Araştırma Makalesi

NİZÂMÎ GENCEVÎ’NİN MAHZENÜ’L-ESRÂR MESNEVİSİNİN TASAVVUFÎ İÇERİĞİ VE TÜRK İSLÂM EDEBİYATINA ETKİSİ

Cilt: 8 Sayı: 3 30 Eylül 2025
PDF İndir
TR

NİZÂMÎ GENCEVÎ’NİN MAHZENÜ’L-ESRÂR MESNEVİSİNİN TASAVVUFÎ İÇERİĞİ VE TÜRK İSLÂM EDEBİYATINA ETKİSİ

Öz

Nizâmî Gencevî, edebiyat dünyasında Firdevsî’den sonra Farsça destansı şiir sanatını en üst düzeye çıkarmış mahir söz üstadı, dokunaklı aşk hikâyelerinin müellifi, mesnevi yazarların pîri olarak tanınmıştır. Uzmanların ortak görüşüne göre onun Penc Genc veya Hamse adıyla bilinen baş yapıtına dahil edilmiş mesnevileri edebiyat açısından birer şaheser olmakla beraber çeşitli bilim dallarına ait geniş ilmî veriler ve derin hikmet hazineleri de içermektedir. Şairin ilk mesnevisi Mahzenü'l-esrâr, çok eğitici içeriğe sâhip olduğundan yüzyıllar boyunca İslâm coğrafyasının çeşitli bölgelerindeki medreselerde ders kitabı olarak okutulmuş, üzerine çok sayıda şerh ve nazîre yazılmıştır. Bu mesnevi kaynaklarda genellikle Nizâmî’nin dînî-ahlâkî-felsefî (bazılarına göre irfânî-felsefi) görüşlerini yansıtan didaktik bir eser olarak tanıtılmış ve çok sayıda anlaşılması güç kinayeler, ilginç teşbihler, istiâreler ve mazmunlar içerdiği bildirilmiştir. Mesneviye Emir Hüsrev-i Dihlevî, Hâcû-yi Kirmânî ve Molla Câmî gibi hepsi tarîkat ehli olan meşhur ârif şairler Farsça, Mir Ali Şîr Nevâî, Derviş Hayâlî, Taşlıcalı Yahya Bey, Hilmî, Bursalı Rahmî, Nevi-zade Atâî ve nice başkaları ise Türkçe nazîreler yazılmışlardır. Bu çalışmada Mahzenü'l-esrâr mesnevisinin içeriği tasavvuf açısından değerlendirilmiş, onun aslında manzum bir seyrüsülûk risâlesi olduğu gösterilmiştir. Mahzenü'l-esrâr üzerine yazılmış Türkçe nazîrelerin de çoğunlukla tarikat bağlantıları olan şairler tarafından kaleme alınmış tasavvufî eserler olduğuna dikkat çekilmiştir.

Anahtar Kelimeler

Tasavvufi Fars Edebiyatı , Türk Tasavvuf Edebiyatı , Nizâmî Gencevî , Mahzenü’l-esrâr , tevhid , seyrüsülûk

Kaynakça

  1. Aclûnî, İsmâil b. Muhammed (2019), Keşfü’l-hafâ, (Çev. Mustafa Genç), İstanbul: Beka Yayınları, Cilt 2.
  2. Akalın, Nazir (Güz 1998), ʺNizâmi-yi Gencevî'nin Hayatı, Edebî Şahsiyeti ve Eserleriʺ. Bilig Türk Dünyası Sosyal Bilimler dergisi, Sayı: 7, s.s. 67-91
  3. Araslı, Hәmid (1942). ʺNizâmîdə xalq sözləri, xalq ifadə və zərbî-məsəlləriʺ, SSRİ EA Azərbaycan filolojiyası xәbәrlәri, Sayı: 8, s.s. 9-16.
  4. Ateş, Süleyman (1998), ʺAhadiyyetʺ. İslam ansiklopedisi, Cilt: 1, s.s. 484.
  5. Behzad, Sara (2017), ʺŞemʻî Şem’ullah ve Şerh-i Mahzenü’l- esrâr: İnceleme, tenkitli metin-özel işimler sözlüğüʺ, Doktora Tezi, Gazi Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü, Ankara.
  6. Bertels, Yevgeniy E. (1962), Nizami ve Fuzuli, Moskova: Şark Edebiyatı. Бертельс Е.Э., Низами и Фузули: Избранные труды, Т. 2, Москва: Наука, 1962 Москва: Наука, 1962, 555 с. Bürgel, J. Christoph (2011), “Nizami’s World Order", A Key to the Treasure of the Hakim (Ed: J. C. Bürgel vd.), Leiden: Leiden University Press, pp. 17-51
  7. Chittick, W. C. (2018), İlâhî Aşk: Erken dönem Farsça Tasavvuf metinlerinde Allah ve İnsan. İstanbul: Nefes Yayınları.
  8. De Bruijn, (2025), https://www.britannica.com/biography/Nezami
  9. Demirci, Mehmet (2008), Nûr-i Muhammedî. İstanbul: Kitâbevi yay., s.s. 11
  10. Derdiyok, Çetin, (1996). ʺGül-i sad-berkʺ, İslam Ansiklopedisi, C. 14, s.s. 225-226.

Kaynak Göster

MLA
Mammadova, Saadat. “NİZÂMÎ GENCEVÎ’NİN MAHZENÜ’L-ESRÂR MESNEVİSİNİN TASAVVUFÎ İÇERİĞİ VE TÜRK İSLÂM EDEBİYATINA ETKİSİ”. Eski Türk Edebiyatı Araştırmaları Dergisi [Journal Of Old Turkish Literature Researches], c. 8, sy 3, Eylül 2025, ss. 520-48, doi:10.58659/estad.1764945.