From Dead Souls to Instagram: A Review on Allomorphism of Having an Identity and a Status

Year 2017, Issue: 45, 103 - 123, 14.12.2017

Nurettin Güz Ceren Yegen

https://izlik.org/JA52SW39ME

Abstract

Many studies have been conducted on individual’s desire of having an identity and a status. Considering Cicikof’s purchase of dead souls to have a status in Gogol’s important novel Dead Souls; it may be thought that individual accepts having a status as a means of positioning herself or himself in the social arena. Today, having an identity and a status are also obtained via Instagram, which is a new media base. In fact, individuals purchase followers and likes on Instagram for the purpose of creating popular identities, having a status or becoming a phenomenon on Instagram. The fact that Instagram phenomenas who are followed by individuals and taken as examples, have high number of followers and likes also motivates individuals toward that practice. Thus, in this study, for the purpose of understanding the changing form of having an identity and a status, the purchase of followers and likes on Instagram will be examined and in-depth interviews will be conducted with Instagram users who are selected as sample and Instagram users who provide followers/ likes. Hereby it is aimed to understand how Instagram is used as a means of having an identity and a status. It is observed that purchasing followers and likes through Instagram is a popular practice for the individual as a result of the work.

Keywords

New media , Instagram , Dead Souls , Identity , Status.

Ölü Canlar’dan Instagram’a: Kimlik ve Statü Sahibi Olmanın Allomorfizmi Üzerine

https://izlik.org/JA52SW39ME

Abstract

Bireyin kimlik ve statü sahibi olma isteği üzerine çok sayıda çalışma yapılmıştır. Gogol’ün önemli eseri Ölü Canlar’da Çiçikof’un statü sahibi olmak adına ölü canlar satın alması düşünüldüğünde, bireyin statü sahibi olmayı toplumsal arenada kendini konumlandırma aracı olarak gördüğü düşünülebilir. Bugün, kimlik ve statü sahibi olmak yeni medya tabanlı olarak Instagram üzerinden de gerçekleşmektedir. Öyle ki bireyler Instagram üzerinden takipçi ve beğeni satın alarak kendilerini popüler kişiler haline getirmek, Instagram’da statü sahibi ya da fenomen olarak göstermek istemektedirler. Bireylerin takip ettikleri ve örnek aldıkları Instagram fenomenlerinin takipçi ve beğeni sayılarının yüksek olması da bireyleri bu pratiğe yönlendirmektedir. Bu yüzden bu çalışmada, kimlik ve statü sahibi olmanın değişen biçimini anlamak adına Instagram üzerinden takipçi ve beğeni satın alma durumu incelenecek, örneklem olarak seçilen Instagram kullanıcıları ve takipçi/beğeni temin eden Instagram kullanıcıları ile derinlemesine görüşmeler gerçekleştirilecektir. Böylelikle Instagram’ın kimlik ve statü sahibi olmada bir araç olarak nasıl kullanıldığının anlaşılması amaçlanmaktadır. Çalışmanın sonucunda Instagram üzerinden takipçi ve beğeni satın almanın, birey için bir popülerlik pratiği olduğu gözlenmiştir.

Keywords

Yeni medya , Instagram , Ölü Canlar , Kimlik , Statü.

