Altphrygische Religion und Königsideologie – Eine weitere Brücke zur hethitischen Großreichszeit?

Karl Strobel

DE

Öz

Anahtar Kelimeler

Phryg İmparatorluğu, Phryg Dini, Hitit Krali İdeoloji, Kybele, Hitit İmparatorluğunun Sonu

Öz

Altphrygische Religion und Königsideologie – Eine weitere Brücke zur hethitischen Großreichszeit?

Öz

Es fällt auf, dass die alte These einer Einwanderung der Phryger oder ‚Protophryger‘ vom Balkan bzw. aus Thrakien um 1200 v. Chr. und ih res anschließenden Vordringens „bis in den Halysbogen“ in der aktuellen Diskussion noch immer eine Rolle spielt und nach einem ‚balkanischen Erbe’ in Religion und Kultur der Phryger bzw. des phrygischen Reiches gesucht wird.1 Dabei hat gerade M. Hutter zu Recht die enge Einbindung der phrygi schen Religion in die religiöse Welt Anatoliens betont.2 Das traditionelle, aber in keiner Weise begründete Bild einer Einwanderung der Phryger am Ende der Bronzezeit oder zu Beginn der Eisenzeit oder gar erst im 9. Jh. v. Chr. vom Balkan nach Anatolien hat das Verständnis der Vorgänge und Entwicklungen in Kleinasien nach dem Ende des geeinigten hethitischen Großreiches nach haltig getrübt und beispielsweise zu verfehlten ethnischen Zuweisungen von Keramikwaren geführt.

Anahtar Kelimeler

Phrygian Empire, Phrygian Religion, Kybele, Hittite Royal Ideology, End of the Hittite Empire

Öz

Kaynakça

Bachmann, M. – S. Özenir 2004 „Das Quellheiligtum von Eflatun Pınar“, AA 2004/1: 85-122.
Bahar, H. 1996 “Isauria bölgesi’nin antik çağdaki yerleşim merkezleri”, Anadolu Araştırmaları XIV, Prof. Dr. Afif Erzen’e Armağan, Istanbul: 51-91.
1999 Demirçağında Konya ve Çevresi, Konya.
Belke, K. 1984 Galatien und Lykaonien (TIByz 4), Wien.
1996 Paphlagonien und Honorias (TIByz 9), Wien
Berndt, D. 2002 Phrygian Rock-Cut Shrines and other Religious Monuments. A Study of Structure, Function and Cult Practice, Stockholm.
Berndt-Ersöz, S. 2003 Midasstadt in Phrygien, Mainz
2006a Phrygian Rock-Cut Shrines. Structure, Function and Cult Practice, Leiden-Boston.
2006b “The Anatolian Origin of Attis”, in: Hutter 2006a: 9-39.
Bilgen, N. 2005 Çavlum. Eskişehir Alpu Ovası’nda Bir Orta Tunç Çağı Mezarlığı, Eskişehir.

