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Yıl 2010, Sayı: 9 , 29 - 86 , 01.06.2010
https://izlik.org/JA95BE44JG

Öz

Kaynakça

  • Bachmann, M. – S. Özenir 2004 „Das Quellheiligtum von Eflatun Pınar“, AA 2004/1: 85-122.
  • Bahar, H. 1996 “Isauria bölgesi’nin antik çağdaki yerleşim merkezleri”, Anadolu Araştırmaları XIV, Prof. Dr. Afif Erzen’e Armağan, Istanbul: 51-91.
  • 1999 Demirçağında Konya ve Çevresi, Konya.
  • Belke, K. 1984 Galatien und Lykaonien (TIByz 4), Wien.
  • 1996 Paphlagonien und Honorias (TIByz 9), Wien
  • Berndt, D. 2002 Phrygian Rock-Cut Shrines and other Religious Monuments. A Study of Structure, Function and Cult Practice, Stockholm.
  • Berndt-Ersöz, S. 2003 Midasstadt in Phrygien, Mainz
  • 2006a Phrygian Rock-Cut Shrines. Structure, Function and Cult Practice, Leiden-Boston.
  • 2006b “The Anatolian Origin of Attis”, in: Hutter 2006a: 9-39.
  • Bilgen, N. 2005 Çavlum. Eskişehir Alpu Ovası’nda Bir Orta Tunç Çağı Mezarlığı, Eskişehir.
  • 2008 “Yeni Dönem Seyitömer Höyük Kazıları”, E. Genç – D. Çelik (eds.), Aykut Çınaroğlu’na Armağan, Studies in Honour of Aykut Çınaroğlu, Istanbul: 49-52.
  • Bossert, H. Th. 1954 „Das hethitische Felsrelief bei Hanyeri (Gezbeli)“, Orientalia NS 23: 129-147
  • Börker-Klähn, J. 2000a „Zur Altersbestimmung von Midas- und Areyastis-Inschrift“, Incontri Linguistici 23: 85-98.
  • 2000b „Nachlese an phrygischen Fundplätzen“, RivArch 24: 35-69
  • Brixhe, C. 1979 « Le nom de Cybèle », Die Sprache 25: 40-45
  • 2002 « Corpus des inscriptions paléophrygiennes: Supplément I », Kadmos 41: 1-102.
  • 2004 « Nouvelle chronologie anatolienne et la date d’élaboration des alpha bets grec et phrygien », CRAI : 271-285.
  • Brixhe, C. – M. Lejeune 1984 Corpus des inscriptions paleo-phrygiennes, Paris
  • Bryce, T. 2007 “The Secession of Tarhuntassa”, D. Groddek – M Zormann (eds.), Tabula Hethaeorum. Hethitologische Beiträge. Festschrift S. Košak, Wiesbaden: 119-129
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  • Cahill, N. 2010 „The City of Sardis. The Persian Sack of Sardis“, The Lydians and Their World, Istanbul: 75-105, 339-361
  • Carruba, O. 2001 „Anitta res gestae: paralipomena I“, Akten des IV. Internationalen Kongresses für Hethitologie, Wiesbaden: 51-72
  • 2003 Anitta Res Gestae, Pavia
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  • Forlanini, M. 1984 „Die Götter von Zalpa. Hethitische Götter und Städte am Schwarzen Meer“, ZA 74: 245-266.
  • 2004 “La nascita di un impero. Considerazioni sulla prima fase della storia hittita: da Kaniš a Hattuša”, Orientalia NS 73: 363-389.
  • 2007 “The Offering List of KBo 4.13 (I 17‘-48‘) to the Local Gods of the Kingdom, Known as „Sacrifice-List“, and the History of the Formation of the Early Hittite State and its Growing beyond Central Anatolia”, A. Archi – R. Francia (eds.), VI Congresso Internazionale di Ittitologia (SMEA 49), Florenz: 259-280.
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  • Freu, J. 2005 « Des Grands Rois de Tarhuntašša aux Grands Rois de Tabal », Res Antiquae 2: 399-418.
  • Gabriel, A. 1952 « Phrygie. Explorations archéologiques II. La cité de Midas. Topographie, le site et les fouilles », Paris.
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  • Gelzer, M. 1875 „Das Zeitalter des Gyges“, Rheinisches Museum 30, 1875, 230-268.
  • 1880 Sextus Iulius Africanus und die byzantinische Chronologie I, Leipzig.
  • Genz, H. 2004 Büyükkaya I. Die Keramik der Eisenzeit, Mainz.
  • Gonnet, H. 1998 « Remarques sur le monument de Beşkardeş à la lumière d’une nou velle interpretation de Fraktin », Acts of the IIIrd International Congress of Hittitology, Ankara: 247-259
  • Gordon, E. J. 1967 “The Meaning of the Ideogram dKaskal.Kur = „Underground Water course“ and its Significance for Bronze Age Historical Geography”, JCS 21 (Special Volume Honoring Professor A. Goetze): 70-88.
  • Grave, P. – L. Kealhofer – B. Marsh 2005 “Ceramik Composition Analysis and the Phrygian Sanctuary at Dümrek”, in: Kealhofer 2005: 149-160.
  • Griggs, C. B. – S. W. Manning 2009 “A Reapprisal of the Dendrochronology and Dating of Tille Höyük”, Radiocarbon 51: 711-720.
  • Gunter, A. C. 1991 Gordion Excavations Final Report III. The Bronze Age, Philadelphia
  • Gusmani, R. 1969 „Der lydische Name der Kybebe“, Kadmos 8: 158-161
  • 1975 Neue epichorische Schriftzeugnisse aus Sardis (1958-1971), Cambridge, Mass.
  • Güterbock, H. G. 1979 „Hieroglyphische Miszellen“, Studia mediterranea Piero Meriggi dedi cata, Rom: 235-245.
  • Güterbock, H. G. – R. L. Alexander 1983 “The Second Inscription on Mount Sipylus”, AnSt 33: 29-32.
  • Haas, V. 1970 Der Kult von Nerik, Rom.
  • 1977 „Zalpa, die Stadt am Schwarzen Meer und das althethitische Königtum“, MDOG 109: 15-26
  • 1982 Hethitische Berggötter und hurritische Steindämonen, Mainz.
