The Sociology of Interpretation of Muḥammad ʿAbduh and Rashīd Riḍā: Analysis of their Exegetical Premises

Year 2024, , 488 - 508, 30.09.2024

Zakir Aras

https://doi.org/10.32711/tiad.1509922

Abstract

This study aims to examine the exegetical premises used by Muḥammad ʿAbduh and Rashīd Riḍā in the process of exegesis and to discuss the extent to which Riḍā was influenced by ʿAbduh, given his claim that he wrote Tafsīr al-Manār (second part) in a similar way to ʿAbduh’s tafsīr. For this reason, this attempt has been analyzed through a comparative method by revealing the basic principles and premises between the two exegeses. It is concluded that Rashīd Riḍā failed to ensure in his tafsīr the continuity of ʿAbduh’s subjective approach that tried to explain the issues neglected by previous commentators, independence of opinion and freedom of thought in tafsīr, not to be influenced by previous interpretations, and not to dwell on marginal issues unless necessary. Moreover, it is concluded that Riḍā did not adopt ʿAbduh’s innovative approach to exegesis and did not apply the premises and tools of exegesis in his exegesis as required. Therefore, there is a difference between the tools used by ʿAbduh in questioning the text and the tools and premises used by Riḍā in his philosophy of interpretation. From this point of view, Riḍā’s Tafsīr al-Manār (second part) can be considered among the general classical tafsīrs when taken together with some social and political comments. Unlike ʿAbduh, his tafsīr is closer to the classical school of tafsīr because of his exegesis of the Qurʾān with the Sunnah, his frequent references to the views of previous commentators, and his use of classical tafsīr features and qualities in his tafsīr.

Keywords

Sociology of Interpretation, Muḥammed ʻAbduh, Rashīd Ridā, Exegetical Premises

سوسيولوجيا التفسير عند محمد عبده ورشيد رضا: تحليلُ أدواتهما التفسيريَّة

Abstract

تهدف هذه الدراسة إلى إطالة النظر في المنطلقات التفسيرية التي وظَّفها محمد عبده ورشيد رضا في عملية التفسير، مع مناقشة مدى تأثُّر رضا بعبده، باعتبار أنّه كتب تفسير المنار (القسم الثاني) على غرار تفسير عبده. وجاءت هذه المحاولة من خلال عرض منطلقات أساسية بينهما ومناقشتها على أساس المنهج المقارن، وخلصت إلى أنّ رشيد رضا لم يحافظ على استمرارية منهج عبده الدقيق، والذي يسعى إلى تفسيرِ ما أهمله المفسرون القدامى، واستقلاليةِ الرأي وحريةِ التفكير، وعدمِ التأثّر بتأويلات السابقين، وعدمِ الإسهاب في مسائل هامشية إلا عند الضرورة. وقد خلصتُ إلى استنتاج مفاده أن رضا لم ينتهج مقاربة عبده التفسيرية التجديديّة، ولم يمارسها في تفسيره وفقا لما تدل عليه أدواته ومقدماته. ولهذا السبب، هناك فرق بين أدوات عبده التي وظّفها في استنطاق النصّ وبين أدوات رضا التأويلية. وعلى عكس عبده، فإنّه يمكن اعتبار تفسير المنار الذي يُنسب إلى رضا (القسم الثاني) ضمن التفسيرات الكلاسيكية العامة، -مع الانتباه إلى بعض تأويلاته الاجتماعية والسياسية-؛ نظرًا لاعتماده على الجانب الأثري وأقوال السابقين وتعاطيه مع خصائص التفسير الكلاسيكي وسماته. بناء على هذا؛ فهو أقرب إلى مدرسة التفسير الكلاسيكي.