2008 “Yeni Dönem Seyitömer Höyük Kazıları”, E. Genç – D. Çelik (eds.), Aykut Çınaroğlu’na Armağan, Studies in Honour of Aykut Çınaroğlu, Istanbul: 49-52.
Bossert, H. Th. 1954 „Das hethitische Felsrelief bei Hanyeri (Gezbeli)“, Orientalia NS 23: 129-147
Börker-Klähn, J. 2000a „Zur Altersbestimmung von Midas- und Areyastis-Inschrift“, Incontri Linguistici 23: 85-98.
2000b „Nachlese an phrygischen Fundplätzen“, RivArch 24: 35-69
Brixhe, C. 1979 « Le nom de Cybèle », Die Sprache 25: 40-45
2002 « Corpus des inscriptions paléophrygiennes: Supplément I », Kadmos 41: 1-102.
2004 « Nouvelle chronologie anatolienne et la date d’élaboration des alpha bets grec et phrygien », CRAI : 271-285.
Brixhe, C. – M. Lejeune 1984 Corpus des inscriptions paleo-phrygiennes, Paris
Bryce, T. 2007 “The Secession of Tarhuntassa”, D. Groddek – M Zormann (eds.), Tabula Hethaeorum. Hethitologische Beiträge. Festschrift S. Košak, Wiesbaden: 119-129
Bunnens, G. 2006 Tell Ahmar II. A New Luwian Stele and the Cult of the Storm-God at Til Barsip-Masuari, Louvain
Burkert, J. 1979 „Von Ullikummi zum Kaukasus. Die Felsgeburt des Unholds“, Würzburger Jahrbücher für die Altertumswissenschaft NF. 5: 253-261.
Cahill, N. 2010 „The City of Sardis. The Persian Sack of Sardis“, The Lydians and Their World, Istanbul: 75-105, 339-361
Carruba, O. 2001 „Anitta res gestae: paralipomena I“, Akten des IV. Internationalen Kongresses für Hethitologie, Wiesbaden: 51-72
2003 Anitta Res Gestae, Pavia
Corti, C. 2009 “Il racconto delle origini: alcune riflessioni sul testo di Zalpa”, F. Pecchioli Daddi – G. Torri – C. Corti (eds.), Central-North Anatolia in the Hittite Period. New Prospections in the Light of Recent Research (Studia Asiana 5), Rom: 113-121.
De Martino, S. 2009 “Anatolia after the Collapse of the Hittite Empire”, E. Borgna – P. Càssola Guida (eds.), Dall’Egeo all’Adriatico: Organizzazioni sociali, modi di scambio e interazione in età postpalaziale (XII-XI sec. a.C.), Rom: 21-28.
De Sousa Medeiros, W. 1961 Hipónax de Éfeso, Coimbra.
De Vries, K. 2005 “Greek Pottery and Gordion Chronology”, in : Kealhofer 2005, 36-55.
Devreker, J. – I. Claerhout 2008 Pessinus, Istanbul.
Devreker, J. – F. Vermeulen 1991 “Phrygians in the Neighbourhood of Pessinus (Turkey)”, H. Thoen (ed.), Studia Archaeologica. Liber amicorum J. A. E. Nequin, Gent: 109 117.
Devreker, J. – H. Thoen – F. Vermeulen 1995 “The Imperial Sanctuary at Pessinus and its Predecessors: A Revision”, Anatolia Antiqua 3: 125-144.
Diakonoff, I. M. – S. M. Kashkai 1981 Geographical names According to Urartian Texts, Wiesbaden
Doğanay, O. – G. Karauğuz 2008 “Stepped Rock-Monuments of Isauria Region”, Arkeoloji ve Sanat 127: 45-60.
Doğanay, O. – G. Karauğuz – H. I. Kunt 2005 Isauria Bölgesinde Bir Kale Kent: Pharax (Fariske), Konya.
Dusinberre, E. R. M. 2005 Gordion Seals and Sealings, Philadelphia
Ehringhaus, H. 2005 Götter, Herrscher, Inschriften. Die Felsreliefs der hethitischen Großreichszeit, Mainz.
Forlanini, M. 1984 „Die Götter von Zalpa. Hethitische Götter und Städte am Schwarzen Meer“, ZA 74: 245-266.
2004 “La nascita di un impero. Considerazioni sulla prima fase della storia hittita: da Kaniš a Hattuša”, Orientalia NS 73: 363-389.
2007 “The Offering List of KBo 4.13 (I 17‘-48‘) to the Local Gods of the Kingdom, Known as „Sacrifice-List“, and the History of the Formation of the Early Hittite State and its Growing beyond Central Anatolia”, A. Archi – R. Francia (eds.), VI Congresso Internazionale di Ittitologia (SMEA 49), Florenz: 259-280.
Frankovich, G. 1990 Sanctuari e tombe rupestri dell’antica Frigia e un’indagine sille tombe della Licia, Roma
Freu, J. 2005 « Des Grands Rois de Tarhuntašša aux Grands Rois de Tabal », Res Antiquae 2: 399-418.
Gabriel, A. 1952 « Phrygie. Explorations archéologiques II. La cité de Midas. Topographie, le site et les fouilles », Paris.
1965 Phrygie. Explorations archéologiques IV. La cité de Midas. Architecture, Paris.
