Kuzey Makedonyalı Türklerden Derlenen İki Nasreddin Hoca Fıkrasında Mitik Yansımalar: Kemiklerden Diriltme

Year 2023, , 61 - 72, 14.12.2023

Kadriye Türkan

https://doi.org/10.58242/millifolklor.1111421

Abstract

Türk kültür tarihinin ünü sınırları aşan efsanevi tipi Nasreddin Hoca, fıkraları vasıtasıyla günümüzde de yaşamakta ve hemen her konuya ve insan tipine yer veren fıkraları ile öğüt verme, yol gösterme ve taşı gediğine koyma işlevini yerine getirmektedir. Nitekim Nasreddin Hoca, halk adamı olarak eşsiz zekâsı hem güldüren hem düşündüren tarafı ile toplumdaki yanlışlık ve eksiklikleri eğlenceli bir dille hicveder. Hoca fıkralarının güldürücü, düşündürücü, eğitici, eğlendirici ve şaşırtıcı özellikleri çok yönlü bir mizah ürünü olmalarından kaynaklanır. Nasreddin Hoca, bir fıkra tipi olmasının yanında bir mutasavvıftır. Mitin; efsane, menkıbe, destan, masal gibi anlatılara geçen birçok özelliği Nasreddin Hoca gibi tasavvuf ehli üzerinden ona mal edilen fıkralar aracılığıyla yansıtılmaktadır. Bu fıkralar arasında efsane fıkraları şeklinde isimlendirilen grupta kemiklerden diriltme motifi üzerinde durulmaktadır. Eski inanış sistemlerinde canın bulunduğu yer, insan kanı; ruhun yeri ise kemik olarak düşünülmektedir. Kemik, başta dünyanın yaratılışında oynadığı simgesel rolün yanı sıra insanoğlunun yaratılışının da ana ögesidir. Kemik, eski çağlardan beri bazı halklar için insan ve hayvan vücudunun en devamlı unsuru olarak değerlendirildiği için ölümsüz olan ruhun da orada ikamet ettiği varsayılır. Bu bağlamda kemiklerden diriltme (intermezzo) inancı; Türkler, Moğollar gibi Altay kavimlerinin yanında başka kavimlerde de görülmekle birlikte daha çok Kuzey ve Orta Asya kökenli olduğu görüşü hâkimdir. Türk soylu halklar, kemik ve soy arasındaki bağdan hareketle soyun kemikten hâsıl olduğuna, canlının temelini teşkil ettiğine, hayatın devamlılığı ve geri dönüşün ancak kemikler sayesinde olabileceğine inanmaktadırlar. Bu inanışın yansıması olmak üzere mümkün olduğunca beden bütünlüğünün, özellikle iskelet ve kafatasının korunmasına ehemmiyet gösterilmiştir. Bu da ölülerin yeniden dirileceğine ve yaşamaya devam edeceğine dair inancın göstergesi olarak düşmana ait kemikleri ateşte yakarken atalarının mezarlarına ve dolayısıyla kemiklerine zarar gelmemesi için özenle koruyup gizlemiş-lerdir. Nesir diliyle ortaya konan kısa ve yoğun anlatı olarak ifade edilen fıkra, her ne kadar mit ve efsaneyle karşılaştırıldığında inanca dair bir anlatı değilse de özellikle tarihsel bir tipe bağlanan fıkraların gerçekliği mit ve efsane gibidir. Bu fıkralar, fıkra tasniflerinde efsane fıkraları diye isimlendirilen ayrı bir başlıkta ele alınmaktadır. Bu merkezde, Türklerin yoğun olarak yaşadığı Balkanlarda bulunan Kuzey Makedonya’dan Sevim Piliçkova tarafından derlenen Nasradin Hoca ve İtar Peyo adını taşıyan kitaptan rivayete dayanan Hoja’nın Bedovasi ve Nasreddin Hoca Öğretmen adlı iki fıkra tespit edilmiştir. Birbirinin varyantı niteliğinde olan iki Nasreddin Hoca fıkrasında gözlenen diriltme ve kemiklerden diriltme olgusu, başta din ve inanç sistemleri olmak üzere sözlü nesir anlatılar destan, efsane ve masalda ne şekilde yer aldığı, eskiliği vb. üzerinde durularak adı geçen fıkralar, mitle olan bağlantısı üzerinden değerlendirilecektir.

