Intellectual Jihad and Its Relation with Positive Action in the Risale-i Nur الجهاد الفكري وعلاقته بالعمل الإيجابي في رسائل النور

Yıl 2017, Sayı: 16, 109 - 130, 01.06.2017

Benomar Lakhsasi

Öz

The issue of maqasid (the goals, purposes) is considered the most

important milestone of the positive action for Nursi, and this is very

important because the goal is a compass to know the direction and it is

important in determining the means of progressing. The goals of positive

action are a group of circles; the smaller one is included under the bigger

one. The narrower the circle, the stronger the influence is on other circles.

They are divided to: the goal of sincerity, the goal of word and action, the

goal of achieving and maintaining security, and the goal of reforming and

bringing happiness to the human society.

Some of the means of positive action are showing the shortest path to

God, entrusting the affairs of creatures to the Creator, having ethical conduct

with everyone and in different circumstances, as well as collective action.

One indication of the intellectual jihad for Nursi, which is briefly explained

in the introduction of ”The Supreme Sign,“ is contemplating the issues of

positive action and intellectual jihad, and thus realizing that each one is

necessary for the other. That is because positive action necessitates

protecting the intellectual jihad, and the latter has no goal other than the

positive action, so the relation between the two is complementary and

supportive.

”The Supreme Sign,“ is contemplating the issues of

positive action and intellectual jihad, and thus realizing that each one is

necessary for the other. That is because positive action necessitates

protecting the intellectual jihad, and the latter has no goal other than the

positive action, so the relation between the two is complementary and

supportive.

يجابي عند النورسي، وهذا 􀅸 تعدُّ مسألة المقاصد أهم مَ علم من معالم العمل ا

أمر مهم جدا، إذ المقصد بوْ صَ لَ ة تتحدد بها الوجهة، وفي ذلك أيضا نوع تحديد

يجابي مجموعة دوائر الصغير منها منضو تحت 􀅸 لوسائل السير، ومقاصد العمل ا

كبر منه، كلما كانت الدائرة أضيق كان تأثيرها أقوى في سائر الدوائر، وتنقسم 􀅶 ا

من والحفاظ 􀅶 ص ومقصد القول والعمل ومقصد تحقيق ا 􀅻 خ􀅸 إلى مقصد ا

نساني. 􀅸 ح وإسعاد المجتمع ا 􀅻 عليه ومقصد إص

، وتفويض أمر الخلق 􀅳 يجابي بيان أقصر الطرق إلى ا 􀅸 ومن وسائل العمل ا

ق مع الجميع وفي 􀅻 خ􀅶 إلى الخالق وهو يتم بأشكال كثيرة، والتحلي بمكارم ا

مختلف الظروف، وكذا العمل الجماعي. ومن دواعي الجهاد الفكري عند

ية الكبرى إنعام النظر في قضيتي العمل 􀅴 النورسي التي أجملها في مقدمة ا

ن من 􀅶 خر، 􀅵 منهما ضروري ل 􀅻 حظ أن ك 􀅻 يجابي والجهاد الفكري، لي 􀅸 ا

􀅺 مقصد له إ 􀅺 خير 􀅶 يجابي حماية الجهاد الفكري، وهذا ا 􀅸 مقتضيات العمل ا

قة تكامل على صعيد التصور، 􀅻 قة بينهما ع 􀅻 يجابي، وبالتالي فإن الع 􀅸 العمل ا

وتساند على صعيد النزيل.

