A Study on the Reception of the TV Series “Kızılcık Şerbeti” in the Context of Secular and Conservative Identity

Abstract

It is seen that the conflicts between secular and conservative individuals in Türkiye, which exist but are sometimes ignored, are covered in detail in a series of films, which can be considered as the first outside of digital platforms. In the series titled “Kızılcık Şerbeti”, which was broadcasted on Show TV, a national broadcasting channel, the conflicts between secular and conservative individuals were brought together with the audience. In this sense, the discussions between two different groups of people have been taken to a popular level through televisions and caused many groups to discuss these problems. This study aims to reveal how the messages conveyed to the audience in the series Kızılcık Şerbeti are read by individuals with different demographic characteristics by using the reception analysis method. The interview was limited to female participants due to the fact that it is a series that is discussed especially through women. Some results were reached by taking into consideration the "Coding, Codification model" emphasized by Stuart Hall. Within the scope of the study, the participants stated that there is a conflict between secular/religious individuals in the society and carried out dominant, argumentative and oppositional readings in accordance with the approach put forward by Hall.

Keywords

• Television Series
• Kızılcık Şerbeti
• Audience
• Reception Analysis
• Secular
• Conservative

Seküler ve Muhafazakâr Kimlik Bağlamında “Kızılcık Şerbeti” Dizisinin Alımlanmasına Yönelik Bir Çalışma

Öz

Türkiye’de seküler ve muhafazakâr birey arasında var olan ama çoğu zaman görmezden gelinen kimi çatışmalar, ilk defa bir televizyon dizisinde, konu olarak işlenmektedir. Ulusal yayın yapan Show TV’de yayımlanan “Kızılcık Şerbeti” isimli dizi, seküler ve muhafazakâr bireyler arasında yaşanan çatışmaları izleyiciyle buluşmuştur. Bu anlamda iki farklı kesim arasında var olan tartışmalar, televizyonlar aracılığıyla popüler bir ortama taşınmış ve birçok kesimin bu sorunları tartışmasına neden olmuştur. Alımlama analizinin kullanıldığı bu çalışmada, Kızılcık Şerbeti dizisinde izleyiciye iletilen mesajların farklı demografik özelliklere sahip bireyler tarafından nasıl okunduğu incelenmektedir. Özellikle kadınlar üzerinden tartışılan bir dizi olması nedeniyle görüşme kadın katılımcılarla sınırlı tutulmuştur. Stuart Hall’ın üzerinde durduğu “Kodlama, Kodaçımlama modeli” göz önünde bulundurularak birtakım sonuçlara ulaşılmıştır. Çalışma kapsamında katılımcılar toplumda laik/dindar bireyler arasında bir çatışmanın olduğunu belirterek Hall’un ortaya koyduğu yaklaşıma uygun olarak egemen, tartışmacı ve muhalif okumalar gerçekleştirmiştir.

Anahtar Kelimeler

• Kızılcık Şerbeti
• Televizyon Dizileri
• İzleyici
• Alımlama Analizi
• Seküler
• Muhafazakar

References

1. Akar, F. (2023). Nitel Bir Analiz Yöntemi Olarak Alımlama. İletişimsal Bağlamda Nitel Araşt ırma: Desenler ve Veri Analizi (s. 211-224). içinde Konya: Palet Yayınları.
2. Aksoy, E. (2018). Türk Üniversitelerinde Kültürel Çalışmalar Alanının Kurumsallaşması, . Turkish Studies, 13(15), 431 - 442.
3. Alemdar, İ. E. (2010). Öteki kuram: Kitle iletişim kuram ve araştırmalarının tarihsel ve eleşt irel bir değerlendirmesi. Ankara: Erk Yayınları.
4. Altıntaş, R. (2005). Din ve Sekülerleşme. İstanbul: Pınar Yayınları.
5. Aydınalp, H. (2010). Sosyal çatışma ve din. Uludağ Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 19(2), 187-215.
6. Baltacı, A. (2019). Nitel araştırma süreci: Nitel bir araştırma nasıl yapılır?.”. Ahi Evran Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, 5(2), 368-388.
7. Batur, B. (2015). Sekülerleşme Türkiye’de. Journal of International Social Research, 8(38), 563-572.
8. Bayer, A. (2010). Sekülerleşme Din lişkisi: Kuramsal Bir Yaklaşım. Kahramanmaraş Sütçü İmam Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 16, 149-190.

