Research Article

İBN RÜŞD FELSEFESİNİN LATİN DÜNYASINDA TANINMASI VE LATİN İBN RÜŞDÇÜLÜĞÜ

Volume: 14 Number: 25 June 15, 2012
TR EN

İBN RÜŞD FELSEFESİNİN LATİN DÜNYASINDA TANINMASI VE LATİN İBN RÜŞDÇÜLÜĞÜ

Abstract

Endülüs geleneğinden gelen ve İslam alimlerinin büyüklerinden olan İbn Rüşd (ö. 1198), Doğuİslam dünyasından daha çok Batı dünyasında adından söz ettiren ve asırlarca etkisi süren biralim olmuştur. Batı dünyasında Aristo'nun 'Büyük Yorumcu'su olarak tanınan ve 'Averroes' adıylabilinen İbn Rüşd'ün felsefesinin Avrupa'da tanınması ve yayılması, burada gelişen Rönesans hareketineöncülük etmiştir. Ölümünden çok kısa bir süre sonra ortaya çıkan 'Latin İbnRüşdçülüğü' akımı ile bu etki modern dönemlere kadar uzanmış olup, bu döneme ait filozof vedüşünürlerdeki izlerini gözlemek mümkündür. Bu çalışmada Batı dünyası için çok önemli olanİbn Rüşd ve felsefesinin Latin dünyasına girişi ve Latin İbn Rüşdçülüğünün ortaya çıkması elealınacaktır.

Keywords

İbn Rüşd,Averroes,Büyük Yorumcu,Latin İbn Rüşdçülüğü

References

  1. Abdelalı Elamrani-Jamal, “XIII. Asırda Paris Üniversitesi’nde İslam Felsefesinin Ele Alınışı”, İslam Felsefesinin Avrupa’ya Girişi, haz. Charles E. Butterworth, B. Anree Kessel, çev. Ö. Mahir Alper, Ayşe Meral, İstanbul 2001.
  2. Alighieri, Dante, Commedia, Inferno, Canto IV, 144.
  3. Alper, Ömer Mahir, İslâm Felsefesinde Akıl-Vahiy, Felsefe-Din İlişkisi: Kindî, Fârâbî, İbn Sînâ Örneği, İstanbul 2000.
  4. Arkan, Atilla, İbn Rüşd Psikolojisi, İstanbul 2006. ―――, “Klasik Eser (De Anima) Okuyucusu ve Şârihi Olarak İbn Rüşd”, Sakarya İlahiyat Fakültesi Dergisi, Sayı: 12, 2005, s. 1-23.
  5. Aster, Ernst von, Felsefe Tarihi Dersleri I: İlkçağ ve Ortaçağ Felsefesi, çev. Macit Gökberk, İstanbul 1943.
  6. Averroes, Decisive Treatise and Epistle Dedicatory, ed. Parviz Morewedge, çev. Charles Butterworth, Provo, Utah 2001.
  7. Bayrakdar, Mehmet, “Çağdaş Bir İbn Rüşdçülük: Alman İdealizmi”, AÜ İlahiyat Fakültesi Dergisi, Ankara 2000, C. XLI, s. 21-27.
  8. ―――, “Spinoza’nın ‘Natura Naturans’ ve ‘Natura Naturate’ Kavramlarının İslamî Kökenleri”, Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, Ankara 1999, C. XL, s. 291-299;
  9. ―――, “İbn Rüşd’ün Pompanazzi’ye Etkileri”, İslam Düşüncesi Yazıları içinde, İstanbul 2004, s. 137-148.
  10. Birkan, İsmet, “İbn Rüşd Düşüncesinin Tarihteki Yeri ve Etkileri”, Felsefe Dünyası, Ankara, Mart 1994, Sayı: 11, s. 57-68.
APA
Yıldırımer, Ş. (2012). İBN RÜŞD FELSEFESİNİN LATİN DÜNYASINDA TANINMASI VE LATİN İBN RÜŞDÇÜLÜĞÜ. Sakarya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 14(25), 93-114. https://doi.org/10.17335/suifd.83876
AMA
1.Yıldırımer Ş. İBN RÜŞD FELSEFESİNİN LATİN DÜNYASINDA TANINMASI VE LATİN İBN RÜŞDÇÜLÜĞÜ. Sakarya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi. 2012;14(25):93-114. doi:10.17335/suifd.83876
Chicago
Yıldırımer, Şeniz. 2012. “İBN RÜŞD FELSEFESİNİN LATİN DÜNYASINDA TANINMASI VE LATİN İBN RÜŞDÇÜLÜĞÜ”. Sakarya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 14 (25): 93-114. https://doi.org/10.17335/suifd.83876.
EndNote
Yıldırımer Ş (June 1, 2012) İBN RÜŞD FELSEFESİNİN LATİN DÜNYASINDA TANINMASI VE LATİN İBN RÜŞDÇÜLÜĞÜ. Sakarya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 14 25 93–114.
IEEE
[1]Ş. Yıldırımer, “İBN RÜŞD FELSEFESİNİN LATİN DÜNYASINDA TANINMASI VE LATİN İBN RÜŞDÇÜLÜĞÜ”, Sakarya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, vol. 14, no. 25, pp. 93–114, June 2012, doi: 10.17335/suifd.83876.
ISNAD
Yıldırımer, Şeniz. “İBN RÜŞD FELSEFESİNİN LATİN DÜNYASINDA TANINMASI VE LATİN İBN RÜŞDÇÜLÜĞÜ”. Sakarya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 14/25 (June 1, 2012): 93-114. https://doi.org/10.17335/suifd.83876.
JAMA
1.Yıldırımer Ş. İBN RÜŞD FELSEFESİNİN LATİN DÜNYASINDA TANINMASI VE LATİN İBN RÜŞDÇÜLÜĞÜ. Sakarya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi. 2012;14:93–114.
MLA
Yıldırımer, Şeniz. “İBN RÜŞD FELSEFESİNİN LATİN DÜNYASINDA TANINMASI VE LATİN İBN RÜŞDÇÜLÜĞÜ”. Sakarya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, vol. 14, no. 25, June 2012, pp. 93-114, doi:10.17335/suifd.83876.
Vancouver
1.Şeniz Yıldırımer. İBN RÜŞD FELSEFESİNİN LATİN DÜNYASINDA TANINMASI VE LATİN İBN RÜŞDÇÜLÜĞÜ. Sakarya Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi. 2012 Jun. 1;14(25):93-114. doi:10.17335/suifd.83876