Gelzer, M. 1875 „Das Zeitalter des Gyges“, Rheinisches Museum 30, 1875, 230-268.
1880 Sextus Iulius Africanus und die byzantinische Chronologie I, Leipzig.
Genz, H. 2004 Büyükkaya I. Die Keramik der Eisenzeit, Mainz.
Gonnet, H. 1998 « Remarques sur le monument de Beşkardeş à la lumière d’une nou velle interpretation de Fraktin », Acts of the IIIrd International Congress of Hittitology, Ankara: 247-259
Gordon, E. J. 1967 “The Meaning of the Ideogram dKaskal.Kur = „Underground Water course“ and its Significance for Bronze Age Historical Geography”, JCS 21 (Special Volume Honoring Professor A. Goetze): 70-88.
Grave, P. – L. Kealhofer – B. Marsh 2005 “Ceramik Composition Analysis and the Phrygian Sanctuary at Dümrek”, in: Kealhofer 2005: 149-160.
Griggs, C. B. – S. W. Manning 2009 “A Reapprisal of the Dendrochronology and Dating of Tille Höyük”, Radiocarbon 51: 711-720.
Gunter, A. C. 1991 Gordion Excavations Final Report III. The Bronze Age, Philadelphia
Gusmani, R. 1969 „Der lydische Name der Kybebe“, Kadmos 8: 158-161
1975 Neue epichorische Schriftzeugnisse aus Sardis (1958-1971), Cambridge, Mass.
Güterbock, H. G. 1979 „Hieroglyphische Miszellen“, Studia mediterranea Piero Meriggi dedi cata, Rom: 235-245.
Güterbock, H. G. – R. L. Alexander 1983 “The Second Inscription on Mount Sipylus”, AnSt 33: 29-32.
Haas, V. 1970 Der Kult von Nerik, Rom.
1977 „Zalpa, die Stadt am Schwarzen Meer und das althethitische Königtum“, MDOG 109: 15-26
1982 Hethitische Berggötter und hurritische Steindämonen, Mainz.
1994 Geschichte der hethitischen Religion (HdO I 15), Leiden- New York- Köln.
2006 Die hethitische Literatur, Berlin- New York
Haspels, C. H. E. 1951 Phrygie. Explorations archéologique III. La cité de Midas. Céramique et trouvailles diverses, Paris.
1971 The Highlands of Phrygia. Sites and Monuments, Princeton.
2009 I am the Last of the Travellers. Midas City Excavations and Surveys in the Highlands of Phygia, v. D. Berndt (ed.), Istanbul
Hawkins, J. D. 1993 “The Historical Sigificance of the KARAHÖYÜK (Elbistan) Stele”, Aspects of Art and Iconography: Anatolia and its Neighbors, Ankara: 273-279.
1995 The Hieroglyphic Inscription of the Sacred Pool Complex at Hattusa (Südburg), Wiesbaden.
İçten, C. – F. Krinzinger 2004 „Ein wiederentdecktes Felsrelef aus Ephesos“, ÖJh 73: 159-163.
Işık, F. 1986 „Neue Beobachtungen zur Darstellung von Kultszenen auf urar täischen Rollstempelsiegeln“, JdI 101: 1-22.
1986/1987 „Die Entstehung der frühen Kybelebilder Phrygiens und ihre Einwirkung auf die ionische Plastik“, ÖJh Beibl 57: 42-108.
1987 „Zur Entstehung phrygischer Felsdenkmäler“, AnSt 37: 163-178.
1995 Die offenen Felsheiligtümer Urartus und ihre Beziehungen zu denen der Hethiter und der Phryger, Rom.
1996 „Zum Ursprung lykischer Felsheiligtümer“, Fremde Zeiten. Festschrift J. Borchhardt I, Wien: 51-64.
1998 „Ein phrygisch-ionischer Torso der Muttergöttin in Alanya“, Light on top of the black hill. Studies presented to Halet Çambel, Istanbul: 435-449
1999 Doğa Ana Kubaba. Tanrıçaların Egede Buluşması, Antalya.
2000 „Der karische Bergherrscher und sein heiliger Stein in Khibide“, Studien zur Religion und Kultur Kleinasiens und des ägäischen Bereiches. Festschrift Bakı Öğün (Asia Minor Studien 39), Bonn: 117-135.
2003 Die Statuen vom Tumulus D bei Elmalı, Antalya (= Lycia 5, 2000).
2004 „Zur Entstehung der Falten und des Lächelns in der Ägäis“, M. Novák – F. Prayon – A.-M. Wittke (eds.), Die Außenwirkung des späthethitischen Kulturraumes. Güteraustausch – Kulturkontakt – Kulturtransfer, Münster: 127-150.
2005a „Zu den Anfängen ionischer Architektur“, in: Neue Forschungen zu Ionien. Asia Minor Studien 54, Bonn: 21-42.
2005b „Zur hethitischen-ionischen Synthese am Felsrelief von Keben“, Synergia. Festschrift F. Krinzinger II, Wien: 249-259.
2006 „Von anatolischer Säulenhalle zu griechischer Stoa“, IstMitt 56: 169-184.
Ivantchik, A. I. 1993 Les Cimmériens au Proche-Orient, Fribourg-Göttingen.
2001 Kimmerier und Skythen, Moskau-Mainz.
