Bir mitin mi yoksa insanlığın mı ‘yenidenyazımı’? «Hélène Cixous’un Ödipus’un Adı örneği»

Year 2020, Issue: Ö8, 441 - 451, 21.11.2020

Simay Turan

https://doi.org/10.29000/rumelide.814666

Abstract

Ataerkil düzenin ilk kurbanı, yüzyıllar boyunca erkekten daha az insan kabul edilen kadından başkası değildir. Bu anlamda son elli yıldır batılı beyaz erkekinsanı ayrıcalıklı yerinden kaldırarak onu ne beyaz ne Batılı olan insanların ve insan olmayanların karşısında yeniden konumlandırmayı amaçlayan yeni bir varoluşsal hareket, felsefi düzlemde yerini almaktadır. Felsefi posthümanizm adı verilen bu olgu, insanı, ataerkil ayrıcalığın dışında kalan insanlarla ve insan olmayanlarla beraber bir arada bulunduğu evrenle uyum içerisinde yeniden ele almayı önerir. Yazınsal düzlemde Gérard Genette'in anametinsellik (fr. hypertextualité) kuramını yöntem, Rosi Braidotti'nin felsefi posthümanizmini kuramsal çerçeve olarak ele alan bu çalışma, kadının yazınsal alanda nasıl yeniden konumlandırıldığını anlamayı amaçlamaktadır. Bu bağlamda, Sofokles’in Kral Ödipus [Œdipe Roi] mitinin, fransız yazar Hélène Cixous tarafından Oidipus’un annesi İokaste’nin gözünden anlatıldığı ‘yenidenyazımı’ olan Le Nom d’Œdipe [Ödipus’un Adı] adlı esere başvuracağız. Bu eseriyle Cixous’nun yalnızca ‘kadın yazını’ estetiğini vurgulamakla kalmadığını, aynı zamanda toplumsal imgelemimizdeki ataerkil geleneğin açık bir temsili olan Ödipus mitini yazınsal düzlemde yeniden konumlandırdığının altını çizeceğiz. Sonuç olarak kadın yazını açısından miti yeniden konumlandıran anametinsel bağlantıların onu günümüz posthümanizmi bağlamında hayatta tuttuğunu göreceğiz.

Keywords

Posthümanizm, yenidenyazım, Ödipus, Hélène Cixous, anametinsellik

Rewriting of a myth or rewriting of the humanity? «Example of The Name of Oedipus by Hélène Cixous»

Abstract

For centuries, women, being the first victim of the patriarchal tradition have been perceived as “less human” than men. Yet, for the last fifty years or so, civil movements that attempt to reposition “male” human being in an existential framework have sprung up. In the meantime, a new existential orientation has also been unfolded: a tendency that is conscious of the privilege of the white westerner in relation to human beings who are neither white nor westerner, and aiming at repositioning his status. This new tendency, called philosophical posthumanism, offers a new approach by considering human being in full entente with the Universe where he finds himself with other human beings outside the patriarchal privilege that he engages with. Having Gérard Genette’s theory of hypertextuality as the methodological framework, as well as taking into account Rosi Braidotti’s philosophical posthumanism as a theoretical outline, we will attempt to see how women are repositioned in literary territory. In this context, we will resort to Hélène Cixous’s rewriting of the sophoclean myth Oedipe Roi [Kral Oidipus], which adopts the perspective of Oedipe’s mother Jocasta. In her Le Nom d’Oedipe, Cixous does not only promote the aesthetic of the feminine writing, but also relocates a myth, which is indisputably a representation of the patriarchal tradition in the collective imagination. We will see, finally, that the hypertextual ties that reinstate and feminize the myth vitalize it today in the context of posthumanist thought.

