Ustad Bediuzzaman Said Nursi’s Way Between Sectarianism and Non- Madhhadbism (A Study on the Principles of the Aims of the Shar‘īa) منه  ج الأستاذ بديع ال  زمان سعيد النورس  ي في التم ْ ذهب بين ال ّ لا م ْ ذه  بة والتع  صب (دراسة أصولية مقاصدية)

Yıl 2018, Sayı: 17, 54 - 106, 01.01.2018

أ.م.د. حسن خالد مصطفى محمود المفتي

Öz

The efforts of Sheikh Nursi (may Allah be merciful to him) were mostly

focused on the scientific, cognitive and spiritual revolution in order to save the

faith, but his messages are not free of the jurisprudential matters, and one of the

most serious difficulties of this new age and the most controversial matters are

the ijtihad and tradition (Attaqlid). There are those who are fanatic of school

(Madhab) adherence and there are those who chose the method of nonadherence

to schools of religion (Allamadhabia), and there is a mid-notion

calling for school adherence without fanaticism to adherence or complete

detachment, which is the approach of the Sheikh Nursi, which we tried to

highlight in this paper, under the title of: (Sheikh Badi'zaman Said Nursi

approach in school adherence (Madhabiah) between complete detachment

from schools (Allamadhabia) and Fanatic adherence to schools – a fundamental

purposeful (Maqasidy) study). The paper is divided into an introduction, two

chapters and a conclusion. In the introduction, I mentioned the importance of

research and its problematic points and its purpose. I devoted the first chapter

to the definition of the jurisprudential and fundamental terms of the title and

what related to them; the most important of which: Method, schools of

jurisprudence, fatwas, detachment from schools (Allamadhabia), fanatic

adherence to schools of religion, Ijtihad Mujtahid (jurist entitled to independent

reasoning), common people, License in jurisprudence, Talfiq. As for the second

chapter, I talked about: "The 2 parties of detachment from schools

(Allamadhabia) and fanatic adherence to schools of religion (Allamadhabia) in

the balance of Shariah and reason, and I stated of the Sheikh Nursi's middle

approach between the 2 parties with giving preponderance, finally the

conclusion of the most important findings and recommendations.

الغالب كانت منصبة في الثورة العلمية 􀅳 ستاذ النورسي(رحمه ا 􀅶 إن جهود ا

تخلو رسائله عن المسائل الفقهية، 􀅺 يمان، لكن 􀅸 والمعرفية والروحية من أجل إنقاذ ا

جتهاد والتقليد، فهناك 􀅺 هما مسألتا ا 􀅺 وإن من أخطر صعاب العصر وأكثر مسائله جد

مذهبية مسلكه، وهناك أمة الوسط حيث 􀅻 من يتعصب للمذهب وهناك من اختار ال

ستاذ النورسي الذي حاولنا 􀅶 خ، وهو منهج ا 􀅻 نس 􀅺 ا 􀅺 التمذهب من غير التعصب و

ستاذ بديع 􀅶 تسليط الضوء عليه في هذه الورقة البحثية، والذي جاء بعنوان: (منهج ا

مذهبة والتَّعصُب  دراسة أصولية مقاصدية 􀅻 الزمان سعيد النورسي في التمذهب بين ال

) وهي في مقدمة ومبحثين وخاتمة، ذكرت في المقدمة أهمية البحث وإشكاليته

ول في التعريف بمصطلحات العنوان الفقهية 􀅶 والهدف منه، وخصصت المبحث ا

صولية وما يتعلق بها وأهمها: المنهج ، التمذهب الفقهي، الفتاوى الشرعية، 􀅶 وا

جتهاد والمجتهد والعامي، تتبُّعُ الرُّخص، التَّلْفِيْقُ في 􀅺 مذهبية، التعصب المذهبي، ا 􀅻 ال

مذهبية والتعصّب المذهبي)، 􀅻 المذهب. وأما المبحث الثاني فقد ذكرت فيه: طرفا (ال

ستاذ النورسي الوسط بين الطرفين مع 􀅶 في الميزان الشرعي والعقلي، وبيان منهج ا

الترجيح، ثم أنهيت البحث بخاتمة بأهم النتائج والتوصيات، راجيا منه تعالى التوفيق

والسداد.