Karauğuz, G. – H. I. Kunt 2004 Eskiçağ Kaleleri (Orta Anadolu’nun Güneyi), Konya.
Kealhofer, L. (ed.) 2005 The Archaeology of Midas and the Phrygians. Recent Work at Gordion, Philadelphia.
Kelly-Buccelati, M. 2002 „Ein hurritischer Gang in die Unterwelt“, MDOG 134: 131-148.
Kelp, U. 2004 „Der Einfluss des späthethitischen Kulturraumes auf Orthostaten in Gordion“, in: Novák –Prayon –Wittke 2004: 285-298.
Klinger, J. 1996 Untersuchungen zur Rekonstruktion der hattischen Kulturschicht, Wiesbaden.
2008 „Zalpa, Nerik und Hakmiš -Die Bedeutung der nördlichen periphe rie Zentralanatoliens in hethitischer Zeit“, G. Wilhelm (ed.), Hattuša Boğazköy. Das Hethiterreich im Spannungsfeld des Alten Orients, Wiesbaden: 277-290.
Lackenbacher, S. – F. Malbran-Labat 2005 « Ugarit et les Hittites dans les archives de la ‘Maison d’Urtenu », SMEA 47: 227-240.
Lane, E. 1996 (ed.) Cybele, Attis and Related Cult. Essays in Memory of J. M. Vermaseren, Leiden
Manning, S. W. – M. J. Bruce 2009 (eds.) Tree-rings, Kings, and Old World Archaeology and Environment. Papers pres. in Honor of P. I. Kuniholm, Oxford.
Masson, E. 1979 “La stele de Karahöyük-Elbistan: Nouvelle examen”, Florilegium Anatolicum. Mélanges E. Laroche, Paris: 225-241.
Poetto, M. 1988 “In margine della seconda iscrizione luvio-geroglifico del monte Sipylos”, Vicino Oriente 7: 171-176.
1998 “Traces of Geography in Hieroglyphic Luwian Documents of the Late Empire and Early Post-Empire Period (Boğazköy-Südburg and Kızıldağ IV): The Case of Masa”, Acts of the IIIrd international Congress of Hittitology, Ankara: 469-479.
Popko, M. 1999 „Berg als Ritualschauplatz. Ein Beitrag zur Kenntnis der hethitischen Religion“, Hethitica 14: 97-108.
2005 Religions of Asia Minor, Warschau.
Prayon, F. 1987 Phrygische Plastik. Die früheisenzeitliche Bildkunst Zentralanatoliens und ihre Beziehungen zu Griechenland und zum Alten Orient, Tübingen.
Roller, L. E. 1981 “The Great Mother at Gordion: The Hellenisation of an Anatolian Cult”, JHS 111: 128-143.
1983 “The Legend of Midas”, Classical Antiquity 2: 298-313.
1987 The Non-verbal Graffiti, Dipinti, und Stamps (Gordion Special Studies 1), Philadelphia.
1989 “The Art of Writing at Gordion”, Expedition 31: 54-61.
1999 In Search of God the Mother. The Cult of Anatolian Cybele, Berkeley Los Angeles-London.
2006 “Midas and the Phrygian Cult Practice”, in: Hutter 2006a: 123-136. Roosevelt, Chr. H.
2009 TheArchaeology of Lydia, Cambridge.
Rutherford, I. 2006 “Religion at the Greco-Anatolian Interface. The Case of Karia”, in: Hutter 2006a: 139-144.
Rüster C. – E. Neu 1989 Hethitisches Zeichenlexikon. Inventar und Interpretation der Keilschriftzeichen aus den Boğazköy-Texten, Wiesbaden.
Şahin. S. – R. Tekoğlu 2003 “A Hieroglyphic Stele from Afyon Archaeological Museum”, Athenaeum 91: 540-545.
Scheer, T. 1993 Mythische Vorväter. Zur Bedeutung griechischer Heroenmythen im Selbstverständnis kleinasiatischer Städte, München.
Talloen P. – H. Vanhaverbeke – M. Waelkens 2004 “Cult in Retrospect. Religion and Society in Pre-Hellenistic Pisidia”, in: Hutter - Hutter-Brausar 2004: 433-450.
Talloen P. – J. Poblome – M. Waelkens – H. Vanhaverbeke 2006 “Matar in Pisidia. Phrygian Influences in Southwestern Anatolia“, in: Hutter 2006a: 175-190.
van den Hout, Th. P. J. 1995 Der Ulmitešup-Vertrag: eine prosopographische Untersuchung, Wiesbaden.
Vanschoonwinkel, J. 1990 « Mopsus: Légendes et réalité », Hethitica 10: 185-211.
Vassileva, V. 2003 “King Midas and the Gordion Knot”, Thracia 25: 371-382.
2004 „Thrakisch-phrygische Kontakte“, in: Die Thraker. Das Goldene Reich des Orpheus, Bonn: 187-194
Voigt, M. M. 1994 “Excavations at Gordion 1988 -1989: The Yassihöyük Stratigraphy Sequence”, Anatolian Iron Ages 3, Ankara: 265-293
von der Osten, H. H. 1929 Explorations in Central Anatolia. Season of 1926, Oriental Institute Publications (OIP) 5, Chicago.
Welles, C. B. 1934 Royal Correspondence in the Hellenistic Period, London