Keywords

سوسيولوجية التفسير, محمد عبده, رشيد رضا, الأدوات التفسيرية

Muhammed Abduh ve Reşîd Rızâ’nın Tefsir Sosyolojisi: Tefsirsel Önermelerinin Analizi

Abstract

Bu çalışmanın amacı, Muhammed Abduh ve Reşîd Rızâ’nın tefsir sürecinde kullandıkları tefsir öncüllerini incelemek ve Rızâ’nın Tefsîrü’l-Menâr'ı (ikinci bölümü) Abduh’un tefsirine benzer bir şekilde yazdığı iddiası göz önünde bulundurulduğunda, Abduh’tan ne ölçüde etkilendiğini tartışmaktır. Bu sebeple çalışma, iki tefsir arasındaki temel ilkeleri ve öncülleri karşılaştırmalı bir yöntemle sunmakta ve analiz etmektedir. Reşîd Rızâ’nın, Abduh’un önceki müfessirlerin ihmal ettikleri konuları açıklamaya çalışan subjektif yaklaşımının devamlılığını, tefsirde fikir bağımsızlığını ve düşünce özgürlüğünü, önceki yorumlardan etkilenmemeyi ve gerekli olmadıkça tartışmalı konular üzerinde durmamayı tefsirinde sağlayamadığı sonucuna varılmıştır. Çalışmada Rızâ’nın, Abduh’un yenilikçi tefsir yaklaşımını benimsemediği, tefsir öncüllerini ve araçlarını gerektiği gibi tefsirinde uygulamadığı gözlemlenmiştir. Dolayısıyla Abduh’un metni sorgularken kullandığı araçlar ile Rızâ’nın yorum felsefesinde kullandığı araçlar ve öncüller arasında fark vardır. Buradan hareketle Rızâ’nın Tefsîrü’l-Menâr’ı (ikinci bölümü) bazı sosyal ve politik yorumlarıyla birlikte dikkate alındığında genel klasik tefsirler arasında değerlendirilebilir. Abduh’tan farklı olarak onun tefsiri; Kur’ân’ı sünnetle tefsir etmesi, önceki müfessirlerin görüşlerine sıkça atıfta bulunması, klasik tefsir özelliklerini taşıması ve bu nitelikleri tefsirinde kullanması sebebiyle klasik tefsir anlayışına daha yakındır.