* * *

نسانية، في زمن الناس هذا، تحت وطأة ألم عميق، وشقاء مرير، 􀅸 يئن واقع ا

بما كسبته أيدي كثير منا، بالخروج عن نهج 􀅺 وتيه واسع عريض، وما ذاك إ

يرضى 􀅺 الخالق الرازق المنعم الكريم رب العالمين. ويجد المؤمن؛ الذي

ول منهما القبول 􀅶 بالذل وهوانه؛ نفسه أمام خيارين: ا 􀅺 بالمنكر وانتشاره و

ستكانة للظلم، مما يزيد في طغيان الطغاة، وشره العصاة عباد الشهوات؛ 􀅺 وا

وضاع السلبية. 􀅶 ح ا 􀅻 ص􀅸 وثانيهما: اعتماد أسلوب الثورات

مر 􀅶 يزيد ا 􀅺 ويشهد التاريخ عبر مختلف حقبه ويؤيّده الواقع، أن هذا الخيار

سوءً ا، بسفك الدماء وتخويف الناس، ونشر الفتن، وتبديد المال، وتمزيق 􀅺 إ

ستبداد -غالبا- من جديد بشرعية 􀅺 حقاد؛ وبعد ذلك يعود ا 􀅶 وطان، وتعميق ا 􀅶 ا

مس صار مستبد اليوم. 􀅶 رض فسادا، فكم من ثائر با 􀅶 الثورة، فتعيث في ا

هما مر، يطلع علينا بديع 􀅻 أمام هذه الوضعية، التي تخير بين أمرين أح

ل رسائل النور، بخيار ثالث 􀅻 رحمة واسعة- من خ 􀅳 الزمان النورسي -رحمه ا

يمان؛ هذا 􀅸 يهدم؛ والذي يتأسس على ا 􀅺 يجابي، الذي يبني و 􀅸 هو العمل ا

طفاء، يحتاج إلى 􀅸 ت الطمس وا 􀅺 يمان الذي يتعرض باستمرار لمحاو 􀅸 ا

􀅺 سترداد ثم الدفاع عنه ليؤدي وظيفته في الحياة، ولن تكون وسيلة الدفاع إ 􀅺 ا

إيجابية أيضا، وهي الجهاد الفكري الذي يقُوّ ض ويجتث الجذور الفكرية لكل

باحية... 􀅸 أنواع الظلم والغلبة والعبثية وا

سئلة 􀅶 جابة عن ا 􀅸 ل محاولة ا 􀅻 هذا م ا سيتطر ق إلي ه هذ ا البحث م ن خ

يجابي والجهاد الفكري عند النورسي؟ ما دواعيهما؟ ما 􀅸 تية: ما هو العمل ا 􀅴 ا

قة بينهما؟ 􀅻 أشكال

Anahtar Kelimeler

Said Nursi, Risale-i Nur, رسائل النور

Kaynakça

• الهوامش: 1 كلية أصول الدين، تطوان، المغرب. : سيرة 􀅻 قا من مواضع متعددة ومتفرقة من ( كليات رسائل النور )، ينُظر مث 􀅻 2 تم تركيب هذا التعريف انط ٤٧٣ .. . إعدا د وترجم ة : إحسان قاس م الصالحي . وينظ ر : ، ٤٦٩ ،١١٩–١١٨ ، ١٠٣– ذاتية: ١٠٢ ٢٠٠١ ) نشر: شركة سوزلر للنشر. المكتوب: ١٦ ، ص: ) المكتوبات. ترجمة إحسان قاسم الصالحي. ط ٣ ٢٠١١ ) نشر: شركة سوزلر للنشر: من ص: ) ٨٩ . وينظر: الكلمات، ترجمة إحسان قاسم الصالحي. ط ٦ ... ٣٥٠ إلى ص: ٣٥٩ ٢٠١١ ) نشر: شركة سوزلر للنشر. (اللمعة السادسة عشر) ص: ) 3 اللمعات ترجمة إحسان قاسم الصالحي. ط ٦ .١٤٦–١٤٥ 4 ينظر: مرشد أهل القرآن . سعيد النورسي ترجمة إحسان قاسم الصالحي . ط ٣ ( بمصر ) ٢٠٠١ . نشر شركة ستاذ النورسي على ارتباط وثيق 􀅶 سوزلر للنشر. ص: ١٣٢ . قال المترجم معرفا بهذا الكتاب: ”لقد كان ا به رغم شدة المضايقات وصرامة العوائق، فكان يبعث إليهم بتوجيهاته ورسائله الخاصةمن المنفى 􀅻 مع ط ثة كتب اطلقت عليها 􀅻 ت، بشتى الوسائل والطرق... ثم جمعت هذه الرسائل الخاصة فاصبحت ث 􀅻 والمعتق ت من رسائل 􀅻 حق ومست 􀅻 مثل زبير كَوندز آلب بجمع فقرات من تلك الم 􀅶 حق). وقام تلميذه ا 􀅻 (الم يمان) 􀅸 أخرى وضمها في كتاب سمي (خدمت رهبري) ترجمناه تحت عنوان (مرشد القرآن إلى حقائق ا . بعد القيام بما يستوجب من تبويب وتنسيق ووضع للعناوين وبيان للمصادر.