MOTIFS AND FORMS OF LIFE’S FAREWELL OF THE ANCIENT IRANIAN PEOPLES

Year 2012, Issue: 15, 1 - 14, 01.09.2012

Prof. Dr. Lyudviğ Alekseyeviç Çibirov

Abstract

In ancient religions, decrepitude and death of revered king perceived as a real threat to
the viability of the whole people.
Indo-European tribes (Scythians, Massagets) existed as a parricide institutionalized
phenomenon. The custom relented, as the time passed, but the frail elderly have not enjoyed
the respect Alan, what is convincing evidence Nartovian epic (story "Uruzmag’s Feast"
etc.).
In honor to the war god Ares Scythians sacrificed prisoners of war, they cut off his
right shoulder and thrown away (Herodotus). The tradition inherited Sarmatians and Alans,
widely reflected in the oral folklore (tales, fairy tales, songs) and the traditions of the
Ossetians.
The biggest achievement in life Scythian – cutting off the head to the enemy – has
found a direct reflection of the epic Narta Sage in the Ossetian language vocabulary. We
find in the legends and legacy from the time of the Scythian scalping custom, the use of
skulls as bowls, etc.
The above examples of archaic – evidence of excessive ethnogenetic, continuity of
communication, from the far-reaching of the Scythians to the modern Ossetians.

Keywords

Parricide, The fate of the elderly, Sacrifice, Prisoners of war, Right hand, Beheading, Bowl

МОТИВЫ И ФОРМЫ ПРОЩАНИЯ С ЖИЗНЬЮ У ИРАНОЯЗЫЧНЫХ НАРОДОВ В ДРЕВНОСТИ

Abstract

В древних религиях одряхление и смерть боготворимого царя воспринимались
как реальная угроза жизнеспособности всего коллектива людей.
У индоевропейских племён (скифы, массагеты) отцеубийство существовало как
узаконенное явление. Со временем обычай смягчился, но немощные старики у алан
не пользовались почтением, о чём убедительно свидетельствует нартовский эпос
(сказание «Пир Урузмага» и др.).
В честь бога войны Ареса скифы приносили в жертву пленных; им отрубали
правое плечо и бросали прочь (Геродот). Обычай унаследовали сарматы и аланы,
нашёл широкое отражение в устном народном творчестве (сказания, сказки, песни) и
традициях осетин.
Самое большое достижение в жизни скифа – отрубание головы врагу – нашло
непосредственное отражение в нартовском эпосе и в лексике осетинского языка. Мы
находим в сказаниях и унаследованные со скифских времён обычай скальпирования,
использование черепов в качестве чаш и др.
Приведённые выше примеры из архаики – излишнее свидетельство
этногенетической, преемственной связи, идущее от далёких скифов до современных
осетин.

Keywords

Отцеубийство, Судьба стариков, Жертвоприношение, Пленные, Правая рука, Отсечение головы, Чаша

ESKİ İRANLI HALKLARDA HAYATA VEDANIN MOTİF VE FORMLARI

Abstract

-

Keywords

-

References

• Абаев В.И. Историко-этимологический словарь осетинского языка. Т.1, М.– Л.,1958.
• Абаев В.И. Нартовский эпос // ИСОНИИ. Т.Х. Вып.1, Дзауджикау, 1945.
• Абаев В.И. Осетинский язык и фольклор, М.–Л., 1949.
• Античные источники о Северном Кавказе, Нальчик, 1990.
• Вариант о нарте Созырыко и маленьком Тотрадзе // ПНТО. Вып.1, Вл., 1925.
• Войска крепости Гур // ПНТО. Вып. 2, Вл., 1927.
• Гаглойти Ю.С. Избранные труды. Т.1, Цхинвал, 2010.
• Гатиев Б. Суеверия и предрассудки у осетин // ППКОО. Кн.3, Цх., 1987.
• Геродот. История в девяти книгах. Перевод и примечания Г.А.Стратановского, Л., 1972.
• Грантовский Э.А. О некоторых материалах по общественному строю скифов //
• Кавказ и Средняя Азия в древности и средневековье, М., 1981.
• Грисвар Ж. Мотив меча, брошенного в озеро: смерть Артура и смерть Батрадза
• Эпос и мифология осетин и мировая культура, Вл., 2003.
• Гутов А.М. Народный эпос: традиция и современность, Нальчик, 2009.
• Далгат У.Б. К вопросу о нартском эпосе у народов Дагестана // Нартский эпос, Ордж., 1957.
• Джуссоев Н.Г. Осетинское застолье и скифо-нартское общество // Евразийская Скифия.
• Дюмезиль Ж. Осетинский эпос и мифология, М., 1976.
• Елагина Н.Г. Скифские антропоморфные стелы Николаевского музея // СЭ, 1959.
• Ирон таурæгътæ / Сост. Ш.Ф. Джикаев, Ордж., 1989.
• История, культура и язык древнеиранских кочевников Евразии, Вл., 2006.
• Как нарты хотели опоить Урузмага // ПНТО. Вып.1, Вл., 1925.
• Латышев В.В. Известия древних писателей о Скифии и Кавказе // ВДИ, 1949.
• Мизиев. И.М. Шаги к этнической истории Центрального Кавказа, Нальчик, 1986.
• Миллер В.Ф. Осетинские этюды. Ч. I–III, Вл., 1992 (ротапринтное издание).
• Мифологический словарь, М., 1991.
• Нарты кадджытæ, Дзауджикау, 1995.
• Нарты кадджытæ, Ч.1,Вл., 1990.
• Осетинские нартские сказания, Дзауджикау, 1948.
• Пир Урузмага // ПНТО. Вып.11.Вл., 1927
• Прохорова Т.А. Некоторые аспекты идеологии сармато-алан (по материалам
• кургана 10 Кобяковского могильника // Античная цивилизация и варварский мир.
• Материалы 2-го археологического семинара. Ч. II, Новочеркасск, 1993.
• Рид Г. Артур – король драконов. Варварские истоки величайшей легенды
• Британии, Вл., 2005.
• Русяева М.В. Интерпретация изображения на Сахновской золотой пластине //
• Материалы международной конференции «Жречество и шаманство в скифскую эпоху», СПб., 1996.
• Сказания о нартах – осетинский эпос, М., 1978.
• Сказания о нартах, Ордж., 1989.
• Сказания о нартах, Цхинвал, 1981.
• Техов Б.В. Бронзовые пояса Центрального Кавказа // ИЮОНИИ. Вып. ХIII, 1964.
• Техов Б.В. Об археологическом подтверждении одного сообщения Геродота на бронзовом поясе из с. Тли // Евразийская Скифия. История, культура и язык раннеиранских кочевников Евразии, Вл., 2006.
• Туаллагов А.А. Скифо-сарматский мир и нартовский эпос осетин, Вл., 2001.
• Цагараев В.А. Золотая яблоня нартов, Вл., 2000.
• Цагараев В.А. Золотая яблоня нартов // Дарьял, 1997, №1.
• Чибиров Л.А. Традиционная духовная культура осетин, М., 2008.
• Шарашидзе Ж. Индоевропейская память о Кавказе, Вл., 2004.
• Шортанов А.Т. Адыгская мифология, Нальчик, 1982.
• Шуба Сослана // ПНТО. Вып.2, Вл., 1927.
• Эльмурзаев С.Ч. Общее и специфическое чечено-ингушского нарт-орстхойских
• сказаний в кавказском эпосе // ИЧИНИИ, Грозный, 1968.
• Яценко С.Я. О преемственности мифологических образов ранних средневековых алан //ПЭО. Вып.2, Вл., 1992.