Research Article

KUR’AN’DA CİN, MELEK, ŞEYTAN

Volume: 2 Number: 1 June 30, 2018
EN TR

KUR’AN’DA CİN, MELEK, ŞEYTAN

Abstract

Kapsamlı bir varlık/ontoloji kuramının varlığın bütününü konu edinmesi gerekir. Sadece duyular yoluyla bilinen varlıkları değil duyular yoluyla algılanamayan varlıkları da kuşatmalıdır. Kur’an’ın varlık/ontoloji konusuna yaklaşımı parçacı değil bütüncüldür. Kur’an varlığı yalnızca bir tek varlık düzlemiyle sınırlamaz; duyular üstü bir varlık düzlemine de göndermede bulunur, ondan söz eder ve onu doğrular. Kur’an doğal olan ile doğaüstü arasında veya beşeri dünya ile tabii dünya arasında bir ayrım yapmak yerine, her iki varlık alanını da ortaya koyduğu bütüncül ontolojide birleştirir. Kur’an ontolojiyi oldukça bütüncül bir temelde ele alır ve bu bütüncül ontolojide olgusal varlık dünyası kadar metafizik varlıklar da kendilerine yer bulurlar. Kur’an’ın varlık hiyerarşisi gözlemlenebilir dünyayı içerdiği kadar, gözlenemez
olanı da; beşeri olan kadar, beşer üstünü, yani melekleri, cinleri ve şeytanları da kuşatır. Bu nedenle Kur’an’a dayalı olarak, evrenden, insanlardan söz edebildiğimiz tutarlılıkta, meleklerden, cinlerden ve şeytanlar da söz edebiliriz. Bunlar gerçek niteliklerini Allah’ın bilip takdir ettiği manevî ve soyut varlıklardır. Bu çalışmada Kur’an’da varlığı kesin olarak bildirilmiş olan cin, melek ve şeytan konu edilmiş olup bu bağlamda özellikleri incelenmiştir

Keywords

Kelam, Kuran, varlık/ontoloji, cin, melek, şeytan

References

  1. Cebeci, Lutfullah, Kur’an-ı Kerime Göre Melekler, Kayseri: İstişare Yayınları. 1989.
  2. Fazlur Rahman, Ana Konularıyla Kur’an, 6. Baskı. Ankara: Ankara Okulu Yayınları, 2000.
  3. Halefullah, M. Ahmed, Kur’an’da Anlatım Sanatı, Çev. Şaban Karataş, Ankara: Ankara Okulu Yayınları, 2002.
  4. İbn Hanbel, Ebû Abdillah Ahmed b. Muhammed (v.241/855), el-Müsned, IVI, İstanbul 1992.
  5. İbn Kesîr, Mecdüddîn Ebu’l-Fidâ İsmâîl b. Kesîr (v.774/1372), Tefsîru’lKur’âni’l-Azîm, I-VIII, İstanbul 1992.
  6. İbn Mâce, Ebû Abdillâh Muhammed b. Yezîd el-Kazvînî (v.275/888), Sünen, I-II, İstanbul 1992.
  7. Macdonald, D. B., M.E.B. İslâm Ansiklopedisi “Melek” Maddesi, VII/661- 664, İstanbul 1977.
  8. Şibay, H. Sabit, MEB.İslâm Ansiklopedisi, “Azrâîl” Maddesi, II, 155-158, İstanbul 1970.
  9. ----------, MEB. İslâm Ansiklopedisi, “Cebrâîl” Maddesi, III, 41-42, İstanbul 1977.
  10. Wensinck, A. J., M.E.B.İslâm Ansiklopedisi, “İsrâfîl” Maddesi, V/ II. Cild, İstanbul 1968.
APA
Yeşilyurt, T. (2018). KUR’AN’DA CİN, MELEK, ŞEYTAN. Kastamonu Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 2(1), 9-21. https://izlik.org/JA39RL44PE
AMA
1.Yeşilyurt T. KUR’AN’DA CİN, MELEK, ŞEYTAN. Kastamonu Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi. 2018;2(1):9-21. https://izlik.org/JA39RL44PE
Chicago
Yeşilyurt, Temel. 2018. “KUR’AN’DA CİN, MELEK, ŞEYTAN”. Kastamonu Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 2 (1): 9-21. https://izlik.org/JA39RL44PE.
EndNote
Yeşilyurt T (June 1, 2018) KUR’AN’DA CİN, MELEK, ŞEYTAN. Kastamonu Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 2 1 9–21.
IEEE
[1]T. Yeşilyurt, “KUR’AN’DA CİN, MELEK, ŞEYTAN”, Kastamonu Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, vol. 2, no. 1, pp. 9–21, June 2018, [Online]. Available: https://izlik.org/JA39RL44PE
ISNAD
Yeşilyurt, Temel. “KUR’AN’DA CİN, MELEK, ŞEYTAN”. Kastamonu Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 2/1 (June 1, 2018): 9-21. https://izlik.org/JA39RL44PE.
JAMA
1.Yeşilyurt T. KUR’AN’DA CİN, MELEK, ŞEYTAN. Kastamonu Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi. 2018;2:9–21.
MLA
Yeşilyurt, Temel. “KUR’AN’DA CİN, MELEK, ŞEYTAN”. Kastamonu Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, vol. 2, no. 1, June 2018, pp. 9-21, https://izlik.org/JA39RL44PE.
Vancouver
1.Temel Yeşilyurt. KUR’AN’DA CİN, MELEK, ŞEYTAN. Kastamonu Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi [Internet]. 2018 Jun. 1;2(1):9-21. Available from: https://izlik.org/JA39RL44PE