İSLAM HUKUKUNDA AV, AVCILIK VE BAZI GÜNCEL PROBLEMLER

Abstract

İslam hukukunda avlanmak Kitap, Sünnet ve icmâ ile mubah sayılmıştır. Mubah; yapılmasında bir sakınca olmayan, yapılmadığı zaman da bir günah terettüp etmeyen hususlardır. Meşru ölçüler içerisinde avcılık caiz görülmüştür. Ancak gereksiz yere avlanmak, istifade kastı olmadan av hayvanını vurmak caiz görülmemiştir. Fıkıh kitaplarımızda av ve avcılık ile ilgili hükümler genişçe ele alınmıştır. Avlanacak hayvan, avlanan kimse, eğitilmiş hayvan ile avcılık konularında hükümler belirlenmiştir. Avcılığın hayvan kesimi ile ilgisi vardır. Dinimiz öldürmeyi değil, yaşatmayı esas alır. Hayvanların da belirli bir süre yaşama hakkı vardır. Ayrıca dinimizde hayvan sevgisi, hayvanlara ve bütün canlılara merhamet esas alınmıştır. Avcılığa bu esaslar çerçevesinde sınırlı izin verilmiştir. Bugün modern kanun metinlerinde de avcılık konusunda sınırlamalar, belli şartlar konulmuştur. Avcılığa ruhsat verilmesinin en önemli sebeplerinden birisi gıda ihtiyacını karşılamaktır. Günümüzde avcılık ile et ihtiyacını karşılamak pek mümkün görünmemektedir. Tam tersine bugün yaban hayvanlarının yaşam alanlarına müdahale, aşırı avlanma gibi sebeplerle yaban hayatı tehlikeye girmiştir. Bazı hayvan türlerinin nesli tükenmiş, bazısı da tükenmek üzeredir. Bu sebeple kara avcılığı sınırlı kalmıştır. Denizlerde su ürünlerinin birçoğu aşırı avlanma ile tehlike altında kalmıştır. Ayrıca denizlerde meydana gelen aşırı kirlilik deniz ürünlerine de yansımaktadır. Bu sebeple çevreyi temiz tutmak ve atık suları ileri derecede arıtmak lazım gelmektedir. Günümüzde avcılık konusunda meydana gelen bu gelişmeler çerçevesinde alan son derece daralmıştır. Bu makalede, av ve avcılık konuları İslam hukuku çerçevesinde ele alınarak hayvan sevgisi ve çevre gibi güncel bazı değerlendirmelere de kısaca yer verilmiştir.

Keywords

• İslam hukuku
• av,
• Avcılık,
• hayvan sevgisi
• Çevre

THE GAME, HUNTING AND SOME CURRENT ISSUES IN ISLAMIC LAW

Abstract

In Islamic law, hunting is permitted by the Book, Sunnah, and Ijma. Licit means following Islamic law and applying strict conformity to the provisions of and what is regulated by Islamic law so that the people are allowed to do or not to do anything. Concerning the legitimate limits, hunting is justified. In contrary to this, gratuitously hunting is not approved, as well as hitting the games randomly. Our fiqh acts comprehensively evaluate the game and hunting and describe the judgments on the game to be hunted, hunter, sporting animal, and hunting. Hunting subject is related to slaughtering. Our religion’s idea is to make, not to kill any living things. The animals also have the right to live for a certain period. In addition to that, our religion is grounded on the facts “animal welfare” and “treating all beings with mercy .”Therefore, hunting is restricted following these principles under the limitations and terms set out by the current laws and regulations by the sharia. One of the most legitimate reasons for hunting is to meet the need for food. Based on the current facts, hunting cannot meet the need of meat today. How-ever, on the contrary, the hunters endanger the wildlife by destroying animal habitats with excessive hunting. Some animal species are critically endangered while others are virtually extinct, thereby restricting ground of hunting. Again, overfishing is the most severe threat to the fish species too. Additionally, sea pollution leads to the death of sea animals. Therefore, keeping the environment clean and treating wastewater efficiently have gained significant importance in today’s world. Overall, hunting today is negatively affected by these realities. In this article, the game and hunting issues are discussed within the framework of Islamic law, and some current assessments concerning the animal love and environmental protection are also briefly mentioned.

Keywords

• the game
• Islamic law
• hunting
• animal welfare
• environment

References

1. Anonim, (2021a). Resmî gazete. https://www.resmigazete.gov.tr/eskiler/2005/10/20051024-2.htm, (Erişim, 30.09.2021)
2. Anonim, (2021b). Resmî gazete. https://www.resmigazete.gov.tr/eskiler/2005/10/20051024-2.htm, madde 54. (Erişim, 30.09.2021)
3. Anonim, (2021c). Antideprasanların Balıkların Kişiliğini Yok Ettiği Ortaya Çıktı. https://www.indyturk.com/node/315471/bi%CC%87li%CC%87m/antidepresanlar%C4%B1n-bal%C4%B1klar%C4%B1n-ki%C5%9Fili%C4%9Fini-yok-etti%C4%9Fi-ortaya-%C3%A7%C4%B1kt%C4%B1 (Erişim, 27,09,2021)
4. Anonim, (2014a). Hadislerle İslam. Diyanet İşleri Başkanlığı, Ankara.
5. Anonim, (2016a). Yaban Domuzlarına Lavantalı Önlem Alınıyor. https://www.haberler.com/guncel/yaban-domuzlarina-lavantali-onlem-8105856-haberi/ (Erişim, 18.05.2022)
6. Anonim, (2022a). https://www.haytap.org/index.php/200908242127/vejetaryen-dunyasi/vejetaryen-olmak-isteyenler-icin-bilgiler (Erişim, 18.05.2022)
7. Bozkurt, N. (2009). “Spor”, Diyanet İslam Ansiklopedisi, İstanbul.
8. Buhârî, E. A. (1981). el-Câmi’u-sahih (Kütübü’s-sitte içinde), Çağrı Yay., İstanbul.

