Anthropologie du Pouvoir et Généalogie de l’État. Deleuze et Guattari, Lecteurs d’Ibn Khaldûn et de Clastres

Yıl 2022, , 13 - 41, 22.01.2023

Çevirmen: Ergin Ergül

https://doi.org/10.32002/ombudsmanakademik.1189684

Cited By: 1

Öz

İKTİDARIN ANTROPOLOJİSİ VE DEVLETİN SOY KÜTÜĞÜ / DELEUZE VE GUATTARI, İBN HALDÛN VE CLASTRES’IN OKUYUCULARI

Öz

Kabile toplumlarını devlet toplumlarının ataları statüsüne indirgemeden devletin soykütüğü nasıl tasavvur edilebilir? Bu soruda söz konusu olan, siyasal iktidarın soykütüğüdür. İbn Haldun'un eserinde iktidar, politik olanı biyolojik olana bağlayan bir ontolojinin tamamlayıcısıdır. Gilles Deleuze ve Félix Guattari, Pierre Clastres'in devletli toplumlar ile devletsiz toplumlar arasındaki radikal ayrımına karşı çıkarlarken, İbn Haldûn'dan “sosyal güç dayanışması” (asabiyet) kavramını ödünç alırlar ve bu da onların devletlerin aralarındaki ve kendi dışlarındaki ilişkiyi ortaya koymalarına imkân verir. Bu makalede biz, Deleuze ve Guattari'nin “Bin Yayla” eserindeki rolünü daha iyi anlamak için İbn Haldun'daki iktidar antropolojisini ortaya çıkarmayı amaçlamaktayız.

Anahtar Kelimeler

Arap felsefesi, iktidar antropolojisi, İbn Haldun, Deleuze ve Guattari, İslam Felsefesi