  • 1994 Geschichte der hethitischen Religion (HdO I 15), Leiden- New York- Köln.
  • 2006 Die hethitische Literatur, Berlin- New York
  • Haspels, C. H. E. 1951 Phrygie. Explorations archéologique III. La cité de Midas. Céramique et trouvailles diverses, Paris.
  • 1971 The Highlands of Phrygia. Sites and Monuments, Princeton.
  • 2009 I am the Last of the Travellers. Midas City Excavations and Surveys in the Highlands of Phygia, v. D. Berndt (ed.), Istanbul
  • Hawkins, J. D. 1993 “The Historical Sigificance of the KARAHÖYÜK (Elbistan) Stele”, Aspects of Art and Iconography: Anatolia and its Neighbors, Ankara: 273-279.
  • 1995 The Hieroglyphic Inscription of the Sacred Pool Complex at Hattusa (Südburg), Wiesbaden.
  • İçten, C. – F. Krinzinger 2004 „Ein wiederentdecktes Felsrelef aus Ephesos“, ÖJh 73: 159-163.
  • Işık, F. 1986 „Neue Beobachtungen zur Darstellung von Kultszenen auf urar täischen Rollstempelsiegeln“, JdI 101: 1-22.
  • 1986/1987 „Die Entstehung der frühen Kybelebilder Phrygiens und ihre Einwirkung auf die ionische Plastik“, ÖJh Beibl 57: 42-108.
  • 1987 „Zur Entstehung phrygischer Felsdenkmäler“, AnSt 37: 163-178.
  • 1995 Die offenen Felsheiligtümer Urartus und ihre Beziehungen zu denen der Hethiter und der Phryger, Rom.
  • 1996 „Zum Ursprung lykischer Felsheiligtümer“, Fremde Zeiten. Festschrift J. Borchhardt I, Wien: 51-64.
  • 1998 „Ein phrygisch-ionischer Torso der Muttergöttin in Alanya“, Light on top of the black hill. Studies presented to Halet Çambel, Istanbul: 435-449
  • 1999 Doğa Ana Kubaba. Tanrıçaların Egede Buluşması, Antalya.
  • 2000 „Der karische Bergherrscher und sein heiliger Stein in Khibide“, Studien zur Religion und Kultur Kleinasiens und des ägäischen Bereiches. Festschrift Bakı Öğün (Asia Minor Studien 39), Bonn: 117-135.
  • 2003 Die Statuen vom Tumulus D bei Elmalı, Antalya (= Lycia 5, 2000).
  • 2004 „Zur Entstehung der Falten und des Lächelns in der Ägäis“, M. Novák – F. Prayon – A.-M. Wittke (eds.), Die Außenwirkung des späthethitischen Kulturraumes. Güteraustausch – Kulturkontakt – Kulturtransfer, Münster: 127-150.
  • 2005a „Zu den Anfängen ionischer Architektur“, in: Neue Forschungen zu Ionien. Asia Minor Studien 54, Bonn: 21-42.
  • 2005b „Zur hethitischen-ionischen Synthese am Felsrelief von Keben“, Synergia. Festschrift F. Krinzinger II, Wien: 249-259.
  • 2006 „Von anatolischer Säulenhalle zu griechischer Stoa“, IstMitt 56: 169-184.
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  • Lackenbacher, S. – F. Malbran-Labat 2005 « Ugarit et les Hittites dans les archives de la ‘Maison d’Urtenu », SMEA 47: 227-240.
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  • 2005 Religions of Asia Minor, Warschau.
  • Prayon, F. 1987 Phrygische Plastik. Die früheisenzeitliche Bildkunst Zentralanatoliens und ihre Beziehungen zu Griechenland und zum Alten Orient, Tübingen.
  • Roller, L. E. 1981 “The Great Mother at Gordion: The Hellenisation of an Anatolian Cult”, JHS 111: 128-143.
  • 1983 “The Legend of Midas”, Classical Antiquity 2: 298-313.
  • 1987 The Non-verbal Graffiti, Dipinti, und Stamps (Gordion Special Studies 1), Philadelphia.
  • 1989 “The Art of Writing at Gordion”, Expedition 31: 54-61.
  • 1999 In Search of God the Mother. The Cult of Anatolian Cybele, Berkeley Los Angeles-London.
  • 2006 “Midas and the Phrygian Cult Practice”, in: Hutter 2006a: 123-136. Roosevelt, Chr. H.
  • 2009 TheArchaeology of Lydia, Cambridge.
  • Rutherford, I. 2006 “Religion at the Greco-Anatolian Interface. The Case of Karia”, in: Hutter 2006a: 139-144.
  • Rüster C. – E. Neu 1989 Hethitisches Zeichenlexikon. Inventar und Interpretation der Keilschriftzeichen aus den Boğazköy-Texten, Wiesbaden.
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  • Talloen P. – H. Vanhaverbeke – M. Waelkens 2004 “Cult in Retrospect. Religion and Society in Pre-Hellenistic Pisidia”, in: Hutter - Hutter-Brausar 2004: 433-450.
  • Talloen P. – J. Poblome – M. Waelkens – H. Vanhaverbeke 2006 “Matar in Pisidia. Phrygian Influences in Southwestern Anatolia“, in: Hutter 2006a: 175-190.
  • van den Hout, Th. P. J. 1995 Der Ulmitešup-Vertrag: eine prosopographische Untersuchung, Wiesbaden.
  • Vanschoonwinkel, J. 1990 « Mopsus: Légendes et réalité », Hethitica 10: 185-211.
  • Vassileva, V. 2003 “King Midas and the Gordion Knot”, Thracia 25: 371-382.
  • 2004 „Thrakisch-phrygische Kontakte“, in: Die Thraker. Das Goldene Reich des Orpheus, Bonn: 187-194
  • Voigt, M. M. 1994 “Excavations at Gordion 1988 -1989: The Yassihöyük Stratigraphy Sequence”, Anatolian Iron Ages 3, Ankara: 265-293
  • von der Osten, H. H. 1929 Explorations in Central Anatolia. Season of 1926, Oriental Institute Publications (OIP) 5, Chicago.
  • Welles, C. B. 1934 Royal Correspondence in the Hellenistic Period, London

