An Analysis on Religion and Religious Institutions in Kyrgyz Society Before and After the Independence

Year 2020, Volume: 19 Issue: 1, 173 - 206, 30.06.2020

Timur Kozukulov

https://doi.org/10.14395/hititilahiyat.669036

Cited By: 3

Abstract

Abstract

Regarding the sociology
of religion and political science perspectives, this article attempts to
examine the influence of religion on Kyrgyzstan’s social and political life
after her independence from the Union of Soviet Socialist Republics (USSR).  This study addresses the following pieces of
information before discussing the current circumstances. First, the historical
background of how Islam has spread in Kyrgyzstan has different narratives and
needs to be addressed before explaining the role of Islam in today’s
Kyrgyzstan. Also, to show how and when the Spiritual Administration of Muslims
of Kyrgyzstan (SAMK), which is also called the Muftiyat of Kyrgyzstan, has emerged,
it is necessary to examine the USSR era of Islam. In addition, since the first
years of independence, religion and religious life have been given full freedom
in Kyrgyzstan; however, the State Security Council in the meeting of February
2014 has decided that the prior religious freedom policy was wrong. In the
following period, it was decided that the state would implement politics that
would lead the religious structure and the religious life of society. In this
study, religious tendencies and social sanctions for religion were studied in
terms of sociology and political science in the post-independence period.
Furthermore, the study focused on the work process and sanctions for the social
and political stability of Kyrgyz society. This article also elaborates on the
practices of the Kyrgyz state, which had a quarter-century past, on religion
and shows that the practices are unstable and changing based on new
circumstances. 

Summary

Islamic elements are important in the daily life of the Kyrgyz people. Some
of these are considered as traditions and customs by some people. The Kyrgyz
were worshipping pre-Islamic Tengrism (Theism) and the elements of this faith.
According to some researchers, Tengrism did not obstruct Islam, and it did not
conflict with Islam, but rather made it easier for the Kyrgyz to embrace Islam.
It has been suggested that various traditions are compatible with Islam and
that they are accepted as Islamic. Tengrians keep this question in their
agenda: “When did the Kyrgyz people accept Islam as a religion?” Even though
they have just emerged with their current view, they claim that they have come
from their ancestors. They try to portray Islam and Islamization as a
distortion in society, whereas İslam has an ancient history and has become a
national value and an integral part of life. The radical people identify Islam
and Muslims as being Arab and disseminating this idea in society and portray
the Kyrgyz Muslims as Arabized. Although they consider Kyrgyz and Islam as two
different phenomena, it is clear that Kyrgyz people are Muslims from early
times. Nobody can deny this fact. However, some events in the society and some
practices are not accepted by some parts of the society in the name of
Islam.  For example, those who consider
the Arab outfit as a symbol of Islam prefer to replace it with traditional or
modern clothing. The clothing of the members of the Tabligh Jamaat, and some of
the other radical groups, have led to this concern. Some people claim that
there is no connection between Islam and Kyrgyz using these examples. During
the Soviet period, there was no Islam along with the ideology of atheism.
Although the understanding and ideas of these two are completely different, the
clergy of the old Soviet-era expressed that there were no social problems
during this period. After Kyrgyzstan gained its independence, atheism
collapsed. But some issues related to Islamic misunderstanding have emerged.
Since the early years of sovereignty, there have been many incidents and a new
set of facts have emerged. Several ideas have emerged contradicting traditional
understandings. These have led to the consolidation of Muslims.

In 1993, an independent Muftiyat (Religious Affairs) was established in
Kyrgyzstan under the name of “the Spiritual Administration of Muslims of
Kyrgyzstan” apart from Tashkent. However, this institution remained very weak
in religious and social matters, so it did not prevent the spread of different
perceptions among the public. Even, it has led to the spread of some other
perceptions. No innovations were introduced during the establishment of the
Muftiyat. Just a branch of the Tashkent-based Muftiyat system during the former
USSR was established in Kyrgyzstan. After the establishment of the Muftiyat, it
has not been able to create a new system until today.

