrılma, uzaklaşma anlamına
geldiğini, fiziki darp anlamına gelmediğini söyleyen ve bunu tekrarlayan
kişiler ortaya çıktı. Bunlar Arapçayı anlamaları
ve ayetleri diledikleri gibi yönlendirmelerinden dolayı sözde iddialarını
açıklayıcı delillerle destekliyorlar. Kur’ân-ı Kerim’de  “  ضرب“ kelimesinin geçtiği yerleri delil
gösteriyorlar ve onun darp/vurma, sıkıntıya düşürme anlamına gelmediğini iddia
ediyorlar. Darp kelimesinin Kur’ân-ı Kerimin değişik yerlerinde sadece ayrılma,
uzaklaşma anlamına geldiğini söylüyorlar, münakaşalarını Hz. Peygamber (sav)’in
bedenle ilgili darbı yasakladığı sözlerinden bir kısmını ve Hz. Peygamber
(sav)’nin öfkelendiğinde eşlerinden bir ay ayrıldığını ve onlara kesinlikle
vurmadığını delil getirerek sürdürüyorlar.

Bu sözler ve açıklamalar; İslam kadınlara dövmeyi emreder
mi diyen bazı yazarlarca kabul görmüştür. Bunlar Allah’ın (cc) kitabını okuyan
kimsenin, Kur’ân’ın tefsirini okuduğunda Allah’ın kelamını okumadığını bilakis
müfessirlerin görüşlerini ve muhtelif sözlerini okuduğunu, onun da çoğu zaman
istenen bilgi düzeyinde olmayan müfessirin kültüründen kaynaklandığını ve onu
ifade ettiğini vurguluyorlar ve tefsir âlimlerini Allah’ın kitabını doğru bir
şekilde anlayamamakla itham ediyorlar. Onların asırlarına ve asrın siyasi
kültürel ve toplumsal yönlendirmelerine uygun açıklamalar getirdiklerini, bu
açıklamaların asrımızda bir önemi olmadığını, tefsir kavramlarına yeniden göz
atmak ve onu iddialarına göre günümüz dünyasının yaşadığı modern, medeni hayata
uygun, çağdaş bir metotla yapılması gerektiğini söylüyorlar.

Şüphesiz içinde tuhaf demagojiler ve şüpheli
yönlendirmeler bulunan bu sözler beni Arap dilinin çeşitli sözlükleri ve farklı
kaynaklardan ( ضرب)
fiilinin anlamlarının bilimsel ve filolojik gerçeklerini derinlemesine
incelemek suretiyle bu iddiaların hakikatini araştırmaya onların ilmi değerini
açıklamaya ve yine bu konudaki tertemiz sünneti nebeviyede gelen bilgileri ve
muhtelif asırlardaki müfessirlerin ve pedagog, 
sosyolog ve psikologların bazı sözlerini araştırmaya sevk etti.  

