Year 2019, Volume 17, Issue , Pages 83 - 114 2019-05-15

Χρυσᾶ τῶν Ἡλιάδων τὰ δάκρυα. Golden strömen die Tränen der Heliaden oder Die mithrische Interpretation des Phaëton-Mythos
Χρυσᾶ τῶν Ἡλιάδων τὰ δάκρυα. Golden flow the tears of the Heliades or the mithric interpretation of the Phaeton myth
Χρυσᾶ τῶν Ἡλιάδων τὰ δάκρυα. Heliadlar’ın gözyaşları altın akar veya Phaethon efsanesinin Mithras Kültü’ne göre yorumu

Jürgen Borchhardt [1]

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In the furnishing, not only of the Mausoleum of Belevi near Ephesos but also in the palace of Nero (Domus Aurea) in Rome the myth of Phaëton is shown. It will be explained by the builders to be the reborn Mithras in order to create a new golden age. Analogous to the Telephos-Frieze from the Pergamon-Altar it is supposed that in both places it was planned to show the myth of Phaëton and his sisters, the Heliades, narrative in more than one sequence.

But not the western version, which accused Phaëton of presumption and justified his punishment and destruction by Zeus, should be shown but the eastern interpretation, which demanded in Mithraic understanding the sacrifice of the son by his father in the expyrosis, in the decline of the world by fire. Mithras as Kosmokrator, „the Assyrian Phaëton in Persia“ (Nonnos) guarantees a new golden era (aurea aetas). It is not astonishing that in fine arts from antiquity to the re­naissance (Michelangelo) to modern times (Goethe) artists follow the literary western examples (Ovid, Philostrat). Only the amphiglyphic relief from Dieburg in Germany testifies that the Mithraic interpretation existed (Nonnos, Dio Chrysostomos). This is not contrary to the assumption that the tombs in Halikarnassos as well as in Belevi are not built for one ruler but for dynasties. Therefore, the mausolea for the Hecatomnids and the Antigonids were in need of dif­ferent places for funerals and cult of the ruling dynasts in the upper floor with sarcophags and statues and the normal family-members of the dynasty in the podium.

Sadece Efes yakınlarındaki Belevi Mausoleumu’nda değil aynı zamanda Roma’daki Nero’nun sa­rayındaki (= Domus Aurea) döşemelerde Phaethon (Φαέθων) efsanesi işlenmiştir. Bu durum, bunları yapan ustalar tarafından yeni bir altın çağ yaratmak amacıyla yeniden doğmuş Mithras olarak açıklanacaktır. Pergamon altarındaki Telephos frizine benzer şekilde, bu iki yerde de bir­den fazla bölümde anlatılmak üzere Phaethon ve kız kardeşleri Heliadlar efsanesinin gösterilmesinin planlandığı varsayılmaktadır.

Phaethon’un küstahlıkla suçlanıp, cezasının ve felaketinin Zeus tarafından verildiği batı versiyonu değil de, Mithras kültü inancına göre dünyanın ateş ile harap edilişinde (ἐκπύρωσις) oğulun babası tarafından kurban edilişini benimseyen doğu versiyonu gösteriliyor olmalıdır. Mithras, Kosmokrator, “Persia’daki Asurlu Phaethon” (Nonnos), olarak yeni altın çağı (aurea aetas) garantilemektedir. Güzel sanatlarda sanatçıların Antik Çağ’dan Rönesans’a (Michelangelo) ve mo­dern zamana (Goethe) batı edebiyatı örneklerini (Ovidus, Philostratos) takip etmesi şaşırtıcı de­ğildir. Sadece Almanya Dieburg’da bulunan anfiglifik (“her yönden işlemeli”) kabartma Mithras kültüne ait bir yorumun var olduğunu kanıtlamaktadır (Nonnos, Dio Chrysostomos). Bu durum Halikarnassos ve aynı şekilde Belevi’de yer alan mezarların sadece bir hükümdar için değil, hanedanlar için inşa edildiği düşüncesine karşıt değildir. Bu sebeple Hekatomnoslar ve Antigonoslar için yapılan anıt mezarlarda, iktidarda olan hükümdarların gömü ve onların kültü için la­hitler ve heykeller bulunan üst katında ve hanedanın normal aile üyeleri için podyumunda çeşitli alanlara ihtiyaç vardı.

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Primary Language de
Subjects Social
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Author: Jürgen Borchhardt
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