“ نفسه : ١١ . 5 المرجع السابق: ١٣٦ ٢٠١١ ) نشر: شركة سوزلر ) 6 الكلمات تأليف بديع الزمان سعيد النورسي، ترجمة إحسان قاسم الصالحي، ط ٦ . للنشر. ص: ٨٥٧ . 7 المرجع السابق: ٥٣٣ : 􀅻 8 يظهر ذلك جليا أيضا في رؤيته الرفيعة لظروف السجن والنفي والتضييق التي لحقته باستمرار، ينظر مث . الشعاعات (الشعاع الرابع عشر): ٥٢٥ ية الكبرى، بديع الزمان سعيد النورسي، ترجمة إحسان قاسم 􀅴 9 ينظر تقديم محسن عبد الحميد لرسالة ا . الصالحي. ط ٣ نشر شركة سوزلر للنشر. ص: ١٢ حق، بديع الزمان سعيد النورسي، ترجمة إحسان قاسم الصالحي، ط ٣ بمصر سنة ١٩٩٩ م، نشر: 􀅻 10 الم . شركة سوزلر. (ملحق أميرداغ ١) ص: ٢٣٩ 11 نفسه. .٨٤٣– 12 الكلمات: ٨٤٢ . 13 نفسه: ٥٤٩ . 14 نفسه: ٥٥١ . 15 نفسه: ٨٤٨ . 16 المرجع السابق: ١٤٣ . 17 مرشد أهل القرآن: ١٣٣ .١٠٢– 18 نفسه: ١٠١ .١٣٤– 19 نفسه: ١٣٢ . حق: ٢٩٨ 􀅻 20 ينُظر: الم . 21 ينظر: الكلمات .٢٩٩ :( حق (ملحق أميرداغ ١ 􀅻 22 ينظر: الم ، م . بديع الزمان سعيد النورسي، ترجمة إحسان قاسم الصالحي. ط ٣ بمصر ٢٠٠٢ 􀅻 س􀅸 : صيقل ا 􀅻 23 ينظر مث .٢٤– نشر شركة سوزلر للنشر. ص: ٢٢ . 24 المكتوب. بديع الزمان سعيد النورسي ، ترجمة: إحسان قاسم الصالحي. ط ٣ بمصر ٢٠٠١ . ص: ٩٠ . يمان : ٨٩ 􀅸 25 مرشد أهل القرآن إلى حقائق أهل ا . ٢٨٧–٢٨٦ : ( حق (ملحق أميرداغ ١ 􀅻 26 الم 27 الهامش رقم ١، ص: ٢٦٨ من: المثنوي العربي النوري. تأليف بديع الزمان سعيد النورسي، تحقيق إحسان قاسم الصالحي، ط ١ بمصر ( ١٤١٥ ه/ ١٩٩٥ م) نشر: دار سوزلر للنشر. ية الكبرى ( مشاهدات سائح يسأل الكون عن 􀅺 28 تقديم الدكتور محسن عبد الحميد لرسالة ا خالقه) الرسالة رقم ١٤ من سلسلسلة (من كليات رسائل النور). تأليف بديع الزمان الروسي. ترجمة: إحسان قاسم الصالحي. ط ٣/نشر شركة سوزلر للنشر/القاهرة. ص: ٨ .٨٦– 29 مرشد أهل القرآن : ٨٤ 30 ينظر سبب تأليفه (رسالة الطبيعة) في الهامش رقم ١ من ص: ٢٤٥ من كتاب (اللمعات). . 31 نفسه: ٢٤٧ . 32 ينُظر: الكلمات : ٥٥٥ . 33 نفسه : ٥٥٥ .١٦٤– 34 اللمعات: ١٦٣ .٨٤٥– 35 الكلمات : ٨٤٤ .٩٥– 36 مرشد أهل القرآن: ٩٤ 37 الشعاعات، بديع الزمان سعيد النورسي، ترجمة : إحسان قاسم الصالحي، ط ٢ بمصر سنة . ١٤١٤ ه - ١٩٩٣ م، نشر: دار سوزلر للنشر. ص: ٥٢٢ : 38 نفسه. . يمان: ٦٣ 􀅸 39 مرشد أهل القرآن إلى حقائق ا .٨٨– 40 المرجع السابق: ٨٧ . 41 الكلمات: ٥٠١ .٥٠٤– 42 نفسه: ٥٠٣ .٥٣٦- 43 نفسه : ٥٣٥ . 44 ينظر: الكلمات: ١٤٣ . 45 الكلمات: ١٤٣ . 46 الشعاعات: ٣٣٨ 47 نفسه. . 48 نفسه: ٤٠٦ . 49 نفسه : ٤٠٦ . 50 نفسه: