Kültürel Kutuplaşma: Popülizmin Gündüz Düşü Pop-İslam

Abstract

Bu makale, kültürel kutuplaşma fenomenini, popüler kültür ve popülist siyaset arasındaki ilişki bağlamında incelemektedir. Kültürel homojenleşme iddialarını sorgulayan çalışma, küreselleşmenin kozmopolit yapısına karşı yerelleşme ve kimlik politikalarının nasıl öne çıktığını ele almaktadır. Popüler kültürün ideolojik ve politik bir araç olarak kullanımını analiz eden makalede, sağ popülist siyasetin bu kutuplaşmayı derinleştirmedeki rolü vurgulanmaktadır. Bunun için öncelikle, popülizmin 21. yüzyılın politik atmosferinde toplumları “biz ve onlar” dikotomisi üzerinden nasıl antagonistik kamplara böldüğü tartışılmaktadır. Türkiye'deki Adalet ve Kalkınma Partisi (AK Parti) örneği üzerinden, partinin kültürel politikalarının dindar-seküler ayrımını nasıl kullandığı ve popüler kültürü, özellikle "Pop-İslam" kavramı çerçevesinde, yeni kimlikler yaratmak için nasıl dönüştürdüğü incelenmektedir. Popüler televizyon dizileri ve kutlama etkinlikleri gibi pratiklerle, Sünni-Türk Müslüman kimliği güçlendirilirken, seküler kesimler elitist olarak damgalanmıştır. Bu bağlamda makale, popüler kültürün yalnızca bir tüketim nesnesi olmadığını, aynı zamanda bireyleri ideolojik olarak şekillendiren bir araç olduğunu ortaya koymaktadır. İslami moda, kitle iletişim araçları ve İslami sosyalleşme mekanları aracılığıyla Bourdieucu anlamda İslami bir habitus yaratıldığı ve İslam’ın ekonomik ve kültürel alanlarda yeniden tanımlandığı ifade edilmektedir. Ayrıca bu sürecin, eleştirel bir bakışla, çoğunlukla seküler tüketim pratiklerinin İslami bir çerçeveye oturtulmasıyla sınırlı kaldığı savunulmaktadır. Sonuç olarak, popüler kültürün hegemonik ve karşı-hegemonik potansiyelleri olduğu ve sağ popülist stratejiler kadar sol popülist hareketler için de bir araç olabileceği vurgulanmaktadır. Ancak nihayetinde post-hakikat çağında, popüler kültürün yapılarının özgünlüklerini ve direniş potansiyellerini yitirerek sağ popülizme hizmet eder bir hâle geldiği belirtilmiştir.

Keywords

• Popüler Kültür
• Popülizm
• Hegemonya
• Kültürel Kutuplaşma
• Pop-İslam

Cultural Polarısatıon: The Daydream Of Populısm, Pop-Islam

Abstract

This article investigates the phenomenon of cultural polarization through the lens of the relationship between popular culture and populist politics. By challenging the claims of cultural homogenization, the study explores how localization and identity politics gain prominence in contrast to the cosmopolitan character of globalization. Focusing on the use of popular culture as an ideological and political tool, the article emphasizes the role of right-wing populist politics in intensifying cultural polarization. The discussion begins by examining how populism divides societies into antagonistic camps through the "us versus them" dichotomy prevalent in the political landscape of the 21st century. Using the Justice and Development Party (AK Party) in Turkey as a case study, the article analyzes how the party's cultural policies exploit the religious-secular divide and reshape popular culture-particularly through the concept of "Pop-Islam"- to construct new identities. Practices such as popular television series and celebratory events are shown to reinforce the Sunni-Turkish Muslim identity while stigmatizing secular groups as elitist. The article argues that popular culture is not merely an object of consumption but also serves as a tool for ideologically shaping individuals. Through examples of Islamic fashion, mass media, and Islamic spaces of socialization, it is demonstrated that an Islamic habitus, in the Bourdieuian sense, has been constructed, enabling the redefinition of Islam within economic and cultural contexts. However, this process is also subjected to critical scrutiny by a significant portion of society. In conclusion, it is emphasized that popular culture holds both hegemonic and counter-hegemonic potential, serving as a tool not only for right-wing populist strategies but also for left-wing populist movements. However, the article argues that in the post-truth era, the structures of popular culture have lost their authenticity and capacity for resistance, becoming increasingly subservient to right-wing populism.

Keywords

• Popular Culture
• Populism
• Hegemony
• Cultural Polarisation
• Pop-Islam.