9. Büyükarıkan, U. (2018). Avcı ölçeği ile Türkiye’de avcı profilinin analizi, Türkiye Ormancılık Dergisi, 19(2): 163-169.
10. Debûsî, E. Z. (2001). Takvîmü’l-edille, Dâru’l-kübübi’l-ilmiyye, Beyrut. 458.
11. Ebû Dâvûd, S. b. E. (1981). es-Sünen (Kütübü’s-sitte içinde), I-V, Çağrı Yay., İstanbul.
12. Erdem, S. (1991). “Av”, Diyanet İslam Ansiklopedisi, İstanbul, IV, 100, 101.
13. Furat, A. H. (2013). İslam Hukukunda “Avcılık (Fıkıh Kitaplarındaki Kitabu’s-Sayd Bahsinden Modern Avcılığa Bakış, Ekev Akademi Dergisi Yıl: 17 Sayı: 55.
14. Güven, Ö. Hergüner, G. (1999). Türk Kültüründe Avcılığın Temel Dayanakları, PAÜ, Eğitim Fakültesi Dergisi, sayı:5.
15. İbn Mâce, E. A. (1981). es-Sünen (Kütübü’s-sitte içinde), I-II, Çağrı Yay., İstanbul.
16. İlhan, N. Şenel, M. (2008). Dîvânu Lüga-ti’t-Türk’e Göre Av, Avcılık ve Hayvancılıkla İlgili Kelimeler ve Kavram Alanları, Turkish Studies International Periodical For the Languages, Literature and History of Turkish or Turkic Volume 3/1 Winter.
17. Kâsânî, A. (1997). Bedâiu’s-sanâî fî tertîb’ş-şerâî (thk. Ali Muhammed Muavviz, Adil Ahmed Abdülmevcud), Dârü’l-Kütübi’l-İlmiyye, Beyrut.
18. Keskin, Y. Z. (2007). Hadislere Göre Avcılık ve Avlanma Esasları, Hadis Tetkikleri Dergisi, Cilt: 5, Sayı: 1.
19. Koşum, A. (2020). İslam İbadetler Fıkhında Hayvanların Yaşamaları Bağlamında Kurban İbadeti, İslam Hukuku Araştırmaları Dergisi, sy. 35, s. 389-405.
20. Kudûrî, E.H. (1966). el-Kudûrî fi’l-fıkhi’l-Hanefî, Eser Kitabevi, 2. Baskı, İstanbul.
21. Lâmişî. M. b. Z. (1995). Kitâbün fî usuli’l-fıkhi, Dâru’l-garbi’l-İslami, Beyrut. 62.
22. Müslim, b. H. (1981). el-Cami’u’s-sahih (Kütübü’s-sitte içinde), I-III, Çağrı Yay., İstanbul.
23. Nesâî, E. A. (1981). es-Sünen (Kütübü’s-sitte içinde), I-VIII, Çağrı Yay., İstanbul.
24. Nevevî, E. Z. (1983). Sahih-u Müslim bi Şerhi’n-Nevevi, Trc. Ahmed Davutoğlu, Sönmez Neşriyat, İstanbul, 9, 5348. IX, 5348.
25. Özaydın, A. (1991). “Av”, Diyanet İslam Ansiklopedisi, İstanbul, IV, 102.
26. Öztürk. N. (2019). Orman Yangınları ve Yaban Hayatı, Düzce Üniversitesi Orman Fakültesi, Karadaki Yaşam Dergisi, Yıl 2, sayı 4.s. 67-74.
27. Sahnûn, E. S. (1323). el-Müdevvenü’l-kübrâ, Matbaatü’s-saade, Mısır. II, 51-62.
28. Serahsî, E. M. Mebsût, 11, Dâru’l-Ma’rife, Beyrut. 11, 220,
29. Şener, M. (1991). “Av”, Diyanet İslam An-siklopedisi, İstanbul, IV, 104-105.
30. Şirbînî, Ş. M. (1997). Muğni’l-muhtâc ila marifeti maani elfâzı’l-minhâc, Dâru’l-marife, Beyrut.
31. Taberânî, E. K. (1983). el-Mu’cemü’l-kebîr, thk, Hamdi b. Abdülmecid es-Selefî, Mek-tebetü’l-ulûm ve’l-hikem. III, 131
32. Taberî, Muhammed. b. C. Târîhu’r-rusül ve’l-mülûk, Dâru’l-marife, Mısır. 1, 258.
33. Tirmizî, E. İ. (1981). Sünenü’t-Tirmizî (kütübü’s-sitte içinde), I-V, Çağrı Yay., İstanbul.
34. Uyanık, M., Emir, H. (ts.) Av ve Yaban Hayatında Av Turizmi, Çevre ve Orman Bakanlığı Doğa Koruma ve Milli Parklar Genel Müdürlüğü Av ve Yaban Hayatı Dairesi Başkanlığı, Ankara.
35. Zuhaylî, V. (1985). el-Fıkhu’l-İslâmî ve edilletühû, Dâru’l-fikr, 2. Baskı Dımeşk.