Legal-Economic Analysis of the Inability to Give Alms to the Family of Muhammad Because of Being the Relatives of the President

Yıl 2018, , 95 - 133, 30.06.2018

Recep Özdirek

https://doi.org/10.33722/afes.472125

Öz

Alms/zakat is the financial worship of where it can be given fixed by
the verses [of Qur’an]. The need of the poor, needy, stranded, mujahid, debtor
who cannot pay their debt, and the alms officer are fulfilled from this item.
Among those who cannot be given alms include the relatives of the Prophet. They
cannot receive alms even if they cannot meet their basic needs. For them,
allowances are allocated from the [war] booty and prize items of state income. In
this article, which relatives of the Prophet are prohibited to take alms, the
reasons behind it, and the justifications in the fiqh (Islamic law) books for
that are going to be identified. The religious and legal grounds explained by
the Fukaha (Islamic jurists) that Prophet accepted alms goods as “dirty” to
those outside the allowed list will be determined and an attempt to make a new
explanation will be made. 

Anahtar Kelimeler

Muhammad Family, Alms/Zakat, Prophet, Economic, Analysis

Kaynakça

• Ahmed b. Hanbel (1995), Müsned tahkik: Şuayb Arnavut, Müessesetür Risâle, Beyrut.
• Aynî, Bedreddin (1990), el-Binâye ale’l-Hidâye, Dâru’l-fikr.
• Behûtî, Mansûr b. Yûnus (2003), Keşşâfu’l-kınâ’, Dâru âlemi’l-kütüb, Riyad.
• Beyhaki, Ebû Bekr Ahmed b. Huseyn b. Ali (2003), Sünen, Dârü’l-kütübi’l-ilmiyye, Beyrut.
• Buhârî, Muhammed b. İsmâil (1980), Sahih, tahkik fuad Abdülbaki, Matbaatus selefiyye, Kahire.
• Buzpınar, Şit Tufan (2006), Nakîbüleşrâf, DİA, XXXII, 324, Ankara.
• Darimi, Abdurahman Semerkandî (2000), Sünen, Dâru’l-muğnî, Riyad.
• Derdir, Ahmed, Şerhü’l-kebir, İhyâü’l-kütübi’l-Arabiyye.
• Erzen Abdülkadir, (1998), Zekâtü’l-mâl tahillü li’l-âl, Silopi, (mahtuta).
• Habergetiren, Ömer Faruk, (2015), İslam Hukukunda Sermaye ve Sermaye Hareketleri, Kitâbî, İstanbul.
• Haraşi, Ebû Abdillah Muhammed b. Abdillah el-Mâlikî (1318), Şerhu muhtasarı Halil, Bulak,.
• Hattab, Ebû Abdillah Muhammed el-Mağribî, (1995), Mevahibü’l-celil, Dârü’l-kütübi’l-ilmiyye, Beyrut.
• İbn Âbidîn, Muhammed Emin (1994), Reddü’l-muhtâr alâ dürri’l-muhtâr, Dârü’l-kütübi’l-ilmiyye, Beyrut.
• İbn Hacer el-Askalânî (2005), Fethü’l-Bârî şerhu sahihi’l-Buhârî, Dâru Taybe, Riyad.
• İbn Hümam, Kemâleddin (2003), Fethu’l-kadir Dârü’l-kütübi’l-ilmiyye, Beyrut.
• İbn Kâsım el-Âsımî (1397), Ravzu’l-murbi’ Şerhu zâdü’l-müstenki’.
• İbn Kudâme, Ebu’l-Ferec (1994), Şerhu’l-Kebir ale’l-mukni’, Kâhire.
• İbn Kudame, Muvaffakuddin (1998,) Muğni, Dâru âlemi’l-kütüb, Riyad.
• İbn Mâze, Burhaneddin (2000), El-Muhitü’l-Burhânî, Beyrut.
• İbn Nüceym, Zeynülâbidîn Zeyn b. İbrahim (1997), Bahru’r-râik şerhu kenzi’d-dekâik, , Dârü’l-kütübi’l-ilmiyye, Beyrut.
• Karadâvî. Yusuf (1973), Fıkhu’z-zekât, Beyrut sh:728-739.
• Karafî, Şihâbüddîn Ahmed b. İdrîs (1994), Zahire, Dâru’l-garbi’l-İslâmi, Beyrut.
• Kâsânî, Alâuddîn b. Mes’ûd (1986), Sedaiu's-Sanai', Dârü’l-kütübi’l-ilmiyye, Beyrut.
• Müslim b. Haccac (1998), Sahih, Riyad.
• Nesai, Ahmed b. Şuayb (2001), Sünen, tahkik Şelebî, Müessesetü’r-Risâle, Beyrut.
• Öz, Mustafa (1994), “Ehl-i beyt” DIA, X/498-501, İstanbul.
• Özel, Ahmet, (1989) “Âl”, DIA, II/305-306, İstanbul
• Serahsi (1989), Mebsut, Dâru’l-marife, Beyrut.
• Şafii, Muhammed b. İdris (2001), Kitabul-üm, Dâru’l-vefâ, Mansure.
• Taberânî, (1994), Mu’cemu’l-kebîr, Mektebetu İbn Teymiye, Kahire.
• Taberî, Muhammed Cerir (1968), Tarih, Dâru’l-maarif, Beyrut.
• Tehanevi, Muhammed A'lâ b. Alî (2001), İ’lâu’s-sünen, Dâru’l-fikr, Beyrut.
• Tirmizî, Ebû Îsâ Muhammed b. Îsâ (1998), Sünen, Dâru’l-garbi’l-İslâmi, Beyrut.
• Yardım, Ali, (1994), “Dürre bint Ebû Leheb”, DIA, X/30-31, İstanbul.
• Yıldırım, Celal (1986), Kaynaklarıyla Ahkâm Hadisleri, Uysal Kitabevi: Konya.
• Zekeriya el-Ensârî, Esnâl metâlib fi şerhi Ravzi’t-tâlib, Dârü’l-kütübi’l-İslâmiyye, ty.
• Zeylâî, Cemalüddîn Abdullah b. Yûsuf b. Muhammed, (1997), Nasbu’r-râye li ehâdisi’l-Hidâye, Müessesetü Reyyân, Beyrut.