Anahtar Kelimeler

Arap Dili ve Belağatı, Kur’an, Semantik, Darabe Fiili, Bağlam

Kaynakça

• الأزهري,(محمد بن أحمد بن ),تهذيب اللغة,تحقيق:محمد عوض مرعب,عدد المجلدات (8), الطبعة الأولى,(بيروت:دار إحياء التراث العربي 2001م)
• الأقشهري,(علي بن عثمان),تلخيص الأساس في التّصريف,تحقيق محمد علي المالح,(بيروت:دار الكتب العلمية,1434هـ).
• الأندلسي,(أبو حيان محمد بن يوسف ),البحر المحيط في التفسير,تحقيق:صدقي محمد جميل,عدد المجلدات(11),(بيروت:دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع, 1420هـ).
• البروسوي,(إسماعيل حقي بن مصطفى الخلوتي),روح البيان في تفسير القرآن,عدد المجلدات(10),(بيروت: دار الفكر,د.ت).
• البغوي,(الحسين بن مسعود),معالم التنزيل في تفسير القرآن,تحقيق:حققه وخرج أحاديثه محمد عبد الله النمر- عثمان جمعة ضميرية-سليمان مسلم الحرش,عدد المجلدات(8),الطبعة الرابعة ,( الرياض:دار طيبة للنشر والتوزيع،1417 هـ-1997م).
• البيضاوي,)عبد الله بن عمر بن محمد),أنوار التنزيل وأسرار التأويل,تحقيق:محمد عبد الرحمن المرعشلي,عدد الأجزاء(5),الطبعة الأولى(بيروت:دار إحياء التراث العربي, 1418ه)ـ
• الجصاص,(أبو بكر أحمد بن علي),أحكام القرآن,(د.ط),تحقيق: محمدصادق قمحاوي,عدد المجلدات(5),(بيروت:دار إحياء الكتب العربية-مؤسسة التاريخ العربي, 1412– 1992).
• ابن الجوزي،(عبد الرحمن بن علي بن محمد),زاد المسير في علم التفسير,تحقيق:عبد الرزاق المهدي,عدد المجلدات(4),الطبعة الأولى,(بيروت:دار الكتاب العربي , 1422هـ).
• الرازي,(محمد بن أبي بكر),مختار الصحاح,تحقيق:يوسف الشيخ محمد,الطبعة الخامسة,( بيروت– صيدا:المكتبة العصرية,الدار النموذجية، 1420هـ/ 1999م).
• الرازي,(محمد بن أبي بكر),مختار الصحاح,اعتنى بضبطه وتدقيقه عصام فارس الحرستاني ,الطبعة التاسعة,(عمّان:دار عمّار 1425ه– 2005م).
• الرماني,علي بن عيسى بن علي بن عبد الله، أبو الحسن (المتوفى: 384هـ),النّكت في إعجاز القرآن مطبوع ضمن ثلاث رسائل في إعجاز القرآن [سلسلة: ذخائر العرب (16)], تحقيق: محمد خلف الله، د.محمد زغلول سلام, الطبعة الثالثة,(مصر:دار المعارف, 1976م).
• الزُّحَيْلِيّ,وَهْبَة بن مُصْطَفى الفِقْهُ الإسلاميُّ وأدلَّتُهُ,عدد الأجزاء(10),الطبعة الرابعة,(دار الفكر:دمشق, د.ت).
• الزُّحَيْلِيّ ,وَهْبَة بن مُصْطَفى( ت 1436ه-2015 م),التفسير المنير في العقيدة والشريعة والمنهج,عدد الأجزاء(30),الطبعة الثانية,(دمشق:دار الفكر المعاصر،1418ه).
• الزمخشري,( محمود بن عمر) ,الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل,عدد الأجزاء( 6),الطبعة الأولى,(مكة المكرمة:الرياض,مكتبة العبيكان, 1418 هـ- 1998م) .
• السّعدي,(عبد الرحمن بن ناصر)تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان,(تفسير السعدي),تحقيق عبد الرحمن بن معلا اللويحق,الطبعة الثانية,(الرياض:السعودية, دار السلام للنشر والتّوزيع , 1422 ه– 2002 م).
• سيبويه,(عمرو بن عثمان)،الكتاب,تحقيق:عبد السلام محمد هارون,عدد الأجزاء(4),الطبعة الثالثة,( القاهرة:مكتبة الخانجي،1408 هـ- 1988م).
• الشوكاني,(محمد بن علي),فتح القدير الجامع بين فنّي الرواية والدراية من علم التفسير,عدد الأجزاء(5),(بيروت:دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع ,1403ه – 1983م).