Keywords

Tefsir Sosyolojisi, Muhammed Abduh, Reşîd Rızâ, Tefsirsel Öncüller

References

• Adams, Charles C. Islam and Modernism in Egypt. A study of the modern reform movement inaugurated by Muḥammad 'Abduh. London: Oxford University Press. 1933.
• Aras, Zakir. “al-Nazʿa al-Maqāsidiyya fī Tafsīr Muḥammad ʿAbduh”, al-Maqāṣid fī al-ʿUlūm al-Islāmiyya. 4/135-142. İstanbul: Nida Yayıncılık, 2023.
• Baljon, J.M.S. Modern Muslim Koran Interpretation (1880-1960). Leiden: Brill. 1968.
• Bauer, Karen. Aims, Methods, and Contexts of Qur’anic Exegesis (2nd\8th – 9th\15 th c.). The Institute of Ismaili Studies. London: Oxford University Press. 2013.
• Brandl, Marco. Reading the Qur’an in Light of the Manār Muḥammad ̔Abduh (d. 1905) and Muḥammad Rashīd Riḍā’s (d. 1935) Exegesis of Surah 5, University of Oxford, Faculty of Oriental Studies, Pembroke College, (PhD Thesis, unpublished). 2019
• Campanini, Massimo. The Qur'an Modern Muslim Interpretations. trans. Caroline Higgitt. London: Routledge. 2011.
• Cûdî, Luṭfî fikrî muḥammed. Cemâlîyetü’l-hiṭâb fî’n-naṣsi’l-Kurʼânî. Kahire: Müessesetü’l-Muhtâr. 2014.
• Dakroury, A. I. Toward a Philosophical Approach of the Hermeneutics of the Qur’an. American Journal of Islam and Society, 23(1) (2006). 15–34. https://doi.org/10.35632/ajis.v23i1.433
• Esposito, John L. The Oxford Encyclopedia of the Islamic World. UK: Oxford University Press, 2009.
• Hâlidî, Ṣalâḥ ʻAbdülfettâḥ. Taʻrîfü’d-dârisîn bi menâhici’l-müfessirîn. Dımeşk: Dârü’l-Kalem. 2008.
• ʻAbduh, Muḥammed. Tefsîrü Cüzʼ ʻAmme. Mısır: Mektebetü Mısır. 1341h.
• ʻAzb, Maḥmûd. Melâmiḥü’t-tenvîr fî menâhici’t-tefsîr. Mısır: el-Heyʼe el-Mısrîyye el-ʻÂmme lil-Kitâb. ts.
• İbn ʻÂşûr, Muḥammed el-Fâḍl. et-Tefsîr ve ricâluhu. Tunus: el-Buḥûs el-islâmîyye. 1970.
• İbn Teymiye, Takîyüddîn. Mukaddime fî uṣûli’t-tefsîr. Beyrut: Dârü Mektebeti’l-ḥeye. 1980.
• İmârah, Muḥammed. el-Aʻmâlü’l-kâmile lil-İmâmi’ş-Şeyh Muḥammed ʻAbduh taḥkîk ve takdim. Kahire: Dârü’ş-Şurûk. 2006.
• İṣfahânî, Râgıb. Câmiʻü’t-tefâsîr maʻa tefsîri’l-Bakara ve meṭâliʻl-Bakara. thk. Aḥmed Ḥasan Ferḥât. Kuveyt: Dârü’d-Daʻva. 1984.
• Jansen, J. J. G. The interpretation of the Koran in modern Egypt. Leiden: E. J. Brill. 1974.
• Neyfer, Aḥmîda. el-insân ve’l-Kurʼân vechan li vech (et-tefâsîr el-Kurʼânîyye el-muʻâṣira) kirâʼa fî’l-menhec. Dımeşk: Dârü’l-Fikr. 2000.
• Pink, Johanna. “Muḥammad ʿAbduh”, Encyclopaedia of the Qurʾān-Brill Reference, ed: Jane Dammen McAuliffe. Washington: Georgetown University. 2005.
• Rızâ, Muḥammed Reşîd. Târîhü’l-üstâzi’l-imâmi’ş-Şeyh Muḥammed ʻAbduh. Mısır: Mektebetü’l-Menâr. 1931.
• Rızâ, Muḥammed Reşîd. Tefsîrü’l-Menâr. Mısır: el-Heyʼe el-Mısırîyye el-ʻÂmme lil-Kitâb. 1990.
• Rûmî, Fehd b. Abdirraḥmân b. Süleymân. Menhecü’l-Medrese el-ʻaklîyye el-ḥadîse fî’t-tefsîr. Riyad: Riʼâsetü idârâti’l-Buḥûsi’l-İslâmîyye ve’l-İftâʼs -Suʻûdîyye.1983.
• Stowasser, Barbara Freyer. Women in the Qur'an, traditions, and interpretation. New York: Oxford University Press. 1994.
• Şinkîṭî, Muḥammed Emîn b. Muḥammed Muhtâr b. ʻAbdilkâdir. Eḍvâʼü’l-Beyân fî Îḍâḥi’l-Kurʼân bi’l-Kurʼân. Beyrût: Dârü ibn Ḥazm. 2019.
• Şirbâṣî, Aḥmed. el-ʻakl fî tefsîri’l-Menâr. Mecelletü’l-Vaʻyi’l-İslâmî. 6/6 (1970). 45-53.