The Muftiyat is a non-governmental organization, but they call themselves
the religious administration of Muslims in Kyrgyzstan. Communities also accept
it in the same way. So far, Muftiyat is the owner of mosques and madrasahs
built within the borders of Kyrgyzstan. But it has no connection with the
social organization and the state. Since independence, Religious Education has
been carried out without a plan and system. Although so many madrasahs were
opened, it was not able to spread traditional Islamic understanding. All the
madrasahs are dependent on the Muftiyat. The opening of the madrasahs and the
philosophy of education are generally dependent on the initiative of local
religious people. In other words, if a person is a scholar then this man must
have a madrasah. Even students are going to madrasah according to the name of
this scholar. After independence, the state gave freedom to religion, yet tried
to control it. However, the issue of religion did not play an important role in
state policy. Five years after the independence, the State Commission for
Religious Affairs was established by the Kyrgyz Government. At least, it is
aimed to carry out the religion-related policies through this institution. This
institution was not very strong in its early years. It only served to register
religious institutions. The reason for the ineffectiveness of this institution
was the freedom of religious belief and religious institutions, according to
the law adopted in 1991. We can say that the State Commission for Religious
Affairs and Muftiyat were unable to work together. These kinds of events in
Kyrgyz society began to expand and spread the different misunderstanding of
Islam, and of course, the state began to worry. Therefore, after 20 years of
Independence, the state began to pay attention to the religious issues society.
The state defines the policy towards religion in the past as wrong and tries to
correct the situation in order not to fall again and make the same mistakes.
The stability and continuous development of society depend on leaders and
community engineers. Experts must work in this area. Unfortunately, not well-qualified
experts are included in the working group in any
case, we will try to examine the positive and negative aspects of this
from the points of view of politics and sociology.

Keywords

Sociology of Religion, Kyrgyz Society, Religion, Islamic Organizations, Muftiyat

Bağımsızlık Öncesi Ve Sonrası Kırgız Toplumunda Din Ve Dinî Kurumlar Üzerine Bir Analiz

Abstract

Din Sosyolojisi. Bu makalede bağımsızlığını kazandıktan sonra Kırgızistan’da
toplumsal-siyasi hayatta önemli rol oynayan ve bunlara yön veren din unsurunu,
din sosyolojisi ve siyaset bilimi açısından incelemeye çalışacağız.  İslam’ın Kırgızlar arasında ne zaman
yayıldığı ve benimsendiği ile ilgili tarihi kaynaklara dayanarak farklı
görüşlerin bulunduğunu belirtmeliyiz. Günümüzde, Kırgızistan sınırları
içerisindeki İslam’ı anlayabilmek için onun tarihteki süreçlerini göz önünde
bulundurmak şarttır. Kırgızistan’ın Müftiyat kurumu; yani Kırgızistan
Müslümanları Dini İdaresi’nin (KMDİ) ne zaman ve nasıl ortaya çıktığını
göstermek için Sovyet Sosyalist Cumhuriyetler Birliği döneminde İslam hakkında
birtakım tespitlerde bulunularak oluşum sürecinin ele alınması gerekmektedir.
Kırgızistan’da İslam’ın tarihi sürecini birkaç döneme ayırmak gerekir: Ortaçağdan
SSCB’nin kuruluşuna kadarki dönem, Sosyalizm dönemi ve son olarak
Kırgızistan’ın bağımsızlığını kazandıktan sonraki dönem. Bağımsızlığın ilk
yıllarından itibaren Kırgızistan’da dine ve dinî hayata öncesine oranla büyük bir
serbestlik, bir bakıma kısmi özerklik hürriyeti verilmiştir. Ancak 4 Şubat 2014
tarihindeki Devlet Güvenlik Konseyi toplantısında dine verilen bu kısmi
özerklik hürriyeti siyasetinin doğru olmadığı sonucuna varılmıştır. O günden
itibaren devlet dinin toplumdaki yapısına ve yaşamına yön verme siyaseti
yürüteceği kararını almıştır. Bu çalışmamızda bağımsızlık elde edildikten
sonraki süreçte dinî eğilimler ve dine yönelik toplumsal yaptırımlar toplum
bilimi ve siyaset bilimi açısından incelenmiştir. Kırgız toplumunun sosyal ve
siyasi istikrarı için çalışma süreci ve yaptırımları üzerinde durulmuştur.
Makalemizde çeyrek asırlık bir tarihe sahip olan Kırgız devletinin din
konusundaki uygulamalarını siyaset bilimi, güvenlik ve toplum bilimi açısından
ele alıp değerlendirmeye çalışacağız.

