İslam’ın temel kaynakları olan Kur’an ve Sünnet esas alındığında
muhalefetin hak ve adalet için yapılması gerekli veya zorunlu; haksızlık,
zulüm, fitne ve fesat için yapılması yanlış olmaktadır. Müslümanların tarihsel
pratikleri dikkate alındığında ise fikri ve siyasi muhalefet merkezinde bir
değerlendirme yapmak mümkündür. Ancak siyasal muhalefet, kurumsal ve toplumsal
düzeyde yaşanmamış ve hep bir meşruiyet sorunu yaşamıştır. İslam siyasi
tarihinde muhalefetin her türlüsünün egemen siyasi güç tarafından “öteki”
olarak kabul edildiği ve meşru olmadığını gösterme cihetine gidilerek mahkûm
edilmeye çalışıldığı görülmektedir. İmamet, saltanat ve hilafet ekseninde
şekillenen bir siyasal örgütlenme biçimi, demokratik yönetimlerdeki örgütlenme
biçimlerinden çok farklı pratikler ortaya koyacaktır. Hakkın ve adaletin
ikamesinin en büyük aracı da şüphesiz devlet mekanizmasıdır. Bu mekanizmanın
doğru bir şekilde belirlenip yapılandırılması, yapılan uygulamaların
denetlenmesi adına yasal çerçevesi belirlenmiş bir muhalefet gereklidir.
If the opposition is made for human rights and justice
it is essential or indispensable and if it is made for injustice, cruelty,
corruption and mischief it is wrong according to the Qur’an and Sunnah which
are the main sources of Islam. Considering the practices of Muslims, it is
possible to make an assessment in context of the intellectual and political
opposition. However, political opposition has not been seen on the
institutional and social level and has always faced a crisis of legitimacy. In
the political history of Islam, it was seen that all kinds of opposition was
supposed to be “other” by the sovereign political power and it was sought to be
condemned by defaming it as illegitimate. A form of political organization,
which is shaped on the axis of imamate, sultanate and caliphate, will disclose
very different practices than the forms of organization in democratic
administrations. Undoubtedly, the principal means of the establishment of human
rights and justice is the state mechanism. This mechanism is required to be
properly designed and structured, and a powerful opposition whose legislative
framework has been identified is required to monitor the practices of the
government.
opposition in Islam the opposition practice of Muslims intellectual opposi-tion political opposition
Primary Language | Turkish |
---|---|
Journal Section | Makaleler |
Authors | |
Publication Date | December 28, 2018 |
Submission Date | November 9, 2018 |
Published in Issue | Year 2018 Volume: 15 Issue: 2 - Religion and Opposition |