References

1. Althusser, L. (2015). İdeoloji ve devletin ideolojik aygıtları. İstanbul: İthaki Yayınları.
2. Anderson, B. (2015). Hayali cemaatler: milliyetçiliğin kökenleri ve yayılması. İstanbul : Metis Yayınları.
3. Barber, B. (2001). Jihad vs. McWorld. New York: Ballantine Books.
4. Bennett, T. (1999). Popüler ve popüler kültür politikası. N. Güngör içinde, Popüler kültür ve iktidar (s. 53-72). Ankara : Vadi Yayınları.
5. Bora, T. (2024). Kültüralizm, popülizm ve kültürel iktidar. C. Özatalay içinde, Toplumsal yapı: Türkiye'de eşitsizlik, tahakküm, değişim (s. 563-573). İstanbul: İletişim Yayınları.
6. Bryman, A. (2004). The disneyization of society. London: SAGE.
7. Burke, P. (1978). Popular culture in early modern europe. USA: Ashgate.
8. Çaylak, A. (2016). Türkiye'de muhafazakar müslümanlığın dönüşümü ve çukurambarlaşma. Birikim (332), 81-91.

9. Çelenk, Z. (2025, Ocak 10). Varoluş sancısı çeken muhafazakâr: Gassal. GazeteDuvar: https://www.gazeteduvar.com.tr/varolus-sancisi-ceken-muhafazakar-gassal-makale-1748608 adresinden alındı. (Son erişim tarihi: 22 Ocak 2025).
10. Dağtaş, E., Özer, Ö. (2011). Popüler kültürün hakimiyeti: bir Türkiye hikayesi. İstanbul: Literatürk Academia.
11. Demirci, E. (2025, Ocak 4). Diyanet İşleri Başkanı'nın kızı Gassal dizisini savundu, tepkiler gecikmedi. Onedio: https://onedio.com/haber/diyanet-isleri-baskani-nin-kizi-gassal-dizisini-savundu-tepkiler-gecikmedi-1268091 adresinden alındı. (Son erişim tarihi: 22 Ocak 2025).
12. Gramsci, A. (2012). Gramsci kitabı: Seçme yazılar 1916-1935 (Haz. David Forgacs). Ankara: Dipnot Yayınları.
13. Holton, R. (2000). Globalization's cultural consequences. The Annals of the American Academy of Political and Social Science (570), 140-152.
14. Laclau, E. (2013). Popülist akıl üzerine. Ankara: Epos Yayınları.
15. Laclau, E., Mouffe, C. (2012). Hegemonya ve sosyalist strateji: radikal demokratik bir politikaya doğru . İstanbul: İletişim Yayınları.
16. Lefebvre, H. (2016). Modern dünyada gündelik hayat. İstanbul : Metis Yayınları.
17. McGuigan, J. (1992). Cultural populism. London ve New York: Routledge.
18. Mutlu, E. (2016). Popüler kültürü eleştirmek. Doğu Batı Düşünce Dergisi , 11-44.
19. Müller, J.-W. (2017). Popülizm nedir? . İstanbul : İletişim Yayınları.
20. Oktay, A. (1994). Türkiye'de popüler kültür. İstanbul: Yapı Kredi Yayınları.
21. Ritzer, G. (2011). Toplumun McDonaldlaştırılması çağdaş toplum yaşamının değişen karakteri üzerine bir inceleme. İstanbul: Ayrıntı Yayınları.
22. Storey, J. (2000). Popüler kültür çalışmaları. İstanbul: Babil Yayınları.
23. Storey, J. (2023). Kültürel teori ve popüler kültüre giriş. İstanbul: Bilge Kültür Sanat.
24. Tan, G. Ö. (2016). Kültürel muhafazakarlık ve popüler kültür. (Yayımlanmamış Yüksek Lisans Tezi). Ankara Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü, Ankara.
25. Tan, G. Ö. (2019 ). Türkiye'de sağ popülizm ve kadın. Toplum ve Bilim (147), 108-127.
26. Tellan, D., Tellan, T. (2003). Türkiye’deki popüler kültür çalışmaları üzerine kısa bir değerlendirme. Kocaeli Üniversitesi İletişim Fakültesi Araştırma Dergisi (3), 77-99.
27. Tomlinson, J. (2013). Küreselleşme ve kültür. İstanbul: Ayrıntı Yayınları.
28. Turner, G. (2016). İngiliz kültürel çalışmaları. Ankara: Heretik Yayınları.
29. Wagnleitner, R. (1994). Coca-Colonization and the Cold War. University of North Carolina Press.
30. Williams, R. (2006). Anahtar sözcükler. İstanbul: İletişim Yayınları.
31. Yetiş, M. (2012). Hegemonya. G. Atılgan, & E. Aytekin içinde, Siyaset Bilimi: Kavramlar, İdeolojiler, Disiplinler Arası İlişkiler (s. 87-98). İstanbul: Yordam Kitap.
32. Yücebaş, S. (2012). Türkiye’de muhafazakârlığın gündelik yaşam estetiği. İnsanbilim Dergisi 1(2), 62-80.