ALBERT CAMUS VE MİTOLOJİ : İKİLİ BİR DURUMUN İSTENCİ VE AYRIKSINLIĞI

Abstract

Albert Camus mitolojiyle yakından ilgilenir. Simgeler yoluyla anlatmayı, metni karşıtlıklar içeren bir gerilimle biçimlendirmeyi ister. Ortak düşselden yeni bir insan anlayışı ortaya koyar. Camus’nün mitolojiye olan bu ilgisinin nedeninin aranacağı yer şüphesiz kötülükler yüzyılı olarak bildiğimiz yaşadığı çağdır. İşlemeye çalıştığı izlekler özü itibariyle tamamen mitolojik olan bu kötülük sorunuyla ilişkilidir. Akılcı bir açıklamanın yokluğunda, mutluluk istenci, ölümsüzlük arayışı insanlık durumunun içerdiği mitolojik boyutu anlatmada en betimleyici olanlarıdır. Durum böyle olunca da yapıt evrensel aşkın ve uyumun simgesi olarak taşkın bir yaşama arzusu ile bu arzudan keskin bir kopuşun ve mutsuzluğun işareti olarak insan kanına susamışlık arasında gidip gelir. Prometheus ve Sisifos örneklerinde görülen uyumsuz ile başkaldırı arasındaki bu hassas denge en iyi Camus’nün Sisyphos Söyleni’nde tanımladığı ve övdüğü nicelik ahlakı ile Başkaldıran İnsan’da ortaya koyduğu nitelik ahlakında kendisini hissettir. Öte yandan Camus yapıtının mitolojik yönü, konu insan trajiği, anlamdan yoksun bir dünyada insanın umutsuzluğu ile birlikte ele alındığında daha derin anlamlarla tanışır. « Uyumsuz », « dünya », « başkaldırı » kavramlarının anlamı bağlama göre değişir. Camus düşüncesini devamlı şekilde farklı ifade biçimleriyle dile getirmekten yanadır. Bu da yapıtın lirik, mitolojik, metafizik, tarihsel, ahlakçı ya da trajik boyutunu işaret etmektedir. Bu yazı Albert Camus’nün yapıtı ve düşüncesinin mitoloji ile olan ilişkilerini ortaya koymayı amaçlamaktadır.

Keywords

• Camus
• Mitoloji
• Uyumsuz
• Başkaldırı
• Kötülük
• Trajik

LES MYTHOLOGIES CHEZ ALBERT CAMUS : VOLONTÉ ET SINGULARITÉ D’UNE CONDITION DUELLE

Abstract

Albert Camus s’intéresse au mythe. Il tient à exprimer par des symboles, structurer son texte par une tension oppositionnelle. Il entretient avec cet imaginaire collectif pour en restituer un nouvel humanisme. La raison de cet engouement doit être certes recherchée dans l’air de son temps, dans ce siècle du mal. Les thèmes constants qu’il aborde semblent se rapporter à ce problème du mal à l’essence parfaitement mythique. Besoin d’une explication raisonnable, volonté du bonheur, quête de l’immortalité -celle-ci est niée- restent parmi les plus descriptives pour relater la condition humaine dans ce qu’elle a de mythique. Une oeuvre qui pivote donc autour d’un désir éperdu de vivre, signe d’amour et d’harmonie universels, et un acharnement pour le sang de l’homme, signe de rupture totale, du malheur et de la déception de ce dernier. Dans l’éthique de la quantité que Camus définit et prône dans Le Mythe de Sisyphe et celle de la qualité dans L’Homme révolté, il est possible de voir ce décalage entre l’absurde et la révolte à l’instar d’un Prométhée ou d’un Sisyphe. De plus, le côté mythique de son oeuvre devient plus nuancé dans ce qu’elle se réfère au tragique de la condition humaine, de ce désespoir de l’homme dans un monde « dépourvu du sens ». A voir que les mots « absurde » et « monde », et « révolté » varient suivant les contextes, et à se rendre compte d’une pensée qui circule sous divers modes d’expression, on saisit mieux à quels points l’oeuvre de Camus est lyrique, mythique, métaphysique, historique, morale ou tragique. Cet article a pour objectif d’analyser la relation de la pensée et de l’oeuvre de Camus avec les mythologies.

Keywords

• Camus
• Mythologies
• Absurde
• Révolte
• Mal

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