References

• A Parents’ Guide to Instagram (2014). ConnectSafely.org, Web: https://www. connectsafely.org/wp-content/uploads/instagram_guide.pdf, [Erişim: 03.04.2017].
• Araújo, S. Camilia, Corrȇa, D. P. Luiz, da Silva, C. P. Ana, Prates, O. Raquel ve Meira Jr, Wagner. (2014). It is not just a picture: Revealing someuserpractices in Instagram. Published in: Web Congress (LA-WEB), 2014 9th Latin American.
• Armağan, Ahsen. (2013). “Kimlik Yapılarında Değişim ve Sanallaşan Kimlik Sunumları”. Akademik Bakış Dergisi, Sayı 37: 12-20.
• Aslan, Kadir. (2001). “Eğitimin Toplumsal Temelleri”. Balıkesir Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, Sayı: 5: 16-30.
• Aşkın, Muhittin. (2007). “Kimlik ve Giydirilmiş Kimlikler”. Atatürk Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, 10 (2), 213-220.
• Atak, Hasan. (2011). “Kimlik Gelişimi ve Kimlik Biçimlenmesi: Kuramsal Bir Değerlendirme”. Psikiyatride Güncel Yaklaşımlar, 3 (1), 163-213.
• Azman, Ayşe ve Yetim, Nalan. (2013). “Eleştiri Metinleri Üzerinden Toplumsal Kimlik Okumaları”. Sosyoloji Araştırmaları Dergisi, 16 (2), 64-83.
• Bakıroğlu, T. Cemile. (2013). Sosyalleşme ve Kimlik İnşası Ekseninde Sosyal Paylaşım Ağları. Web: http://ab.org.tr/ab13/bildiri/228.pdf, [Erişim: 22.05.2017].
• Beck, Ulrich. (2011). Risk Toplumu Başka Bir Modernliğe Doğru. Çev. Kâzım Özdoğan ve Bülent Doğan, 1. Basım, İthaki Yayınları: İstanbul.
• Berry, Y. S. Rita. (1999). Collecting Data by in-depth Interviewing. Paper presented at the British Educational Research Association Annual Conference, University of Sussex at Brighton, September 2 - 5, 1999.
• Bostrom, Nick ve Ord, Toby. (2006). The Reversal Test: Eliminating Status Quo Bias in Applied Ethics. Ethics 116 (July 2006), 656–679, 2006 by The University of Chicago.
• Boyce, Carolyn ve Neale, Palena. (2006). Conducting In-Depth Interviews: A Guide for Designing and Conducting In-Depth Interviews for Evaluation Input. Pathfinder International Tool Series, Monitoring and Evaluation – 2, Pathfinder International.
• Burke, J. Peter ve Reitzes, C. Donald. (1981). “The Link between Identity and Role Performance”. Social Psychology Quarterly, 44 (2), 83-92.
• Castells, Manuel. (2010). The Power of Identity The Information Age: Economy, Society and Culture. Volume II, Second edition, Wiley-Blackwell A John Wiley&Sons, Ltd. Publication.
• CEOtudent. (2017). Hangi Fotoğrafın Daha Çok Like Alacağını Analiz Eden Türk Girişim: Lisa, Web: https://www.ceotudent.com/hangi-fotografin-dahacok-like-alacagini-analiz-eden turk-girisim lisa/?utm_campaign=Bundle&utm_ medium=referral&utm_source=Bundle, [Erişim: 15.04.2017].
• Ceylan, Tuncay. (2011). “Toplumsal Sistem Analizinde Toplumsal Statü ve Rol”, Atatürk Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, 15 (1), 89-104.
• Chung, Chia-Fang, Agapie, Elena, Schroeder, Jessica, Mishra, Sonali, Fogarty, James ve Munson, A. Sean. (2017). When Personal Tracking Becomes Social: Examining the Use of Instagram for Healthy Eating. CHI 2017, May 06 - 11, 2017, Denver, CO, USA.
• Cicero. (2005). Dostluk Üzerine. Çev. Çiğdem Dürüşken, 1. Basım, Homer Yayınları: İstanbul.
• Conner, Dustin. (2013). Communicating The Gospel Message Within A PostPostmodern, Digitally Connected Culture, Published at www.GlobalMissiology.org, October 2013.
• Connerton, Paul. (1999). Toplumlar Nasıl Anımsar?. Çev. Alâeddin Şenel, 1. Basım, Ayrıntı Yayınları: İstanbul.
• Coşkun, Algan. (2017). Alman Yazardan Geleceğe Dair Hayatımızı Etkileyecek Öngörüler. 21.05.2017, Web: https://frpnet.net/makaleler/alman-yazardan-gelecege-dairhayatimizi etkileyecek-ongoruler, [Erişim: 11.06.2017].
• Çetin, Selçuk ve Elmasoğlu, Kamile. (2014). Politik Propaganda Aracı Olarak Sosyal Medya: Siyasilerin Gezi Parkı Olayları Esnasında Twitter Kullanım Pratikleri Üzerine Bir İnceleme, Teoriden Uygulamaya Siyasal İletişim, Nobel Yayınları: Ankara, ss. 223-238.