Kaynakça

• Abbes, M. (2009). Islam et politique à l’âge classique. Presses universitaires de France.
• Al-Mawardi. (2015). De l’éthique du Prince et du gouvernement de l’État (traduction par M. Abbes). Les Belles Lettres.
• Benmakhlouf, A. (2015). Pourquoi lire les philosophes arabes ? Albin Michel.
• Bennison, A. K. (2016). The Almoravid and Almohad empires. Edinburgh University Press.
• Ben Salem, L. (1973). La notion de pouvoir dans l’oeuvre d’Ibn Khaldûn. Cahiers internationaux de sociologie, 55, 293–314.
• Burhan, G. (1997). Islam et politique. La modernité trahie. La Découverte.
• Büttgen, P., de Libera, A., Rashed, M. et Rosier-Catach, I. (dir.). (2008). Les Grecs, les Arabes et nous.Enquête sur l’islamophobie savante. Fayard.
• Cassin, B. (dir.). (2004). Présentation. Dans B. Cassin (dir.), Vocabulaire européen des philosophies (p. XVII-XXII). Seuil.
• Chabbi, J. (2016). Les trois piliers de l’islam. Lecture anthropologique du Coran. Seuil.
• Chabbi, J. (2020). Le seigneur des tribus. L’islam de Mahomet. CNRS éditions.
• Chedaddi, A. (2006). Ibn Khaldûn, l’homme et le théoricien de la civilisation. Gallimard.
• Clastres, P. (1980). Recherches d’anthropologie politique. Seuil.
• Clastres, P. (2011). La société contre l’État. Minuit. (Première publication 1974)
• De Castro, E. (2019). Politique des multiplicités. Pierre Clastres face à l’État. Dehors.
• Deleuze, G. et Guattari, F. (1972). L’anti-OEdipe. Minuit.
• Deleuze, G. et Guattari, F. (1980). Mille plateaux. Minuit.
• de Miranda, L. (2017). La mystique de l’esprit de corps chez Bergson et Deleuze/Guattari. La deleuziana, 5. Djaït, H. (1989). La Grande discorde. Gallimard.
• Descola, P. (1988). La chefferie amérindienne dans l’anthropologie politique. Revue française de sciencepolitique, 38(5), 818-827.
• Genequand, D. (2009). Économie de production, affirmation du pouvoir et dolce vita : aspects de la politique de l’eau sous les Omeyyades au Bilad al-Sham. Dans M. Al-Dbiyat et M. Mouton (dir.), Stratégiesd’acquisition de l’eau et société au Moyen-Orient depuis l’Antiquité. Presses de l’IFPO.
• Gellner, E. (2003). Les Saints de l’Atlas. Bouchène.
• Godelier, M. (2021). Tribu. Dans Encyclopædia Universalis. https://www.universalis.fr/encyclopedie/tribu/ Hamès, C. (1987). La filiation généalogique (nasab) dans la société d’Ibn Khaldûn. L’Homme, 27(102),99-118.
• Hussein, T. (1917). Étude analytique et critique de la philosophie sociale d’Ibn Khaldoun. Pedone. 576 Dialogue.
• Khoury, P. S. et Kostiner, J. (dir.). (1991). Introduction. Dans P. S. Khoury et J. Kostiner (dir.), Tribes and state formation in the Middle East. University of California Press.
• Ibn Khaldûn. (1863). Les prolégomènes, tome I (traduction par W. M. G. de Slane ; édition numérique, reproduction photomécanique de la première partie des tomes XIX, XX et XXI des Notices et Extraits des Manuscrits de la Bibliothèque nationale, publiés par l’Institut de France en 1863). http://classiques.uqac.ca/classiques/Ibn_Khaldoun/Ibn_Khaldoun.html
• Ibn Khaldûn. (1965). La Muqaddima, extraits (choisis et présentés par G. Labica). Le temps des cerises.
• Ibn Khaldûn. (1968). Discours sur l’histoire universelle (traduction par V. Monteil). Sindbad.
• Ibn Khaldûn. (2002). Le livre des exemples [LE], Livre I Muqaddima (traduction par A. Chedaddi). Gallimard.
• Ibn Khaldûn. (2007). Muqaddima [version arabe]. Al-maaref.
• Ibn Khaldûn. (2015). The Muqaddimah (traduction par F. Rosenthal). Princeton University Press.
• Labica, G. et Ben Saïd, C. Z. (dir.). (2009). Ibn Khaldûn et la fondation des sciences sociales. Publisud.
• Lévi-Strauss, C. (1983). Histoire et ethnologie. Annales. Économies, sociétés, civilisations, 38(6), 1217-1231.
• Mahdi, M. (2016). Ibn Khaldûn’s philosophy of history. Routledge.
• Molino-Machetto, C. (à paraître). Gouverner les hommes : généalogie de la violence chez Ibn Khaldûn, Astérion.
• Pomian, K. (2006). Ibn Khaldûn au prisme de l’Occident. Gallimard.
• Scott, J. C. (2013). Zomia. Seuil.
• Scott, J. C. (2019). Homo Domesticus. Une histoire profonde des premiers États. La Découverte.
• Sibertin-Blanc, G. (2005). État et généalogie de la guerre : l’hypothèse de la machine de guerre de Gilles Deleuze et Félix Guattari. Astérion, 3(2005). https://doi.org/10.4000/asterion.425
• Sibertin-Blanc, G. (2013). Politique et État chez Deleuze et Guattari. Presses universitaires de France.
• Talbi, M. (1973). Ibn Khaldûn et l’histoire. Maison tunisienne de l’édition.
• Tibi, B. (1991). The simultaneity of the unsimultaneous. Old tribes and imposed nation-states in the modern Middle East. Dans P. S. Khoury et J. Kostiner (dir.), Tribes and state formation in the Middle East (p. 127-149). University of California Press.
• Trapper, R. (1991). Anthropologists, historians and tribespeople. On tribe and state formation in the Middle East. Dans P. S. Khoury et J. Kostiner (dir.), Tribes and state formation in the Middle East (p. 48-70). University of California Press.
• Valerian, D. (2003). Frontières et territoire dans le Maghreb de la fin du Moyen Âge: les marches occidentales du sultanat hafside. Correspondances (Tunis), 73, 3-8. Comment