Keywords

Philosophical posthumanism, rewriting, Oedipus, Hélène Cixous, hypertext

Réécriture d’un mythe ou réécriture de l’humanité ? «Exemple de Le Nom d’Œdipe d'Hélène Cixous»

Abstract

La première victime de la tradition patriarcale n’étant autre que la femme a été considérée comme ‘moins humain’ que l’homme pendant des siècles. Cependant, depuis une cinquantaine d’années s’émergent des mouvements essayant de repositionner l’être-humain ‘mâle’ dans le cadre existentiel. Entre-temps, germait une nouvelle tendance existentielle, consciente de la place privilégiée de l’homme blanc occidental par rapport aux êtres humains n’étant ni blancs ni occidentaux et par rapport aux êtres non-humains et visant à repositionner cette place. Cette tendance intitulée le posthumanisme philosophique propose de reconsidérer l’être-humain en pleine harmonie avec l'univers où il se trouve avec les êtres-humains restés hors du privilège patriarcal avec lesquels il noue des rapports. Ayant la théorie de l’hypertextualité de Gérard Genette en tant que méthodologie, ainsi que considérant le posthumanisme philosophique de Rosi Braidotti comme cadre théorique, nous essayerons de voir la manière dont on repositionne la femme sur le territoire littéraire. Dans ce cadre, nous aurons recours à la réécriture du mythe sophocléen d’Œdipe Roi par Hélène Cixous, qui adopte le point de vue de la mère d’Œdipe, Jocaste. Dans Le Nom D’Œdipe où l’auteure donne la parole à la mère d’Œdipe, Cixous fait non seulement la promotion d’une esthétique d’écriture féminine, mais elle repositionne également le mythe qui représente indiscutablement la tradition patriarcale dans l’imaginaire collectif. Nous verrons, enfin, que les liens hypertextuels qui resituent et féminisent le mythe le font vivre dans le contexte de la pensée posthumaniste de nos jours.

Keywords

Posthumanisme philosophique, réécriture, écriture féminine, mythe, Œdipe, Hélène Cixous, hypertexte

References

• Aktulum, K. (2010) Metinlerarasılık // Göstergelerarasılık. Kanguru Yayınları.
• Beach, Cecilia Mary (1993) De la maternité au matriciel : La représentation du maternel dans les œuvres modernes de femmes dramaturges françaises. (Publication No. 33426070) [Thèse de doctorat,Université de New York].
• Braidotti, R. (2014) İnsan Sonrası. Kolektif Yayınları..........................
• Bridges-Rhoads, S., Van Cleave (2017), J.. Writing posthumanism, qualitative enquiry and early literacy, Journal of Early Childhood Literacy. Vol. 17(3), 297-314.
• Cameron, E., (2011) Copper stories: Imaginative geographies and material orderings of the Central Canadian Arctic. In: Baldwin A, Cameron L and Kobayashi A (eds) Rethinking the Great White North: Race, Nature, and the Historical Geographies of Whiteness in Canada. Vancouver: UBC Press, pp. 169–190.
• Cixous, H., (1978) Le Nom d’Œdipe Chant du corps interdit. Edition des femmes.
• Cixous, H., (1975) Le Rire de la Méduse. Galilée. ......................
• Ferrando, F. (2019) Philosophical Posthumanism. Bloomsbury Publishing Plc.
• Genette, G. (1982) Palimpsestes. Seuil. collection Poétique.......................
• Golsenne, T. (2009), Adam et l'Astragale. Éditions de la Maison des sciences de l’homme.
• Hassan, I., (1977) Prometheus as Performer : Toward a Posthumanist Culture ?, Georgia Review, pp.830-850.
• La Bardonnie, M. (1978, Juillet 28), Reportage privé avec Hélène Cixous, Le Monde.
• La Bruyère (1944), Les Caractères, Les Editions Variétés. (Œuvre originale publiée en 1687).
• Limat-Letellier, N., Miguet-Ollagnier, M. (1998), L’Intertextualité, Annales littéraires de l’Université de Franche-Comté.
• Philippe, G. (2013), Le remake-actualisation : une norme de création universelle?, Musique, musicologie et arts de la scène. Université de la Sorbonne nouvelle - Paris III.
• Sophocle (2002), Œdipe roi, Version électronique eBooksLib. (Œuvre originale écrite en ~425 av. J.-C.)
• Valery, P. (1941) Tel Quel..........................
• Vezzosi, A. (2002) Leonardo da Vinci : Evren Bilimi ve Sanatı. (çev. Nami Başer) YKY.