Abstract
This essay deals with Aşık Dertli’s religious understanding and beliefs on tevhid (oneness of God), creation, prophecy, hereafter, fate, humanbeing and life, depending on his religious-mystical poems which have a deep extension. Aşık Dertli is a sincere Muslim and an emotional folk poet that speaks about humanbeing, nature and universe. Dertli uses the verses of Qur’an directly or as a meaning in his poem which has an intensive religious and mystical content. Dertli is very closer to Ehl-i Sünnet faith in tevhid, şefaat, prophecy, hereafter World, humanbeing and destination, also he follows general principles of Islamic mysticism in his mystical approach. His poem includes some expressions that seem as like pantheism, as well as some narrative features of him reflect the understanding of “vahdet-i vücud”
References
- Aclûnî, Keşfu’l-Hafa, Thk. Ahmet Kalâş, Müessesetü’r-Risâle, Beyrut, 1405.
- Bedri Noyan, Bütün Yönleriyle Bektâşîlik ve Alevîlik, IV/77, Ankara, 2001.
- Birgören, Hamdi, Âşık Dertli Dîvânı, 1. Baskı, Bolu, 2011.
- Çiftçi, Şaban, Günümüz Alevi-Bektaşi Kültüründe Hadis, Isparta, 2011.
- Düzgün, Dilaver, Dertli Divanı, Karşılaştırmalı Metin, Erzurum, 20011.
- Ergun, S. Nüzhet, Alevi-Bektaşi Şiirleri Antolojisi, İstanbul, 1955.
- Esed, Muhammed, Kur’an Mesajı, İstanbul, 1996.
- Günay, Umay, “Âşık Veysel ve Âşık Tarzı Şiir Geleneği”, Hacettepe Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Dergisi, Cilt 10/ Sayı 1 / Temmuz 1993.
- İbn Hişam, es-Siretü’n-Nebeviyye, Thk. Mustafa eş-Şekka, İbrahim el-Ebyari, Abdulhafız Şelebi, Beyrut, 1994.
- İbnu’l-Esir, el-Kamil fi’t-Tarih, C. II, s. 154, Daru Sadır Beyrut, 1399.
- Köprülü, Fuad, Türk Saz Şairleri, cilt: V, Ankara, 1965.
- Öztürk, Mustafa, Kur’an- Kerim ve Meali, Düşün Yayınları, İstanbul, 2012.
- Mazıoğlu, Hasibe, “Bolu Çevresinde Yetişen Şairler ve Dertli”, Bolu İl Halk Edebiyatı Sempozyumu, 2-4 Mayıs 1986, Bolu, 1987.
- Oğuz, M. Öcal, “Dertli’nin Tarikati Meselesi”, Milli Folklör, cilt: 5, sayı: 34, Yaz 1997.
- Osman Cemal Kaygılı, İstanbul’da Semai Kahveleri ve Meydan Şairleri, İstanbul, 1937.
- Sakallı, Talat, Rüya ve Hadis Rivayeti, Isparta, 1994.
- Tokel, Bayram Bilge, Bağımıza Gazel Düştü, Akçağ Yay., Ankara, 2002.
- Uyguner, Muzaffer, Dertli, Yaşamı, Sanatı ve Şiirlerinden Seçmeler, İstanbul, 1991.
Abstract
This essay deals with Aşık Dertli’s religious understanding and beliefs on tevhid (oneness of God), creation, prophecy, hereafter, fate, humanbeing and life, depending on his religious-mystical poems which have a deep extension. Aşık Dertli is a sincere Muslim and an emotional folk poet that speaks about humanbeing, nature and universe. Dertli uses the verses of Qur’an directly or as a meaning in his poem which has an intensive religious and mystical content. Dertli is very closer to Ehl-i Sünnet faith in tevhid, şefaat, prophecy, hereafter World, humanbeing and destination, also he follows general principles of Islamic mysticism in his mystical approach. His poem includes some expressions that seem as like pantheism, as well as some narrative features of him reflect the understanding of “vahdet-i vücud”.
Keywords
References
- Aclûnî, Keşfu’l-Hafa, Thk. Ahmet Kalâş, Müessesetü’r-Risâle, Beyrut, 1405.
- Bedri Noyan, Bütün Yönleriyle Bektâşîlik ve Alevîlik, IV/77, Ankara, 2001.
- Birgören, Hamdi, Âşık Dertli Dîvânı, 1. Baskı, Bolu, 2011.
- Çiftçi, Şaban, Günümüz Alevi-Bektaşi Kültüründe Hadis, Isparta, 2011.
- Düzgün, Dilaver, Dertli Divanı, Karşılaştırmalı Metin, Erzurum, 20011.
- Ergun, S. Nüzhet, Alevi-Bektaşi Şiirleri Antolojisi, İstanbul, 1955.
- Esed, Muhammed, Kur’an Mesajı, İstanbul, 1996.
- Günay, Umay, “Âşık Veysel ve Âşık Tarzı Şiir Geleneği”, Hacettepe Üniversitesi Edebiyat Fakültesi Dergisi, Cilt 10/ Sayı 1 / Temmuz 1993.
- İbn Hişam, es-Siretü’n-Nebeviyye, Thk. Mustafa eş-Şekka, İbrahim el-Ebyari, Abdulhafız Şelebi, Beyrut, 1994.
- İbnu’l-Esir, el-Kamil fi’t-Tarih, C. II, s. 154, Daru Sadır Beyrut, 1399.
- Köprülü, Fuad, Türk Saz Şairleri, cilt: V, Ankara, 1965.
- Öztürk, Mustafa, Kur’an- Kerim ve Meali, Düşün Yayınları, İstanbul, 2012.
- Mazıoğlu, Hasibe, “Bolu Çevresinde Yetişen Şairler ve Dertli”, Bolu İl Halk Edebiyatı Sempozyumu, 2-4 Mayıs 1986, Bolu, 1987.
- Oğuz, M. Öcal, “Dertli’nin Tarikati Meselesi”, Milli Folklör, cilt: 5, sayı: 34, Yaz 1997.
- Osman Cemal Kaygılı, İstanbul’da Semai Kahveleri ve Meydan Şairleri, İstanbul, 1937.
- Sakallı, Talat, Rüya ve Hadis Rivayeti, Isparta, 1994.
- Tokel, Bayram Bilge, Bağımıza Gazel Düştü, Akçağ Yay., Ankara, 2002.
- Uyguner, Muzaffer, Dertli, Yaşamı, Sanatı ve Şiirlerinden Seçmeler, İstanbul, 1991.
Details
| Primary Language | Turkish |
|---|---|
| Journal Section | MAKALELER |
| Authors | |
| Publication Date | August 21, 2014 |
| Published in Issue | Year 2014 Volume: 12 Issue: 2 |
Cited By
ALEVİLİKTE MUHALİF DİL VE SÖYLEM: ALEVÎ TÜRKÜ VE DEYİŞLERİ ÜZERİNDEN BİR ANALİZ
Kafkas Üniversitesi İktisadi ve İdari Bilimler Fakültesi Dergisi
Adem ÇAYLAK
https://doi.org/10.36543/kauiibfd.2020.048
ISSN: 1309-2030 KADER Kelam Araştırmaları Dergisi