Ayrıntılar

Birincil Dil

Almanca

Konular

Eski Anadolu Tarihi

Bölüm

Konferans Bildirisi

Yazarlar

Karl Strobel Bu kişi benim

Yayımlanma Tarihi

1 Haziran 2010

Gönderilme Tarihi

23 Şubat 2010

Kabul Tarihi

1 Mart 2010

Yayımlandığı Sayı

Yıl 2010 Sayı: 9

IZ

https://izlik.org/JA95BE44JG

APA

Strobel, K. (2010). Altphrygische Religion und Königsideologie – Eine weitere Brücke zur hethitischen Großreichszeit? Colloquium Anatolicum, 9, 29-86. https://izlik.org/JA95BE44JG

AMA

1.Strobel K. Altphrygische Religion und Königsideologie – Eine weitere Brücke zur hethitischen Großreichszeit? Colloquium Anatolicum. 2010;(9):29-86. https://izlik.org/JA95BE44JG

Chicago

Strobel, Karl. 2010. “Altphrygische Religion und Königsideologie – Eine weitere Brücke zur hethitischen Großreichszeit?”. Colloquium Anatolicum, sy 9: 29-86. https://izlik.org/JA95BE44JG.

EndNote

Strobel K (01 Haziran 2010) Altphrygische Religion und Königsideologie – Eine weitere Brücke zur hethitischen Großreichszeit? Colloquium Anatolicum 9 29–86.

IEEE

[1]K. Strobel, “Altphrygische Religion und Königsideologie – Eine weitere Brücke zur hethitischen Großreichszeit?”, Colloquium Anatolicum, sy 9, ss. 29–86, Haz. 2010, [çevrimiçi]. Erişim adresi: https://izlik.org/JA95BE44JG

ISNAD

Strobel, Karl. “Altphrygische Religion und Königsideologie – Eine weitere Brücke zur hethitischen Großreichszeit?”. Colloquium Anatolicum. 9 (01 Haziran 2010): 29-86. https://izlik.org/JA95BE44JG.

JAMA

1.Strobel K. Altphrygische Religion und Königsideologie – Eine weitere Brücke zur hethitischen Großreichszeit? Colloquium Anatolicum. 2010;:29–86.

MLA

Strobel, Karl. “Altphrygische Religion und Königsideologie – Eine weitere Brücke zur hethitischen Großreichszeit?”. Colloquium Anatolicum, sy 9, Haziran 2010, ss. 29-86, https://izlik.org/JA95BE44JG.

Vancouver

1.Karl Strobel. Altphrygische Religion und Königsideologie – Eine weitere Brücke zur hethitischen Großreichszeit? Colloquium Anatolicum [Internet]. 01 Haziran 2010;(9):29-86. Erişim adresi: https://izlik.org/JA95BE44JG

Lisanslar – Creative Commons Türkiye File:Open Access PLoS.svg - Wikipedia

Colloquium Anatolicum dergisinde yayımlanan tüm makaleler, aksi belirtilmedikçe, Creative Commons Atıf-GayriTicari 4.0 Uluslararası Lisansı (CC BY-NC 4.0) kapsamında lisanslanmıştır. Bu lisans, kullanıcıların uygun şekilde atıf yapmak koşuluyla eserleri kopyalamasına, dağıtmasına ve yeniden kullanmasına izin verir; ancak ticari amaçlarla kullanımı yasaktır. Yazarlar, eserlerinin telif hakkını korur ve dergiye ilk yayın hakkını verir. Yayımlanan içerikler, uygun atıf yapılması koşuluyla üçüncü kişiler tarafından paylaşılabilir ve kullanılabilir. Lisans hakkında detaylı bilgi için:
https://creativecommons.org/licenses/by-nc/4.0/

Öz

Anahtar Kelimeler

Öz

Altphrygische Religion und Königsideologie – Eine weitere Brücke zur hethitischen Großreichszeit?

Öz

Anahtar Kelimeler

Öz

Kaynakça

Ayrıntılar

Birincil Dil

Konular

Bölüm

Yazarlar

Yayımlanma Tarihi

Gönderilme Tarihi

Kabul Tarihi

Yayımlandığı Sayı

IZ

Kaynak Göster