• Wach, E. Ward, R. Jacimovic, R. Learning about Qualitative Document Analysis. IDS Practice Paper In Brief. 20/13 (2013) pp:1-10. https://www.ids.ac.uk/projects/sustainable-services-at-scale-triple-s-initiative/
• Zehebî, Muḥammed es-Seyyid Ḥüseyn. et-Tefsîr ve’l-müfessirûn. Kahire: Mektebetü vehbe. ts.
• ابن تيمية، تقي الدين أبو العباس أحمد بن عبد الحليم. مقدمة في أصول التفسير، بيروت: دار مكتبة الهيئة. ١٩٨٠.
• ابن عاشور، محمد الفضل. التفسير ورجاله، تونس: البحوث الإسلامية. ١٩٧٠.
• أراس، ذاكر. "النزعة المقاصدية في تفسير محمد عبده"، المقاصد في العلوم الإسلامية. ٤/١٣٥-١٤٢. إسطنبول: ,Nida Yayıncılık 2023. الأصفهاني، الراغب. مقدمة جامع التفاسير مع تفسير البقرة ومطلع البقرة، تحقيق: أحمد حسن فرحات، الكويت: دار الدعوة. ١٩٨٤.
• الجودي، لطفي فكري محمد. جمالية الخطاب في النص القرآني، القاهرة: مؤسسة المختار. ٢٠١٤.
• الخالدي، صلاح. تعريف الدارسين بمناهج المفسرين، دمشق: دار القلم. ٢٠٠٨.
• الذهبي، محمد السيد حسين. التفسير والمفسرون، القاهرة: مكتبة وهبة. رضا، محمد رشيد. تاريخ الأستاذ الإمام الشيخ محمد عبده، مصر: مطبعة المنار. ١٩٣١.
• رضا، محمد رشيد. تفسير المنار، مصر: الهيئة المصرية العامة. ١٩٩٠.
• الرومي، فهد ابن عبد الرحمن ابن سليمان. منهج المدرسة العقلية الحدية في التفسير، الرياض: رئاسة إدارات البحوث الإسلامية والإفتاء. ١٩٨٣. الشرباصي، أحمد. العقل في تفسير المنار، مجلة الوعي الإسلامي، العدد ٦، الجلد ٥، ٤٥-٥٣. ١٩٧٠.
• الشنقيطي، محمد الأمين بن محمد المختار ابن عبد القادر. أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن، بيروت: دار ابن حزم. ٢٠١٩.
• عبده، محمد. تفسير جزء عم، مصر: مطبعة المنار. ١٣٤١هـ.
• عزب، محمد. ملامح التنوير في مناهج التفسير، مصر: الهيئة المصرية العامة. عمارة، محمد. الأعمال الكاملة للإمام الشيخ محمد عبده، تحقيق: محمد عمارة، القاهرة: دار الشروق. ٢٠٠٦.
• النيفر، احميدة. الإنسان والقرآن وجها لوجه: التفاسير القرآنية المعاصرة، دمشق: دار الفكر. ٢٠٠٠.
• Adams, Charles C. Islam and Modernism in Egypt. A study of the modern reform movement inaugurated by Muḥammad 'Abduh. London: Oxford University Press. 1933.
• Baljon, J.M.S. Modern Muslim Koran Interpretation (1880-1960), Leiden: Brill. 1968.
• Bauer, Karen. Aims, Methods, and Contexts of Qur’anic Exegesis (2ND\8TH – 9TH \15 TH C.). The Institute of Ismaili Studies. Oxford University Press. London: 2013.
• Brandl, Marco. Reading the Qur’an in Light of the Manār Muḥammad ̔Abduh (d. 1905) and Muḥammad Rashīd Riḍā’s (d. 1935) Exegesis of Surah 5, University of Oxford, Faculty of Oriental Studies, Pembroke College, (PhD Thesis, unpublished). 2019
• Campanini, Massimo. The Qur'an Modern Muslim Interpretations. trans. Caroline Higgitt. London: Routledge. 2011.
• Dakroury, A. I. Toward a Philosophical Approach of the Hermeneutics of the Qur’an. American Journal of Islam and Society, 23(1) (2006). 15–34. https://doi.org/10.35632/ajis.v23i1.433
• Esposito, John L. The Oxford Encyclopedia of the Islamic World. UK: Oxford University Press, 2009.
• Jansen, J. J. G. The interpretation of the Koran in modern Egypt. Leiden: E. J. Brill. 1974.
• Pink, Johanna. “Muḥammad ʿAbduh”, Encyclopaedia of the Qurʾān-Brill Reference, ed: Jane Dammen McAuliffe. Washington: Georgetown University. 2005.
• Stowasser, Barbara Freyer. Women in the Qur'an, traditions, and interpretation. New York: Oxford University Press. 1994
• Wach, E. Ward, R. Jacimovic, R. Learning about Qualitative Document Analysis. IDS Practice Paper In Brief. 20/13 (2013) pp:1-10. https://www.ids.ac.uk/projects/sustainable-services-at-scale-triple-s-initiative/