9. Bekiroğlu, H., & Nisan, F. (2016). Aşk-I Memnu Dizisinin Alımlanması Üzerine Bir Çalışma. Karadeniz Teknik Üniversitesi İletişim Araştırmaları Dergisi, 6(2), 46-66.
10. Büyüköztürk, Ş., Kılıç Çakmak, E., Akgün, Ö., Karadenizli, Ş., & Demirel, F. (2012). Bilimsel Araştırma Yöntemleri (13. Baskı b.). Ankara: Pegem.
11. Çelik, C. (2006). Kültürel Sembol Sistemi Olarak İsimler: İsim Sosyolojisine Giriş. Çukurova İlahiyat Dergisi, 6(2), 39-61.
12. Çetin, N. S. (2023). Dindar aile ve modern aile ilişkisinde değişim ve çatışmaları dizi filmler üzerinden okumak: Kızılcık Şerbeti. Medya ve Din Araştırmaları Dergisi, 6(1), 143-165.
13. Demir, N. K. (2007). Elazığ’da Kurtlar Vadisi Dizisinin Alımlanması,. Sosyal Bilimler Dergisi, 9(2), 251-266.
14. Doğan, M. (2003). Büyük Türkçe Sözlüğü. Ankara : Vadi Yayınları.
15. Ersin, N. (2023). Uluslararası televizyon fuarlarının program ve dizi tanıtımlarındaki etkisi. Türk Sosyal Bilimler Araştırmaları Dergisi, 8(2), 114-133.
16. Ertit, V. (2013). Sekülerleşme Teorisi. Muhafazakar Düşünce Dergisi, 10(3), 207-229.
17. Ertit, V. (2016). Endişeli Muhafazakarlar Çağı Dinden Uzaklaşan Türkiye. Ankara: Orient Yayınları.
18. Hall, S. (2005). Kodlama Kodaçılımı. Ş. Yavuz içinde, Medya ve İzleyici Bitmeyen Tartışma (Y. Yavuz, Çev., ss. 85-97). Ankara: Vadi Yayınları.
19. Hall, S. (2008). Kültürel Çalışmalar ve Teorik Mirası. S. Çelenk içinde, İletişim Çalışmalarında Kırılmalar ve Uzlaşmalar (S. Çelenk, Çev., ss. 103-135). Ankara: De Ki Basım Yayım.
20. Hoijer, B. (2005). İzleyicilerin Televizyon programlarını alımlayışı: kuramsal ve metodolojik değerlendirmeler. Ş. Yavuz içinde, Medya ve İzleyici Bitmeyen Tartışma (s. 105-130). Ankara: Vadi Yayınları.
21. İbşirlioğlu, Z. (2024, Ağustos Pazartesi). https://www.cumhuriyet.com.tr/. https://www. cumhuriyet.com.tr/yasam/dizi-pek-cogumuzun-gormezden-geldigi-sorunlari-mercek-altina-aliyor-kizilcik-serbeti-neden-yasaklandi-2068228 adresinden alındı
22. Joachim, W. (1995). Din Sosyolojisi . İstanbul: İfav Yayınları.
23. Kaçar, F. (2023). Dizi ve seriyallerin uluslararası izleyiciler üzerindeki etkisi ölçeği. Türkiye Sosyal Araştırmalar Dergisi, 28(1), 81-100.
24. Kellner, D. (2008). Ayrımın Üstesinden Gelmek: Kültürel Çalışmalar ve Ekonomi Politik. S. Çelenk içinde, İletişim Çalışmalarında Kırılmalar ve Uzlaşmalar (H. Ergül, Çev., ss. 147-172). Ankara: De Ki Basım Yayım.
25. Kiriş, M. H. (2010). Türk Parti Sisteminde 1980 Sonrası Kutuplaşma ve Dinamikleri. Yayınlanmamış Doktara Tezi : Süleymen Demirel Üniversitesi SBE Kamu Yönetim ABD.
26. Koçak, M., Küçük , O., & Yıldız , B. (2022). Türk TV dizileri üzerine alımlama analizi: “Medcezir” dizisi. Journal of Humanities and Tourism Research, 12(3), 509-520.