Keywords

Din Sosyolojisi, Kırgız toplumu, Din, İslam Kurumları, Müftülük

References

• Acımamatov, Zaylabidin. Ebu Hanife ve Fergana Vadisindeki Etkisi. Ankara: Ankara Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü, Doktora Tezi, 2005.
• Akramova, Dilara. Din Eğitiminin Genel Eğitimindeki Yeri ve Kırgızistan’daki Durumu. Ankara: Ankara Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü, Yüksek Lisans Tezi, 2000.
• Arnold, Thomas Walker. İntişar-ı İslam Tarihi. Ankara: Matbaş, 1982.
• Azatlık radiyo. “Diniy bilim berüügö mamlekettin maselesi”. Erişim: 11 Mart 2019. https://www.azattyk.org/a/kyrgyzstan_religion_politics_opininon/29806387.html.
• Azattyk Radiosu, Kasım Rahmankulov. “Tabliği Camaat”: daavatçının kündölüğü. Erişim: 4 Mart 2019 13:50. https://www.azattyk.org/a/kyrgyzstan-bishkek-tablighi-jamaat-inner-perspective/29801769.html.
• Bayalieva, Toktobübü. Religioznıye Perejitki U Kirgizov İ İh Predoleniye. Frunze, 1981.
• Baytur, Anvar. Kırgız Tarıhının Lektsiyaları. Bişkek: Uçkun, 1992.
• Büyükkara, Mehmet Ali. “Dışlamacı Müslümanlığın Orta Asya’daki İzdüşümleri: Selefi haraketi ve Taliban”, Orta Asyada İslam Temsilden Fobiye, Aydınlıktan Aydınlanmaya. ed. Muhammet Savaş Kafkasyalı. 1287-1316. Ankara-Türkistan: Ahmet Yesevi Üniversitesi, 2012. 3.
• Cebeci, Suat. “Kırgızistan’da Dini Durum Ve Sovyet Sonrası Dini Gelişmeyi Besleyen Etkenler”. MANAS Sosyal Araştırmalar Dergisi 5/3 (2016), 103-117.
• Davletgalieva, Anel, Candarbekov Arman. Ne Spyaşie V Bişkek, //Kontinent №8 (21) 19 Nisan - 2 Mayıs 2000. Erişim: 17 Şubat 2004, http://www.continent.kz/2000/08/14.html. Djamgerçinov, Begimalı. Prisoedinenii Kirgizii k Rossii. Moskova, 1959.
• Erdem, Mustafa. “Kırgızlarda Dini ve Sosyal Hayat”. Türkler Ansiklopedisi. Cilt 3. Ankara: Yeni Türkiye Yayınları, 2002.
• Erdem, Mustafa. Kırgız Türkleri: Antropoloji ve Sosyal Araştırmalar. Ankara: ASAM, 2000.
• Gibb, Hamilton Alexander Rosskeen. Orta Asyada Arap Fütuhatı. çev. M. Hakkı. İstanbul: Evkaf, 1930.
• İbn Şah Abbas, Sayfiddin. Tarıhtardın Cıynagı (Macmu atut-Tavorih), çev. Kotorgondor Dosbolov M., Sooronov O. Bişkek: Akıl, 1996.
• İstoriya Sadum. “pervıye kazı i muftii Kırgızstana”. Erişim: 10 Mart 2019, http://prevention.kg/?
• p=1937&fbclid=IwAR3ePDwbL3KfIiFNlzusIumxdf2Erbr1fdLS8u3pW3X2IuX9sENRzfE6SQU.
• Jusubaliyev, Ali. Kırgızların İslâmiyeti Kabulü. Ankara: Ankara Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü, Doktora Tezi, 2007.
• Kadyrov, Mederbek. Kırgızların İslam Anlayışının Tarihsel Arkaplanı ve Bazı Dini Yapılanmalar (Sovyetlerin Çöküşüne Kadar). Ankara: Ankara Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü, Doktora Tezi, 2016.