Keywords

Nasreddin Hoca, fıkra, mit, motif, ruh, yasak, ceza

Mythic Reflections in Two Anecdotes of Nasreddin Hodja Compiled from North Macedonian Turks: Resurrection from Bones

Abstract

Nasreddin Hodja, the legendary figure of Turkish cultural history whose fame goes beyond borders, lives in the present through his anecdotes and fulfills the function of giving advice, guiding and hitting the nail on the head by his anecdotes that include almost every subject and human type. As a matter of fact, Nasreddin Hodja, as the man of people, satirizes the mistakes and deficiencies in the society in an entertaining language with his unique intelligence that makes people laugh and think. The funny, thought-provoking, educational, entertaining and surprising features of the Hodja jokes are due to their multi-faceted humor. Nasreddin Hodja is not only a figure of anecdotes, but also a mystic. Many features of the myth, which are included in the narratives such as legends, narratives, epics, and folk tales are reflected through the anecdotes that are attributed to Nasreddin Hodja by the people of mysticism. Among the anecdotes, the group called legend anecdotes focuses on the motif of resurrection from bones. In ancient belief systems, the place where the soul resides is human blood while the seat of the soul is thought to be the bone. In addition to the symbolic role it played in the creation of the world, bone is also the main element of the creation of human beings. Since bone has been considered as the most permanent element of the human and animal bodies for some people since ancient times, it is assumed that the immortal soul also resides there. In this context, although the belief in resurrection from bones (intermezzo) has been seen in other tribes besides Altaic tribes like Turks and Mongols, it is my opinion that it is mostly from the Northern and Central Asian origin. Based on the bond between bone and lineage, Turkish noble people believe that lineage originates from bone, it forms the basis of living things, and the continuity of life and resurrection can only be achieved through bones. As a reflection of this belief, importance is given to the preservation of body integrity, especially the skeleton and skull as much as possible. This is an indication of the belief that the dead will be resurrected and will continue to live while the bones of the enemy will burn in the fire, and the skeleton and skull would be buried carefully and preserved so that the graves of their ancestors and therefore their bones would not be harmed. The anecdote, which is expressed as a short and dense narrative in a prose language, is not a narrative of belief when compared to a myth and a legend, but the reality of anecdotes, which are tied to a historical type, is like a myth and a legend. These anecdotes are dealt with under a discrete heading called legendary anecdotes in the classification of anecdotes. In this context, there are two anecdotes of Nasreddin Hodjas named Hoja's Bedovasi and Nasreddin Hodja Teacher, which are variants of each other, based on the rumor in the book named Nasradin Hodja and Itar Peyo compiled from the Turks by Sevim Piliçkova from the North Macedonia, which is located in the Balkans where Turks live intensely. The phenomenon of resurrection and resurrection from bones observed in two Nasreddin Hodja anecdotes, which are variants of each other, will be evaluated in terms of their connection with the myth in the aforementioned anecdotes with an emphasis on oral prose narratives, especially religion and belief systems, how they take place in epics, legends and fairy tales and their antiquity.

