Research Article

The Politics of the Jews of the Temple and the Heavenly Temple

Volume: 1 Number: 1 July 30, 2017
TR EN

Yahudilerin Tapınak Siyaseti ve Semavi Mâbed

Öz

Mâbed, Yahudi mevcudiyetinin bir sigortası mahiyetindedir. Yahudiliğin kurumsallaştığının bir göstergesi olan Mâbed; bu dinin müntesiplerince vazgeçilmez bir idea haline gelmiştir. İlk dönemlerde Süleyman Mâbedi, bütün fonksiyonlarıyla Yahudiliğin merkezinde bir yer edinmişken, günümüzde ise bu yapının yokluğu Yahudilerde derin travmalara neden olmuştur. Çünkü tapınaksız kalan Yahudiler, Mâbedsiz hayatın etkisini kaldıramamışlardır. Her yönden paramparça olmuş bir toplumun devamlılığı için alternatif çözüm yolları bulmaya yönelmişlerdir. Özellikle Semavi Mâbed fikri, yeryüzü Mâbedinin (Süleyman Mâbedi) yıkılması öncesi ve sonrasında Yahudi toplumunun varlığının devamını sağlayan olgulardan biri olarak ortaya çıkmıştır. Yahudilerin Tapınak Siyaseti ve Semavi Mâbed başlıklı bu çalışmada, Mâbed eksenindeki Yahudi düşüncesinin, bakış açısını tespit etmek gibi bir durum karşımıza çıkmaktadır. Burada ki maksat, Yahudi siyasi ve dini birçok alandaki geleceğe dair düşüncesinin ne üzerine temellendirildiğini genel bir çerçevede sunmaktadır. Hassaten Yahudi kutsal metinlerinde tapınağın tekrar inşasına yönelik müjdeli, umut verici, iyimser açıklamalar bu ihtiyacın derecesini göstermektedir. Mâbedin ihyasına yönelik belirtilen her türlü beyanatlar Yahudileri her dönem ayakta tutmaya dair söylemler olmuştur. Zira Yahudiler için, Mâbedin dünyada ya da semada, bir şekilde var olması kaçınılmaz bir husustur.

Anahtar Kelimeler

Mâbed,Semavi Mâbed,Süleyman Mâbedi,Mescid-i Aksa,Yahudi,İslam

References

  1. Ackroyd, Peter R., Exile and Restoration/A Study of Hebrew Thought of the Sixth Century B.C., Philadelphia: TheWestminster Press, 1975.
  2. Agus, A., “Judaism”, Historical Atlas of the Religions of the World, Newyork: Macmillan Publishing Co. 1974, s. 147-148.
  3. Avi Yonah, Michael, “Temple, Second Teple, From the Roman Conquest until the Destruction”, EJd, (Celil Roth (ed.), Jarusâlem: Keter Publishing House Jerusâlem Ltd 1978.
  4. Cohen, Shaye J. D, “Roman Domination, The Jewish Revolt and the Destruction of the Second Temple”, Ancient Israel, Hershel Shanks (drl), Washington: Biblical Archaeology Society, 1999.
  5. Grintz Yehoshua, “Temple, First Temple”, EJd, Celil Roth (ed.), Jerusâlem: Keter Publishing House,1978.
  6. Güç, Ahmet, “Mâbed”, Türkiye Diyanet Vakfı İslâm Ansiklopedisi (DİA), c. XXVII, s. 276-280.
  7. Güç, Ahmet, Dinlerde Mabet ve İbadet, 2. Basım, İstanbul: Ensar Neşriyat, 2005.
  8. Hamerton-Kelly, R. G., “The Temple and the Origins of the Jewish Apocalyptic”, Vetus Testamentum 20/1 (1970), s. 1-15.
  9. Hamevi, Ebu Abdullah Şehabeddin Yakut b. Abdullah Yakut 626/1229), Mu'cemü'I-Buldan I, 3, tahkik: Ferid Abdü'l-Aziz el-Cündi, Daru'l-Kütübi'l-İlmiyye, t.y, Beyrut.
  10. Hasanoğlu, Eldar, “Tanah’a Göre Kudüs’ün Kutsallaşma Süreci”, Uludağ Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 24/2, (2015): 125-148.
ISNAD
Yiğitoğlu, Mustafa. “Yahudilerin Tapınak Siyaseti Ve Semavi Mâbed”. Türkiye İlahiyat Araştırmaları Dergisi 1/1 (July 1, 2017): 43-52. https://doi.org/10.32711/tiad.347642.