• Kırgız Cumhuriyetinin 2014-2020 yıllar arası Dine Yönelik Devlet Siyaseti Konsepti (Bişkek, 2014). Kırgızistan Cumhurbaşkanı’nın Kararnamesi 14 Kasım 2014 Kararname No 203. Erişim: 11 Nisan 2019. http://cbd.minjust.gov.kg/act/view/ru-ru/68293.
• Kırgızistan Cumhurbaşkanı’nın Kararnamesi 7 Şubat 2014. “O Realizatsii Reşeniya Soveta Oboronı Kırgızskoy Respubliki O Gosudarstvennoy Politike V Religiyoznoy Sfere”. Erişim: 1 Mayıs 2019,
• http://www.president.kg/ru/sobytiya/ukazy/1771_podpisan_ukaz_o_realizacii_resheniya_soveta_oboroni_kirgizskoy_respubliki_o_gosudarstvennoy_politike_v_religioznoy_sfere. Kırgızistan Cumhurbaşkanı’nın Kararnamesi 7 Şubat 2014. “O Realizatsii Reşeniya Soveta Oboronı Kırgızskoy Respubliki O Gosudarstvennoy Politike V Religiyoznoy Sfere”. Erişim: 1 Mayıs 2019,
• http://www.president.kg/ru/sobytiya/ukazy/1771_podpisan_ukaz_o_realizacii_resheniya_soveta_oboroni_kirgizskoy_respubliki_o_gosudarstvennoy_politike_v_religioznoy_sfere. Kırgızistan Cumhurbaşkanlığı’na bağlı Din İşlerinden Sorumlu Devlet Komisyonu. Erişim: 15 Mayıs 2019 http://religion.gov.kg/ru/relgion_organization/катталган-диний-бирикмелер/ислам-багытындагы/.
• Kırgızistan Cumhurbaşkanlığına bağlı Din İşlerinden Sorumlu Devlet Komisyonu. Erişim: 13 Şubat 2019 http://religion.gov.kg/ru/relgion_organization/катталган-диний-бирикмелер/христиан-багытындагы/.
• Kırgızistan Müslümanları Dini İdaresi Başkanlığı. “Birdiktüü programma”. Erişim: 15 Mayıs 2019, https://muftiyat.kg/birdiktuu-programma/.
• Kırgızistan Müslümanları Dini İdaresi Başkanlığı. Erişim: 26 Mart 2019, https://muftiyat.kg/муфтияттын-тарыхы/.
• Kozukulov, Timur. “Günümüz Kırgızlarda Din Anlayışı Ve Fenomenleri”. Uluslararası Sempozyum Türk Dünyasında Din Anlayışları Bildiri Kitabı. ed. Mehmet Saffet Sarıkaya, Nejdet Durak. 127-137. Isparta: SDÜ, 2010.
• Kozukulov, Timur. “Hükümet Dışı Bir Organizasyon Olarak Müftülük ve Karşılaştığı Sorunlar”. Türk Dünyası Sivil Toplum Kuruluşlar Zirvesi Bildiriler Kitabı. ed. Kemal Şenocak, Ulvi Saran, Yusuf Pustu. 603-609. Eskişehir: Kamu Araştırmalar Vakfı Yayınları, 2014.
• Kozukulov, Timur. “Kırgız Toplumunda Dini Cemaatler Sorunu – Tebliğ (Davet) Cemaati Özelinde”. I. Uluslararası İnsan ve Toplum Kongresi Kongre Kitabı. ed. Gonca Bayraktar Durgun – Tuğrul Korkmaz. 637-643. Ankara: Gazi Üniversitesi, 2017.
• Kozukulov, Timur. “Kırgızistan’da Devletin Din Siyaseti”. Akademik Hassasiyetler 4/7 (Haziran 2017), 85-104.
• Kozukulov, Timur. “Kırgızistan’da Din Eğitimine Yönelik Devlet Politikası ve Yaptırımlar”. 2. Uluslararası Ahmed-i Hanî Sempozyumu “İslam Düşüncesinde İnsan Bildiri Kitabı. ed. Abdulcebbar Kavak. 711-722. Ağrı: Ağrı İbrahim Çeçen Üniversitesi, 2018.