Keywords

Nasreddin Hodja, anecdote, myth, motif, soul, ban, punishment

References

• Aça, Mehmet. “Şamanlığa Geçişteki Ölüp Diriltme Ritüelinden Türk Destanlarındaki Ölüp Dirilmeye”. Millî Folklor 54 (2002): 75-85.
• Albayrak, Ali. “Mitolojinin Dini Hayattaki Yeri ve Önemi”. Uluslararası Sosyal Araştırmalar Dergisi 54 (2017): 952-958.
• Alptekin, A. Berat. Kazak Masallarından Seçmeler. Ankara: Akçağ Yayınları, 2003.
• Alptekin, A. Berat. “Doğu Türklerinin Nasreddin Hocası Mitolojik Bir Kahraman Mıdır?”. Bilig 59 (2011): 21-30.
• Araslı, Altan. Azeri Türklerinin Halk Hikâyeleri. Ankara: Kültür ve Turizm Bakanlığı Yayınları, 1985.
• Ateş, Süleyman. haz. Kur’ân-ı Kerim ve Yüce Meâli. Anlara: Kılıç Kitabevi, 1980.
• Atnur, Gülhan. “Sibirya’daki Bazı Türk Boylarının Destanlarında Halk Hekimliği Uygulamaları”. Bilig 55 (2010): 51-70.
• Axundov, Ehliman. Azerbaycan Nağılları III. Cild. Bakü: Şark-Garb, 2005.
• Bayat, Fuzuli. Ana Hatlarıyla Türk Şamanlığı. İstanbul: Ötüken Yayınları, 2006.
• Bayat, A. Haydar. Türk Kültüründe Lokman Hekim. İstanbul: Türk Dünyası Araştırmaları Vakfı, 2000.
• Bayram, Mikail. Tarihin Işığında Nasreddin Hoca ve Ahi Evren. İstanbul: Bayrak Matbaası, 2001.
• Bazancir, Recai. Bingöl Efsaneleri. Yayımlanmamış yüksek lisans tezi. Van: Yüzüncü Yıl Üniversitesi, 2010.
• Ceferli, Meherrem. “Hoca Nesreddin Fıkralarının Mitoloji Struktur Poetikası”. 21. Yüzyılı Nasreddin Hoca ile Anlamak Uluslararası Sempozyum Akşehir, 8-9 Mayıs 2008 Bildiriler. Atatürk Kültür Merkezi Ya-yınları (2009): 147-154.
• Çobanoğlu, Özkul. Halkbilimi Kuramları ve Araştırma Yöntemleri Tarihine Giriş. Ankara: Akçağ Yayınları, 2002.
• Çolak, Faruk. “Nasreddin Hoca’yla İlgili Bazı Anlatmalarda Mitolojik Unsurlar”. Türklük Bilimi Araştırma-ları 22 (2007): 65-74.
• Daşdemir, Özkan. “Düzyazı Şeklinde Yeniden Yazılan Anonim Bir Cümcüme Hikâyesi”. Selçuk Üniversi-tesi Türkiyat Araştırmaları Dergisi 37 (2015): 387-414.
• Dilek, İbrahim. “Sibirya Türk Destanlarında Kahramanın Yeraltı ve Gökyüzü Dünyalarıyla İlişkileri Üzerine Bazı Tespitler”. Millî Folklor 85 (2010): 46-56.
• Duymaz, Ali. Kerem ile Aslı Hikâyesi Üzerinde Mukayeseli Bir Araştırma. Ankara: Kültür Bakanlığı Yayın-ları, 2001.
• Ebû Ca’fer Muhammed Bin Cerîrü’t-Taberî. Tarih-i Taberî C. II. çev. M. Faruk Gürtunca. İstanbul: Sağlam Yayınları.
• Ekici, Metin. “Türk Sözlü Geleneğinde Anlatıcılar ve Anlatmalar Arasındaki İlişkiye Art Zamanlı (Diyak-ronik) ve Eş Zamanlı (Senkronik) Bir Bakış”. Prof. Dr. Fikret Türkmen Armağanı. İzmir: Kanyılmaz Matbaası (2005): 225-229.
• Eliade, Mircea. Şamanizm. çev. İsmet Birkan. Ankara: İmge Kitabevi, 1999.
