آراء بديع الزمان سعيد النورسي في تأسيس السلم الاجتماعي

Abstract

بديع الزمان سعيد النورسي (1878-1960) شخصية قيادية اسلامية أثرت آرائه على المجتمع الإسلامي، وخصوصا في تركيا، وتزداد مع مرور الزمن.  خلال الاثنين وثمانين سنة من عمره عاش بديع الزمان بين ميادن الحرب وغيابة السجن ومع ذلك لم ينتقم من سجانيه ولم يناد للانتقام قط بأي شكل من الأشكال.  ولم يشجع أو يلتفت الى أي فكرة أو حركة قد تُؤدي إلى تفريق المسلمين وكسر شوكتهم. في بحثنا هذا سنقدم آراء النورسي عن السلم والألفة الاجتماعية بين المسلمين بعضهم البعض، وأيضا بين المسلمين وأتباع الأديان الأخرى. للنورسي العديد من الآراء في الإعتقادات المخالفة لأهل السنة أمثال الشيعة والعلوية وقد حاول من خلال آرائه أن لا يشعل لهيب الفتنة بين هذه الطوائف والمسلمين بل أن يركز على فكرة التعايش معهم وبحث عن طرق حل اشكاليات هذا التعددية في المجتمعات الاسلامية. كمنهج للسلم الاجتماعي ركز سعيد النورسي على فكرة "المعاملة الايجابية" التي تحتوي في منهجها على عدم استعمال العنف بين المسلمين وعدم التشدد واستخدام السلاح في ما بين المسلمين بعضهم البعض.  مع التمسك بفكرة إصلاح المجتمع عن طريق الإرشاد والتبليغ وتربية الفرد المسلم. مع وجوب حل المشكلات الاجتماعية التي تنخر في جسد المجتمع المسلم والتي يرى أنها سبب الرذائل الاخلاقية والاضطرابات الاجتماعية.  ولخصها في جملتين: "مالي أنا، دع الجائع يموت المهم ان أكون شبعاناً" و"اعمل انت وأنا آكل". وقدم الحل لهاتين المشكلتين المعضلتين في مؤسسة الزكاة للمعضلة الأولى وتحريم الربا للمعضلة الثانية.  والتي رأى أنه إذا طبقتا فسيتعافى المجتمع المسلم من هذه الأمراض المعضلة ويتحقق السلم الاجتماعي.

Keywords

• سعيد النورسي,بديع الزمان,المجتمع,السلم,الحرب

Said Nursi'nin Toplumsal Barışa Dair Görüşleri

Abstract

Bediüzzaman Said Nursi (1878-1960) Osmanlıdan Türkiye’ye tevarüs etmiş, yazdığı eserler ve ortaya koymuş olduğu görüşler nedeniyle günümüzde de tesiri giderek yayılan öncü bir şahsiyetidir. 82 yıl gibi bereketli bir ömür yaşamış olan Bediüzzaman, hayatını harp meydanlarında veya zindanlarda geçirmiştir. Hayatı boyunca maruz kaldığı zulümlere mukabil intikam peşinde koşmamış, Müslümanların vahdet ve ittihadını zedeleyecek hiçbir hareket ve görüşe iltifat etmemiştir. Araştırmamızda Bediüzzaman’ın, gerek Müslümanların kendi içinde ve gerekse Müslümanlar ile sair dinlerin müntesipleri arasında toplumsal uzlaşmayı sağlamaya yönelik görüşlerine yer verilecektir: Bediüzzaman, İslam tarihinin başlangıcı ile yaşıt diyebileceğimiz, zaman zaman kabuk bağlasa da, sürekli kanayan bir yara halinde bulunan Alevilik, Sünnilik, Şia ve Ehl-i beyt meselesi ile ilgili olarak, fitneyi alevlendirmeden, her türlü aşırılıktan uzak, vicdanlı bir hakimin hassasiyeti ile bir kitap hacmini tutacak genişlikte yorumlar yapmış ve çözüm yolları göstermiştir. Bediüzzaman, toplumsal barışı için sosyal ve ekonomik farklılıklara da dikkat çekmiş, cemiyetteki bütün rezil ahlakın ve isyanların nedeninin iki kelime olduğunu vurgulamıştır. Bunlardan biri; “Ben tok olduktan sonra başkası açlıktan ölürse ölsün bana ne.” Diğeri de; “Sen çalış ben yiyeyim” dir. İslamiyet’in bu iki problemden birincisine “zekatın vücubu” diğerine de “ribanın nehyi” ile çözüm getirdiğine işaret etmektedir.

Keywords

• Said Nursi,Bediüzzaman,toplum,barış,savaş

References

1. Aktaş, Metin, Son Derviş, Alternatif Düşünce Yayınevi, İstanbul 2009.“Bediüzzaman’a Göre Dersim İsyan ve Tenkili” www.h.yilmaz.net/arsiv/item/340: Erişim tarihi: 02/12/2017.Bediüzzaman Said Nursî, Asar-ı Bediiye, İstanbul 2006.Bediüzzaman Said Nursî, Emirdağ Lahikası, Yeni Asya Neşriyat, İstanbul 2007.Bediüzzaman Said Nursî, Eski Said Dönemi Eserleri, Yeni Asya Neşriyat, İstanbul 2009.Bediüzzaman Said Nursî, Hutbe-i Şamiye, Yeni Asya Neşriyat, İstanbul 2000.Bediüzzaman Said Nursî, Lemalar, www.risaleinurenstitusu.com. İstanbul 2006. Erişim tarihi: 11/12/2017.Bediüzzaman Said Nursî, Mektubat, Tenvir Yayıncılık. Bediüzzaman Said Nursî, Münazarat, İstanbul 2006.Bediüzzaman Said Nursi, Risale-i Nur Külliyatı, I-V, Yeni Asya Yayınları, İstanbul 1996.Bediüzzaman Said Nursî, Sözler, Yeni Asya Neşriyat, Germany 1993.Bediüzzaman Said Nursî, Şualar, Yeni Asya Neşriyat, İstanbul 2007.