• Davis, Fred. (1997). Moda, Kültür ve Kimlik. Çev. Özden Arıkan, 1. Basım, Cogito-54, Yapı Kredi Yayınları: İstanbul.
• Eco, Umberto. (2016). Güzelliğin Tarihi. Çev. Ali Cevat Akkoyunlu, 2. Basım, Doğan Kitap: İstanbul.
• Erbaş, Tuğçe. (2011). Türkiye’de Tumblr Blog Ortamındaki Popüler Blogcuların Kullanım Pratikleri. Web: https://yenimedya.wordpress.com/tag/sanal-kimlik/, [Erişim: 10.05.2017].
• Erkenekli, Memet, Uzun, Zafer ve Gümüş, D. Özlem. (2012). “Sosyoekonomik Statü ve Sosyal Değerler İlişkisine Yönelik Bir İnceleme”. Savunma Bilimleri Dergisi, 11 (2), 125-147.
• Falconer, Delia. (2008). The Challenge of the “Post-postmodern”. Creativity and Uncertainty: AAWP 2008.
• Fay, Brian. (2012). Çağdaş Sosyal Bilimler Felsefesi Çok Kültürlü Bir Yaklaşım. Çev. İsmail Türkmen, 3. Basım, Ayrıntı Yayınları: İstanbul.
• Ferwerda, Bruce, Schedl, Markus ve Tkalcic, Marko. (2016). Using Instagram Picture Features to Predict Users’ Personality. Web: http://www.cp.jku.at/research/papers/ Ferwerda_etal_Miami_2016.pdf, [Erişim: 07.05.2017].
• Giddens, Anthony. (2014). Modernite ve Bireysel – Kimlik Geç Modern Çağda Benlik ve Toplum. Çev. Ümit Tatlıcan, Say Yayınları: İstanbul.
• Gogol, V. Nikolay. (2013). Ölü Canlar. Çev. Çimen Göktuğalp, Dionis Yayınları: İstanbul.
• Goffman, Erving. (2016). Günlük Yaşamda Benliğin Sunumu. Çev. Barış Cezar, 3. Basım, Metis Yayınları: İstanbul.
• Gönüllü, Müzeyyen. (2001). “Grup ve Grup Yapısı”. C.Ü. İktisadi ve İdari Bilimler Dergisi, 2 (1), 191-201.
• Harvey, David. (2010). Postmodernliğin Durumu. Çev. Sungur Savran, Metis Yayınları: İstanbul.
• Herkman, Juha ve Vainikka, Eliisa. (2014). ‘New reading’ or communication? Finnish students as readers in the age of social media, in Reading in changing society, Eds.Marju Lauristin and Peeter Vihalemm, University of TartuPress: 97-117.
• Hu, Yuheng, Manikonda, Lydia ve Kambhampati, Subbarao (2014). What We Instagram: A First Analysis of Instagram Photo Content and User Types, Association for the Advancement of Artificial Intelligence, (www.aaai.org), All rights reserved.
• Hume, David. (1976). İnsanın Anlama Yetisi Üzerine Bir Soruşturma. Çeviri, Errata, Notlar, Dizin Oruç Aruoba, Hacettepe Üniversitesi Yayınları, Felsefe Dizisi 1: Ankara.
• Ibba, Simona ve Pani, E. Filippo. (2016). “Digital Libraries: The Challenge of Integrating Instagram with a Taxonomy for Content Management”. Future Internet 2016, 8-16.
• Instagram. (2017). İncelenen Hesaplar: Kullanıcılar ve Takipçi/Beğeni Temini Yapan Hesaplar.
• Jang, Y. Jin, Han, Kyungsik, Shih, C. Partick ve Lee, Dongwon. (2015). Generation Like: Comparative Characteristics in Instagram. CHI 2015, April 18-23 2015, Seoul, Republic of Korea.
• Jensen, Bente. (2014). Instagram in the Photo Archives Curation, Participation, and Documentation through Social Media. Girona 2014: Arxius i Industries Culturals.
• Kalaycıoğlu, Sibel, Çelik, Kezban, Çelen, Ümit ve Türkyılmaz, Sinan. (2010). “Temsili Bir Örneklemde Sosyo-Ekonomik Statü (SES) Ölçüm Aracı Geliştirilmesi: Ankara Kent Merkezi Örneği”, Sosyoloji Araştırmaları Dergisi, 13 (1), 183-220.
• Karpat, H. Kemal. (2011). Osmanlı’dan Günümüze Kimlik ve İdeoloji. 4. Baskı, Timaş Yayınları: İstanbul.
• Kasapoğlu, Aytül M. (1994). “Aile ve Kadın Araştırmaları İçin Yedi Temel Rol ve Statü”, Araştırma-Ankara Üniversitesi Dil ve Tarih-Coğrafya Fakültesi Felsefe Bölümü Dergisi, Cilt 15, 217-233.
• Kirby, Alan. (2009). Digimodernism How New Technologies Dismantle the Postmodern and Reconfigure Our Culture. The Continuum International Publishing Group.
• Legard, Robin, Keegan, Jill ve Ward, Kit. (2003). In-Depth Interviews. In Qualitative Research Practice: A Guide for Social Science Students and Researchers. Eds. Ritchie, J. And Lewis. J.,Sage Publications, London.