• Eliade, Mircea. Mitlerin Özellikleri. çev. Sema Rıfat. İstanbul: Om Yayınevi, 2001.
• Elçin, Şükrü. Halk Edebiyatı Araştırmaları I. Ankara: Kültür ve Turizm Bakanlığı Yayınları, 1988.
• Ergin, Selma. “Ali Şir Navâyî’ye Bağlı Olarak Anlatılan Fıkralar”. Millî Folklor 64 (2004): 44-51.
• Erginer, Gürbüz. Kurban/ Kurbanın Kökenleri ve Anadolu’da Kanlı Kurban Ritüelleri. İstanbul: Yapı Kredi Yayınları, 1997.
• Gölpınarlı, Abdülbâki. Manakıb-ı Hacı Bektâş-ı Velî “Vilâyetname”. İstanbul: İnkilâp Kitabevi, 1958.
• Gölpınarlı, Abdülbâki. Nasreddin Hoca. İstanbul: İnkılâp Kitabevi, 1996.
• Güzel, Abdurrahman. “Tasavvufi Halk Edebiyatı ve Hoca”. I. Milletlerarası Nasreddin Hoca Sempozyumu Bildirileri. Ankara: Kültür Bakanlığı Yayınları, (1990): 105- 122.
• Harva, Uno. Altay Panteonu/Mitler, Ritüeller, İnançlar ve Tanrılar. çev. Ömer Suveren. İstanbul: Doğu Kütüphanesi, 2015.
• İnan, Abdülkadir. Tarihte ve Bugün Şamanizm Materyaller ve Araştırmalar. Ankara: Türk Tarih Kurumu Yayınları, 2000.
• Kabak, Turgay. “Nasreddin Hoca Fıkralarında Türk Mitolojisinin ve Halk İnanışlarının İzleri”. Karadeniz Sosyal Bilimler Dergisi 14 (2012): 140-156.
• Karadavut, Zekeriya. Yozgat Efsaneleri. Yayımlanmamış yüksek lisans tezi. Konya: Selçuk Üniversitesi, 1992.
• Köprülü, M. Fuat. Türk Edebiyatında İlk Mutasavvıflar. Ankara: Diyanet İşleri Başkanlığı Yayınları, 1984.
• Köprülü, M. Fuat. Nasrettin Hoca. Ankara: Akçağ Yayınları, 2004.
• Kutsal Kitap (Tevrat, Zebur, İncil). İstanbul: Yeni Yaşam Yayınları, 2011.
• Kurgan, Şükrü. Nasrettin Hoca. Ankara: Kültür Bakanlığı Yayınları, 1996.
• Lvova, E. L. vd. Güney Sibirya Türklerinin Geleneksel Dünya Görüşleri-2, İnsan ve Toplum (çev.: Metin Ergun), Konya: Kömen Yayınları, 2013.
• Lüthi, Max. “Masalın Efsane, Menkıbe, Mit, Fabl ve Fıkra gibi Türlerden Farkı”. Millî Folklor 25 (1995): 66-68.
• Ocak, A. Yasar. Kültür Tarihi Kaynağı Olarak Menâkıbnâmeler. Ankara: Türk Tarih Kurumu Yayınları, 1997.
• Ocak, A. Yasar. Alevî-Bektasî İnançlarının İslâm Öncesi Temelleri. İstanbul: İletişim Yayınları, 2003.
• Oğuz, Öcal (2009). “Nasreddin Hoca’nın Fıkraları Mı? Nasreddin Hoca Fıkraları Mı?”. 21. Yüzyılı Nasred-din Hoca ile Anlamak Uluslararası Sempozyum Akşehir, 8-9 Mayıs 2008 Bildiriler. Ankara: Atatürk Kültür Merkezi Yayınları (2009): 555-560.
• Ögel, Bahaeddin. Türk Mitolojisi/(Kaynakları ve Açıklamaları ile Destanlar) I. Cilt. Ankara: Türk Tarih Kurumu Yayınları, 1998.
• Önder, Mehmet. Efsane ve Hikâyeleriyle Anadolu Şehir Adları. Ankara: Defne Yayınları, 1969.
• Piliçkova, Sevim. Nasradın Hoca and Itar Pejo- Spiritual Twins. Skopje: İnstitutza Folklor Marko Çepenkov, 1996.