27. Köktaş, M. (2006). Türkiye’de Din ve Siyaset: Demokratikleşme Sürecinin Bir Problem Alanı. M. Zincirkıran içinde, Dünden Bugüne Türkiye’nin Toplumsal Yapısı (s. 259-280). Ankara: Nova Basın Yayın.
28. Küçükcan, T. (2005). Modernleşme ve Sekülerleşme Kuramlarş Bağlamında Din, Toplumsal Değişme ve İslâm Dünyası. İslam Araştırmaları Dergisi, 13, 109-128.
29. Mardin, Ş., Türköner, M., & Önde, T. (2002). Türkiye’de toplum ve siyaset. Ankara: İleteşim.
30. McQuail, D., & Windahl, s. (1997). Kitle İletişim Modelleri. (K. Yumlu, Çev.) Ankara: İmge kitabevi.
31. Medin, B. (2016). Kahramanın Ç hali: Temsil ve özdeşlik bağlamında Behzat Ç. üzerine bir alımlama çalışması. Abant Kültürel Araştırmalar Dergisi, 1(1), 96-118.
32. Mert, N. (1994). Laiklik tartışmasında kavramsal bir bakış: Cumhuriyet kurulurken laik düşünce (Vol. 36). Bağlam. Ankara: Bağlam.
33. Mustafa, T. (2003). Kutsalın Serüveni / Modern ve Postmodern Süreçte Dinin Sosyolojik Açılım İmkanı. İstanbul: Açılımkitap Yayınları.
34. Mutlu, E. (1999). Televizyon ve Toplum. Türkiye Radyo Televizyon Kurumu: Ankara.
35. Nisan, F., & Aksoy, İ. U. (2008). Perfetti Sconosciuti Filminin Alımlama Analizi. (s. 211-223). 2. Uluslararası Sanat, Estetik Sempozyumu ve Sergisi.
36. Nisan, F., & Şentürk Kara, E. (2018). Göçün Ardından. Ankara: İksad.
37. Oberschall, A. (1978). Theories of social conflict. Annual review of sociology, 4(1), 291315.
38. Ruth, W., & Alison Wolf. (2020). Çağdaş Sosyoloji Kuramları: Klasik Geleneğin Geliştirlmesi. Ankara: Doğu-Batı.
39. Sarıkaya, M. E. (2020). Sosyal çatışma ve din: Matüridi Düşüncede izdüşümleri üzerine bir inceleme. Bingöl Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi(16), 356-369.
40. Smith, P. (2005). Kültürel Kuram. (S. Güzelsarı, & İ. Gündoğdu, Çev.) İstanbul: Babil Yayınları.
41. Smith, P. (2007). (S. Güzelsar, & İ. Gündoğdu., Çev.) İstanbul: Babil Yayınları.
42. Şeker, T. (2009). 5n1k Haber Programının Alımlama Analizi. Selçuk İletişim Fakültesi Dergisi, 5(4), 105-117.
43. Tekin, M. (2011). Türkiye Toplumunun Dini Hayatında Postmodern Tezahür. İstanbul Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi(25), 5-28.
44. Tekin, M. (2012). Batı’da Sekülerlik ve Türkiye Müslümanlığının Seküler içerimleri. İnsan ve Toplum, 2(4), 181-203.
45. Ülken, F. B. (2023). Modern-geleneksel çatışmasında kadın: Kızılcık Şerbeti dizisi. Mersin Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, 7(1), 13-22.
46. Yaylagül, L. (2014). Kitle İletişim Kuramları Egemen ve Eleştirel Yaklaşımlar. Ankara: Dipnot.
47. Yıldırım, A., & Şimşek, H. (2013). Nitel Araştırma Yöntemleri . Ankara: Seçkin.
48. Yoo, E., & Buzinde, C. (2012). Gazing upon the kingdom: An audience reception analysis of a televised travelogue. Annals of Tourism Research, 1(39), 221-242.