• الطباطبائي,(السيد محمد حسين),الميزان في تفسير القرآن,الطبعة الأولى,(بيروت:مؤسسة الأعلمي للمطبوعات,1417هـ-1997م). الطبرسي,( الفضل بن الحسن, مجمع البيان في تفسير القرآن , الطبعة الأولى,(بيروت:دار المرتضى,1427 ه-2006 م).
• الطبري,(محمد بن جرير ),جامع البيان عن تأويل آي القرآن,حققه وخرَّج أحاديثه محمود محمد شاكر,(مصر :دار المعارف,د,ت).
• الطوسي,( محمد بن حسن) ,التبيان في تفسير القرآن,عدد المجلدات( 10),(بيروت:دار إحياء التراث العربي,د.ت).
• ابن عاشور,( محمد الطاهر) ,التحرير والتنوير ,( تونس:دار سحنون للنشر والتوزيع ,1997م).
• العسكري,( الحسن بن عبد الله بن سهل),كتاب جمهرة الأمثال,ضبطه:الدكتور أحمد عبد السّلام,وخرَّجَ أحاديثه محمد سعيد بن بسيوني زغلول,الطبعة الاولى,(دار الكتب العلمية, بيروت: 1408 ه- 1988م).
• العكبري,(محبّ الدين عبدالله بن الحسين ),اللباب في علل البناء والإعراب, تحقيق: محمّد عثمان,الطبعة الأولى,(القاهرة:مكتبة الثقافة الدينية,1430ه).
• العمادي,(أبو السعود محمد بن محمد ),إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم,(بيروت:دار إحياء التراث العربي,د.ت).
• عمر,(أحمد مختار),وبمساعدة فريق عمل,معجم اللغة العربية المعاصرة,الطبعة الأولى(القاهرة :عالم الكتب, 142ه-2008م).
• ابن فارس,(أحمد بن زكريّا),معجم مقاييس اللغة,تحقيق وضبط عبد السّلام محمّد هارون, الطبعة الأولى,(بيروت:دار الجيل, 1411 ه- 1991م) .
• القدوم,(سامي وديع عبد الفتاح),التفسير البياني لما في سورة النحل من دقائق المعاني,(الأردن:عمان دار الوضاح،د.ت).
• القرطبي,(محمد بن أحمد الأنصاري),الجامع لأحكام القرآن تحقيق:عبد الله بن عبد المحسن التركي,الطبعة الأولى,(بيروت:مؤسسة الرسالة,1427– 2006).
• القزويني,(جلال الدين محمد بن عبد الرحمن الخطيب)الإيضاح في علوم البلاغة,وضع حواشيه إبراهيم شمس الدين,الطبعة الأولى,(بيروت:دار الكتب العلمية, (1424ه– 2003م).
• ابن كثير,(أبو الفداء إسماعيل بن عمر)(ت 774هـ),تفسير القرآن العظيم,تحقيق:محمد حسين شمس الدين,الطبعة الأولى,(بيروت:دار الكتب العلمية،منشورات محمد علي بيضون,1419هـ). الماوردي,(علي بن محمد بن محمد بن حبيب),النّكت والعيون,تحقيق:السيد ابن عبد المقصود بن عبد الرحيم,(بيروت:دار الكتب العلمية,د.ت).
• مجمع اللغة العربية,المعجم الوسيط,(إبراهيم مصطفى/ أحمد الزيات/حامد عبد القادر/محمد النجار),الطبعة الرّابعة,(القاهرة:مكتبة الشروق الدولية,1435ه- 2004).
• ابن منظور,(محمد بن مكرم),لسان العرب,الطبعة الأولى,(بيروت:دار صادر , 1410ه-1990م).
• النسفي,(عبد الله بن أحمد بن محمود),مدارك التنزيل وحقائق التأويل,الطبعة الأولى,حققه وخرج أحاديثه:يوسف علي بديوي,راجعه وقدم له:محيي الدين مستو,(بيروت:دار الكلم الطيب،1419 هـ- 1998م).
• الواحدي,(علي بن أحمد بن محمد بن علي),الوجيز في تفسير الكتاب العزيز,الطبعة الأولى,تحقيق:صفوان عدنان داوودي,دار القلم,الدار الشامية–دمشق ، بيروت,1415هـ).المجلّات العلميّة :
• صالح ,(هدى محمّد),لفظ ضرب من الاستعمال اللغوي إلى الاستعمال القرآني,مجلة دراسات أسلاميّة معاصرة,كلية العلوم الاسلامية,جامعة الكوفة,العراق,العدد 6,السنة 3, 2012 .
• المواقع الألكترونية : الجغيفي( عباس رحيل) ,الجذر (ض ر ب)بين الاستعمال المعجمي ومستويات الخطاب القرآني,(2014 م-1435ه),https://www.alukah.net.