• Li, Xutao, Pham, N. Tuan-Anh, Cong, Gao, Yuan, Quan ,Li Xiao-Li ve Krishnaswamy, Shonali. (2015). Where you Instagram? Associating Your Instagram Photos with Points of Interest. CIKM’15, October 19 - 23, 2015, Melbourne, VIC, Australia.
• Morley, David ve Robins, Kevin. (2011). Kimlik Mekânları Küresel Medya, Elektronik Ortamlar ve Kültürel Sınırlar. Çev. Emrehan Zeybekoğlu, 2. Basım, Ayrıntı Yayınları: İstanbul.
• Mulady, Lara. (2010). Digimodernism; the Future is Now!, Master of Arts in Corporate Communication. Web: http://pure.au.dk/portal/files/13871/Final_Paper_for_ Upload.pdf, [Erişim: 08.07.2017].
• Özbey, Savaş. (2017). Türkiye’nin ilk Instagram fenomeni araştırması yapıldı, Web: http://www.hurriyet.com.tr/turkiyenin-ilk-instagram-fenomeni-arastirmasiyapildi-40499116, [Erişim: 23.06.2017].
• Paramboukis, Olga, Skues, Jason ve Wise, Lisa. (2016). “An Exploratory Study of the Relationships between Narcissism, Self-Esteem and Instagram Use”. Social Networking, (5), 82-92.
• Reece, G. Andrew ve Danforth, M. Christopher. (2016). Instagram photos reveal predictive markers of depression. Web: https://arxiv.org/ftp/arxiv/papers/1608/1608.03282. pdf, [Erişim: 08.06.2017].
• Schmidt, Eric ve Cohen, Jared. (2014). Yeni Dijital Çağ İnsanların, Ulusların ve İş Dünyasının Geleceğini Yeni Baştan Şekillendirmek. Çev. Ümit Şensoy, Optimist Yayım Dağıtım: İstanbul.
• Sezgin, A. Ayşe. (2016). “Türkiye’de Instagram Fenomenleri: Sosyal Paylaşım Ağlarında İnşa Edilen Yaşamların Kültürel Analizi”. Journal of International Social Research, 9 (43), 2144-2150.
• Sheldon, Pavica ve Bryant, Katherine. (2015). “Instagram: Motives for its Use and Relationship to Narcisism and Contextual Age”. Computers in Human Behavior, 58: 89-97.
• Sözen, Edibe. (1991). “Sosyal Kimlik Kavramı’nın Sosyolojik ve Sosyal Psikolojik Bir İncelemesi”. Sosyoloji Konferansları Dergisi, Sayı 23, 93-108.
• Şener, Gülüm. (2009). Türkiye’de Facebook Kullanımı Araştırması. inet-tr’09 - XIV. Türkiye’de İnternet Konferansı Bildirileri, 12-13 Aralık 2009, Bilgi Üniversitesi, İstanbul.
• Ting, T. Cheung. (2014). “A Study of Motives, Usage, Self-presentation and Number of Followers on Instagram”. Discovery – SS Student E-Journal, Vol: 3: 1-35.
• Turan, Murat. (2014). “Tek Parti Yöneticilerinin Söyleminde Yeni Toplumsal Kimlik ve Onun Sembolleri”. Uluslararası Sosyal Araştırmalar Dergisi, 7 (34), 287-301.
• Turner, S. Bryan. (2003). Oryantalizm, Postmodernizm ve Globalizm. Çev. İbrahim Kapaklıkaya, 2. Basım, Anka Yayınları: İstanbul.
• Valentini, Chiara, Kruckeberg, Dean ve Starck, Kenneth. (2012). “Public Relations and Community: A Persistent Covenant”, PublicRelationsReview, 38, 873-879.
• Vermeulen, Timotheus, ve van den Akker, Robin. (2010). “Notes on Metamodernism”. Journal of AESTHETICS & CULTURE, Volume 2.
• Yegen, Ceren. (2013). “Demokratik ve Yeni Bir Kamusal Alan Olarak Sosyal Medya”. ANEMON Muş Alparslan Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi, 1 (2), 119-135.
• www.barisozcan.net (2014). Instagram takipçi sayısı arttırma, Web: http://www. barisozcan.net/instagram-takipci-sayisi-arttirma/, [Erişim: 06.04.2014).
• www.dipnotkitap.net (t.y.). Ölü Canlar Nikolay Gogol/Chagall’ın “Ölü Canlar” Gravürleri, Web: http://dipnotkitap.net/ROMAN/Olu_Canlar.htm, [Erişim: 24.06.2017].
• www.dw.com (2016). Bot hesaplar interneti manipüle ediyor, Web: http://www. dw.com/tr/bot-hesaplar-interneti-manip%C3%BCle-ediyor/a-19459805, [Erişim: 09.08.2016].
• http://www.hurriyet.com.tr (2017). Instagram’dan servet kazanan ünlüler, Web: http://www.hurriyet.com.tr/sporarena/galeri-instagramdan-servet-kazanan-unluler40512159#page-12, [Erişim: 06.07.2017].
• www.odatv.com (2017). 48 milyon bot hesap var Bilgisayarlar yönetiyor…, Web: http://odatv.com/48-milyon-bot-hesap-var-1403171200.html, [Erişim: 14.03.2017].