• Piliçkova, Sevim. “Makedonya’da Nasreddin Hoca Fıkralarının Çağdaş Varyantları”. 21. Yüzyılı Nasreddin Hoca ile Anlamak Uluslararası Sempozyum Akşehir, 8-9 Mayıs 2008 Bildiriler. Ankara: Atatürk Kültür Merkezi Yayınları (2009): 667-668.
• Radloff, Wilhelm. Sibirya'dan. 2. Cilt. çev. Ahmet Temir. İstanbul: Milli Eğitim Bakanlığı Yayınları, 1994.
• Radloff, Wilhelm. Proben –Türkleri Kökleri Dilleri ve Halk Edebiyatı I. çev. Arzu Ekinci- Yasemin Ünlü. Ankara: Ekav Yayınları, 1999.
• Rosenberg, Donna. Dünya Mitolojisi/Büyük Destan ve Söylenceler Antolojisi. çev. Koray Aktan vd. Ankara: İmge Kitabevi, 2003.
• Roux, J. Paul. Eskiçağ ve Ortaçağda Altay Türklerinde Ölüm. çev. Aykut Kazancıgil. İstanbul: Kabalcı Yayınları, 1999.
• Roux, J. Paul. Türklerin ve Moğolların Eski Dini. çev. Aykut Kazancıgil. İstanbul: Kabalcı Yayınları, 2002.
• Roux, J. Paul. Orta Asya’da Kutsal Bitkiler ve Hayvanlar. çev. Aykut Kazancıgil-Lale Arslan. İstanbul: Kabalcı Yayınları, 2005.
• Sakaoğlu, Saim. Türk Fıkraları ve Nasreddin Hoca. Konya: Selçuk Üniversitesi Yayınları, 1992.
• Sakaoğlu, Saim ve A. Berat Alptekin. Nasreddin Hoca. Akşehir: Akşehir Belediyesi Kültür Yayınları, 2018.
• Sancak, Nuriye. Mardin Efsaneleri. Yayımlanmamış yüksek lisans tezi. Sakarya: Sakarya Üniversitesi, 2008.
• Say, Yağmur. Şucâ’eddîn Velî ve Velâyetnâmesi, Ankara: Eskişehir Valiliği Yayınları.
• Seyidoğlu, Bilge. Mitoloji Üzerine Araştırmalar Metinler ve Tahliller. Kayseri: Bizim Gençlik Yayınları, 1995.
• Şenocak, Ebru. “Bir Mit Yaratıcısı Olarak Nasreddin Hoca”. Akra Kültür Sanat ve Edebiyat Dergisi 8 (2016): 159-168.
• Şenocak, Ebru. İronik Yaşamda Sonsuza Yürüyen Kahraman Nasreddin Hoca. Ankara: Akçağ Yayınları, 2017.
• Şimşek, Selami. Nasreddin Hoca ve Tasavvuf İnceleme-Şerh. İstanbul: Buhara Yayınları, 2005.
• Thompson, Stith. Motif Index of Folk-Literature. Bloomington: Indıana Unıversıty Press, 1966.
• Türkan, Kadriye. Türk Dünyası Masal Geleneğinde Şamanistik Unsurlar. Yayımlanmamış doktora tezi. Ankara: Hacettepe Üniversitesi, 2008.
• Türkmen, Fikret. Tahir ile Zühre. Ankara: Kültür ve Turizm Bakanlığı Yayınları, 1983.
• Tulu, Sultan. “Kerem ile Aslı Hikâyesinde Diriltme Motifi”. Türk Dili - Dil ve Edebiyat Dergisi 428 (1987): 102-109.
• Yıldırım, Dursun. Türk Edebiyatında Bektaşi Fıkraları. Ankara: Akçağ Yayınları, 1999.
• Yıldız, Naciye. Manas Destanı (W. Radloff) ve Kırgız Kültürü ile İlgili Tespit ve Tahliller. Ankara: Türk Dil Kurumu Yayınları, 1995.
• Zanet, Todur. Gagauzluk: Kultura, Ruh, Adetlar. Kişinev: Moldova Bilimler Akademisi Filoloji Enstitüsü Azerbaycan Millî Bilimler Akademisi Folklor Enstitüsü Yayını, 2010.