Yıl 2010, Sayı: 9 , 29 - 86 , 01.06.2010
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Öz

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Altphrygische Religion und Königsideologie – Eine weitere Brücke zur hethitischen Großreichszeit?

Yıl 2010, Sayı: 9 , 29 - 86 , 01.06.2010
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Öz

Es fällt auf, dass die alte These einer Einwanderung der Phryger oder ‚Protophryger‘ vom Balkan bzw. aus Thrakien um 1200 v. Chr. und ih res anschließenden Vordringens „bis in den Halysbogen“ in der aktuellen Diskussion noch immer eine Rolle spielt und nach einem ‚balkanischen Erbe’ in Religion und Kultur der Phryger bzw. des phrygischen Reiches gesucht wird.1 Dabei hat gerade M. Hutter zu Recht die enge Einbindung der phrygi schen Religion in die religiöse Welt Anatoliens betont.2 Das traditionelle, aber in keiner Weise begründete Bild einer Einwanderung der Phryger am Ende der Bronzezeit oder zu Beginn der Eisenzeit oder gar erst im 9. Jh. v. Chr. vom Balkan nach Anatolien hat das Verständnis der Vorgänge und Entwicklungen in Kleinasien nach dem Ende des geeinigten hethitischen Großreiches nach haltig getrübt und beispielsweise zu verfehlten ethnischen Zuweisungen von Keramikwaren geführt.

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Toplam 116 adet kaynakça vardır.

Ayrıntılar

Birincil Dil Almanca
Konular Eski Anadolu Tarihi
Bölüm Konferans Bildirisi
Yazarlar

Karl Strobel Bu kişi benim

Yayımlanma Tarihi 1 Haziran 2010
IZ https://izlik.org/JA95BE44JG
Yayımlandığı Sayı Yıl 2010 Sayı: 9

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EndNote Strobel K (01 Haziran 2010) Altphrygische Religion und Königsideologie – Eine weitere Brücke zur hethitischen Großreichszeit? Colloquium Anatolicum 9 29–86.

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