Anahtar Kelimeler

سعيد النورس  ي, Said Nursi

Kaynakça

• القرآن الكريم ١. أبجد العلوم الوشي المرقوم في بيان أحوال العلوم: صديق بن الحسن القنوجي المتوفى ١٣٠٧ ه ، تحقيق : عبد الجبار زكار ، دار الكتب العلمية، بيروت-لبنان، ١٩٧٨ م . ل الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى ٩١١ ه، تحقيق: محمد أبو 􀅻 تقان في علوم القرآن، ج 􀅸 ٢. ا الفضل إبراهيم- الهيئة المصرية العامة للكتاب، ١٣٩٤ ه/ ١٩٧٤ م. مدي المتوفى ٤٦٧ ه، ط ١ ، تحقيق: 􀅴 حكام: سيف الدين أبو الحسن علي بن محمد ا 􀅶 حكام في أصول ا 􀅸 ٣. ا د سيد الجميلي ، دار الكتاب العربي، بيروت- لبنان، ١٤٠٤ ه. ح الشهرزوري أبو عمرو عثمان بن عبد الرحمن الشافعي المتوفى ٦٤٣ ه 􀅻 ٤. أدب المفتي والمستفتي: ابن الص بن عبد القادر، ط ٢، مكتبة العلوم والحكم، المدينة المنورة، ١٤٢٣ ه - 􀅳 ، دراسة وتحقيق: د موفق بن عبد ا ٢٠٠٢ م. صول: محمد بن علي بن محمد الزبيدي الشوكاني المتوفى 􀅶 ٥. إرشاد الفحول إلى تحقيق الحق من علم ا ١١٢٥ ه، تحقيق محمد سعيد البدري،ط ١، دار الفكر، بيروت - لبنان، ١٤١٢ ه - ١٩٩٢ م. ني ثم 􀅻 ح بن محمد الحسني، الكح 􀅻 جتهاد، للشيخ محمد بن إسماعيل بن ص 􀅺 ٦. إرشاد النقاد إلى تيسير ا ح الدين مقبول 􀅻 مير المتوفى: ١١٨٢ ه، تحقيق: ص 􀅶 فه با 􀅻 الصنعاني، أبو إبراهيم، عز الدين، المعروف كأس أحمد، ط ١، الدار السلفية – الكويت، ١٤٠٥ ه. رشاد في القرآن، د. نيازي بكي، من البحوث المنشورة في المؤتمر العالمي الرابع لبديع الزمان 􀅺 ٧. أسلوب ا ٢٢ ايلول ١٩٩٨ م، - سعيد النورسي بعنوان: ”نحو فهم عصري للقرآن الكريم: رسائل النور أنموذج ا“ ٢٠ إستانبول – تركيا. ٨. أسماء الكتب، عبد اللطيف بن محمد رياض زادة المتوفى ١٠٨٧ ه، تحقيق د. محمد التونجي، دار الفكر ، دمشق/ سورية ، ١٤٠٣ ه/ ١٩٨٣ م. شباه والنظائر على مذهب أبي حنيفة النعمان: زين الدين بن إبراهيم بن محمد الشهير بابن نجيم الحنفي 􀅶 ٩. ا المتوفى ٩٧٠ ه، ضبط وتخريج: الشيخ زكريا عميرات، منشورات محمد علي بيضون، ط ١، دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان. ١٤١٩ ه - ١٩٩٩ م. ل الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي المتوفى 􀅻 شباه والنظائر في قواعد وفروع فقه الشافعية: ج 􀅶 ١٠ . ا ٩١١ ه، دار الكتب العلمية - بيروت - لبنان . ١٩٩٣ م. مام تاج الدين عبد الوهاب بن تقي الدين السبكي المتوفى: ٧٧١ ه، ط ١، دار الكتب 􀅹 شباه والنظائر، ل 􀅶 ١١ . ا العلمية، بيروت - لبنان، ١٤١١ ه- ١٩٩١ م. يسع الفقيه جهلهُ، عياض بن نامي بن عوض السلمي، ط ١، دار التدمرية، الرياض - 􀅺 ١٢ . أصول الفقه الذي ١٤٢٦ ه - ٢٠٠٥ م. م الموقعين عن رب العالمين، محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد شمس الدين ابن قيم الجوزية 􀅻 ١٣ . إع زهرية، مصر، القاهرة، 􀅶 المتوفى : ٧٥١ ه، تحقيق : طه عبد الرؤوف سعد، مكتبة الكليات ا ١٣٨٨ ه/ ١٩٦٨ م. شهر الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين تأليف خير الدين 􀅺 م قاموس تراجم 􀅻 ع􀅺 ١٤ . ا يين، بيروت - ١٩٨٠ م. 􀅻 الزركلي، ط ٥، دار العلم