Abstract
This article examines the views of Mâtürîdî about
morality. In his view, the deeds of Allah is based on wisdom (hikmat) which
means that it is to place everything in its proper place or to act on purpose. The meaning of the existence of human being
is to be found on this principle (wisdom) without which the true meaning of
human existence cannot be properly understood. In addition, the deeds of humans
are based on purpose. So the existence of humans in this universe cannot be
without a purpose. According
to Mâtürîdî, the answer to the question of why should humans be moral is to be
found on their moral structure. This is because human morality lies on his
creator Allah who is a moral being. Since Allah is a moral being, human should
be moral. Mâtürîdî sees the principles of human morality on senses, reason,
revelation and human nature.
Keywords
References
- Demirezen, İsmail. “Küreselleşen Dünyada Ahlak Tasavvuru”. Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 23/1 (Haziran 2016). 38-41.
- Ebu Bekr M. b. Ahmed es- Semerkandî. Şerh-i Semerkandî. TSMK, Medine Bölümü, Yazma No: 179.
- İbn Rüşd. Tutarsızlığın Tutarsızlığı. trc.Kemal Işık, Mehmet Dağ. İstanbul : Kırkambar Yayınları , 1998.
- Mâtürîdî. Kitâbü’t-Tevhîd, nşr. Fethullah Huleyf. İstanbul: 1979
- Matüridi. Te’vilatü’l-Kur’an. TSMK Medine Böl. Yazma no: 180
- Özcan, Hanifi. “Matüridi’ye Göre Hikmet Terimi”, İslami Araştırmalar, 2 (Ocak 1988), 42-46.
- Ragıp el-Isfahânî. Müfredât. Beyrut: 1992.
- Taylan, Necip. Tanrı Sorunu. İstanbul: Ayışığı Kitapları, 1998.
- Turhan, Kasım. Kelam ve Felsefe Açısından İnsan ve Fiilleri. İstanbul: İİFVY, 1996.
Abstract
Bu
makalede, Mâtürîdî'nin ahlak tasavvuruna ilişkin görüşleri ele alınmıştır.
Mâtürîdî’ye göre, Allah’ın fiilleri ‘hikmet’
üzerine kuruludur. Hikmet her şeyin yerli yerinde olmasını veya bir gayeye
dayalı hareket etmeyi ifade eder. Ona göre, insan varlığının anlamını bu hikmet
esasında aramak gerekir; bu temel dikkate alınmadığında insanın varlığının
manası tam olarak anlaşılamayacaktır. Ayrıca, insanın fiilleri bir gayeye bağlı
olarak vücuda gelir. O halde, insanın bu âlemdeki varlığı da gayesiz olamaz.
Mâtürîdî açısından “İnsan neden ahlaklı olmalıdır” sorusunun cevabı, insanın
sahip olduğu ahlâkî donanımında bulunmaktadır. Zira ona göre, insanın ahlakî
temeli onu yaratan Allah’ın ahlâkî bir varlık olmasıdır. Allah ahlaklı
olduğundan insanda ahlaklı olmalıdır. Mâtürîdî insan ahlâkîliğinin esaslarını
ise duyular, akıl, haber (vahiy) ve insan doğasına yerleştirir.
Keywords
References
- Demirezen, İsmail. “Küreselleşen Dünyada Ahlak Tasavvuru”. Hitit Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 23/1 (Haziran 2016). 38-41.
- Ebu Bekr M. b. Ahmed es- Semerkandî. Şerh-i Semerkandî. TSMK, Medine Bölümü, Yazma No: 179.
- İbn Rüşd. Tutarsızlığın Tutarsızlığı. trc.Kemal Işık, Mehmet Dağ. İstanbul : Kırkambar Yayınları , 1998.
- Mâtürîdî. Kitâbü’t-Tevhîd, nşr. Fethullah Huleyf. İstanbul: 1979
- Matüridi. Te’vilatü’l-Kur’an. TSMK Medine Böl. Yazma no: 180
- Özcan, Hanifi. “Matüridi’ye Göre Hikmet Terimi”, İslami Araştırmalar, 2 (Ocak 1988), 42-46.
- Ragıp el-Isfahânî. Müfredât. Beyrut: 1992.
- Taylan, Necip. Tanrı Sorunu. İstanbul: Ayışığı Kitapları, 1998.
- Turhan, Kasım. Kelam ve Felsefe Açısından İnsan ve Fiilleri. İstanbul: İİFVY, 1996.
Details
| Primary Language | Turkish |
|---|---|
| Subjects | Religious Studies |
| Journal Section | Article |
| Authors | |
| Publication Date | June 15, 2019 |
| Acceptance Date | May 31, 2019 |
| Published in Issue | Year 2019 Issue: 41 |
Harran İlahiyat Dergisi-Harran Ilahiyat Journal Creative Commons Alıntı-GayriTicari-Türetilemez 4.0 Uluslararası Lisansı ile lisanslanmıştır.