• Kozukulov, Timur. “Kırgızistan’da Dini Kurumsallaşma ve Toplum”. Ağrı İbrahim Çeçen Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi 1/1 (Mayıs 2015), 177-209.
• Kozukulov, Timur. “Kırgızistan-İslam Merkezli-Değerlendirme”. Yeni Türkiye Stratejik Araştırma Merkezi: İslam Dünyası Özel Sayısı. 2/96. (Ankara 2017), 424-437.
• Kozukulov, Timur. “Osnovnıye Printsipı Vzaimootnoşeniya Religii İ Gosudarstva V Kırgızstane”. Molodoy Uçenıy 10/114 (2016), 1129-1132.
• Kozukulov, Timur. “Tarihi Süreçte Orta Asya ve Kırgızistan’da Din Siyaseti ve Eğitimi”. Atatürk Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi sayı 24 (Aralık 2005), 167-182.
• Kozukulov, Timur. Problemı Borbı S Religioznım Ekstremizmom V Ferganskoy Doline Na Postsovetskom Prostranstve V Usloviyah Globalitzatsii. Berlin: LAP Lambert Academic Publishing, 2012.
• Köylü, Mustafa vd. “Kırgızistan’daki Din Görevlilerinin Mesleki Yeterlikleri Ve Sorunları”. Manas Sosyal Araştırmalar Dergisi 8/4 (2019), 3101-3125.
• Maltabarov, Bakyt. Religiya İ Sotsialno-Politiçeskiye Protsessı v Kırgızstane. Bişkek, 2002.
• Mamayusupov, Omurzak. “Religiyoznaya Situatsiya v Kırgızskoy Respubliki”. Orta Asyada İslam Uluslararası Sempoyum Bildiri Kitabı. ed. Bektemir Murzaibraimov. Oş: Oş Devlet Üniversitesi, 2004. 31-37.
• Manaz, Abdullah. Dünyada ve Türkiye’de Siyasal İslamcılık. Ankara: Ayraç Yayınevi, 2005.
• Murat Laumullin. “Skolko veruyuşih v Kırgızstane”. Erişim: 24 Eylül 2012, http://russian.carnegieendowment.org.
• Murzaraimov, Bakıt & Köylü, Mustafa. “Bağımsızlık Sonrası Kırgızistan’da Yaygın Din Eğitimi Faaliyetleri ve Camiler”. Cumhuriyet İlahiyat Dergisi 23/1 (Haziran 2019), 193-211.
• Myrzabaev, Mametbek. Kırgızistan’da Din Devlet İlişkisi. Ankara: Ankara Üniversitesi, Sosyal Bilimler Enstitüsü, Doktora Tezi, 2009.
• Pay, Salih. Kırgızistan’da İslam Bir Diriliş Ve Bir Varoluş Mücadelesi. İstanbul: Emin Yayınları, 2015.
• Sıdıkov, Osmon. Tarıh Kırgız Şadmaniya: Kırgız Sancırası. Kırgızstan: Frunze, 1990.
• Soltonoev, Baytur. Kırgız Tarıhı. Bişkek: Arhi innovatsiyalık borboru, 2003.
• Tabışalieva, Anara. Vera v Turkestane: Oçerk İstorii Religiy V Sredney Azii İ Kazahstane. Bişkek: “Az-Mak”, 1999.
• Uyanık, Mevlüt & Acımamatov, Zaylabidin. "Selefî ve Felsefî Üslup: Teori ve Pratik Uyumsuzluğu”. Tarihte Ve Günümüzde Selefîlik Milletlerarası Tartışmalı İlmî Toplantı Bildiri Kitabı. ed. Ahmet Kavas. 357-410. İstanbul: Ensar Neşriyat, 2014.
• Talgarbek Sarıbagışev. “Salafizm V Kırgızistane – Put K Radikalizatsii”. Erişim: 2 Nisan 2019. http://www.ca-portal.ru/article:9986. Yazıcı, Nesimi. İlk Türk-İslam Devletleri Tarihi. Ankara: TDV, 2. Baskı, 2002.