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HATAY SHOUT AS A LOCAL COMMUNICATION LANGUAGE: HAAHA

Yıl 2022, Cilt: 19 Sayı: 50, 226 - 236, 30.12.2022

Öz

Hatay hahaha, which has not been the subject of a comprehensive scientific research except for small studies, stands as a virgin theme as one of Turkey's unique local values. Social shouts, which have not been studied much in the scientific literature, are communication tools based on sound and verbal produced by the people living in a certain region within the framework of their own life experiences. While almost every region develops its own unique shouts in the historical process, in multicultural regions nourished by different cultures, although sometimes similar and sometimes divergent, they turn into tools that express the feelings, views and impressions of the local people. Local shouts, which are evaluated within the scope of cultural sign, can vary from one-breath sounds with certain meanings to original mani. Hatay region has produced many cultural signs within the scope of its rich cultural accumulation in its history dating back to approximately 10 thousand years, and has continued to keep its traditional culture alive by transferring these to new generations. Haahas, called "haaha" in the Hatay region and read in different languages, primarily Arabic and Turkish, within the framework of the multicultural environment of Hatay, and conveying impressions about the current situation, contribute to social communication as a cultural cry of the Hatay region. Haaha, which is mostly read at henna nights, weddings, circumcision ceremonies, soldier farewells, and guests, takes its shape according to the personality of those present in the environment. Haahas, one of the main cultural elements of Hatay, vary from good wishes to prayers, sometimes from exemplary words to obscene expressions.

Kaynakça

  • Ali, B. (2018). Auswirkungen der von traditioneller Orientierung geprägten orientalischen Familien auf die soziale Integration ihrer Jugendlichen. Dissertation zur Erlangung des akademischen Grades einer Doktor der Philosophie (Dr. phil.), Fachbereich Erziehungswissenschaft und Psychologie der Freien Universität Berlin.
  • Arı, B. (2020). Hatay Halk Kültürü Üzerine Araştırmalar. İstanbul: Kriter Yayınevi.
  • Bäßler, K. ve Fuchs, M. ve Schulz, G. ve Zimmermann, O. (2009). Kulturelle Bildung: Aufgaben im Wandel. Berlin: Deutscher Kulturrat e.V.
  • Berger, J. A. ve Iyengar, R. (2013). Communication Channels and Word of Mouth: How the Medium Shapes the Message. Journal of Consumer Research, 40 (3): 567-579.
  • Biçer, G. ve Akkaş, M. ve Bihan, S. (2019). An Investigation on Sedentary Arabic of Hatay: Transfer and Shift of Language Within Turkish-Arabic Speaking Generations. 13. Dilbilim Öğrenci Kurultayı, Ankara,Turkey, Ocak 2019.
  • Cereci, S. (2020). Haha Hihi Medya. Broadcasterinfo, 190: 106-107.
  • Cillia, R. ve Wodak, R. ve Rheindorf, M. ve Lehner, S. (2020). Österreichische Identitäten im Wandel: Empirische Untersuchungen zu ihrer. Wiesbaden: Springer Fachmedien Wiesbaden GmbH. Cushman, P. ve Gergen, K. J. ve Smith, A. (2020). Edward E. Sampson (1934-2019). American Psychologist Journal, 75 (3): 413.
  • Czachur, W. (2018). Erinnerungsdiskurs und sprachliche Muster. Eine Analyse am Beispiel der Bezeichnung Friedliche Revolution aus der Sicht der kultur- sensitiven Linguistik. Sprache und Identität – Philologische Einblicke, Ed. Edyta Grotek / Katarzyna Norkowska, Berlin: Frank & Timme GmbH, s. 129-140.
  • Dönmez, A. (2020). Âliye Dönmez ile 19.10.2020 tarihinde Antakya’da yapılan görüşme.
  • Hofstetter, D. (2016). Soziale Bildungsungleichheiten als Streitpunkt in erziehungswissenschaftlicher Forschung. Differenz - Ungleichheit -Erziehungswissenschaft, Ed. Isabell Diehm, Melanie Kuhn, Claudia Machold, Wiesbaden: springer, s. 47–61
  • Kalaycıoğlu, M. (2020). Hatay Halk Bilimi, Hatay: Hatay Büyükşehir Belediyesi.
  • Knoblauch, H. (2007). Kultur, die soziale Konstruktion, das Fremde und das Andere. Zur Unüberwindbarkeit kultureller Differenz. Grundlagentheoretische Reflexionen, Berlin: Technische Universität Berlin.
  • Kompa,N. ve Moll, H. ve Eckardt, R. ve Grassmann, S. (2013). Sprache, sprachliche Bedeutung, Sprachverstehen und Kontext. Handbuch Kognitionswissenschaft. Stuttgart, Ed. Achim Stefan /Sven Walter. Weimar: J. B. Metzler, s. 432-444.
  • Kuhlmann, C. (2012). Soziale Arbeit im nationalsozialistischen Herrschaftssystem. Grundriss Soziale Arbeit Ein einführendes Handbuch, Ed. Werner Thole, Wiesbaden: Springer Fachmedien Wiesbaden GmbH, s. 87-107.
  • Lau, D. (2019). Soziale Bewegungen, Professionalisierung und Disziplinbildung in der frühen Sozialen Arbeit. Yayımlanmamış Bitirme Tezi, Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg.
  • Polit, K. M. (2011). Wenn Rituale Kulturerbe werden: Zur Konstruktion und Ästhetik kulturellen Erbes in Uttarakhand, Nordindien. Ritualdesign’ Beiträge zur ritualtheoretischen Anwendung des Begriffs, Ed. Karolewski, J.; Miczek, N & Zotter, C., Frankfurt am Main: Transkript, s. 175-200.
  • Roche, J. (2017). Identität und Sprache. Identität und Fremdsprachenlernen Anmerkungen zu einer komplexen Beziehung, Ed. Eva Burwitz-Melzer/Frank G. Königs/ Claudia Riemer, Tübingen: Narr, s. 233-246.
  • Ruoss, E. (2019). Schweizerdeutsch und Sprachbewusstsein: Konsolidierung der Diglossie. Schweizerdeutsch und Sprachbewusstsein, Berlin: De Gruyter, s. 360-371.
  • Scheller-Boltz, D. (2017). Identität und Sprache: Zum interdependenten Verhältnis von Identitätskonstruktion und Sprachgebrauch. Wiener slawistischer Almanach 80, 279-305.
  • Schneider, H. (2016). Antike zwischen Traditionund Moderne Gesammelte Schriftenzur Wirtschafts-, Technik-und Wissenschaftsgeschichte. Wiesbaden: Harrassowitz Verlag.
  • Schwarzer, H. (2009). Spätantike und byzantinische Glasfunde aus Alexandreia Troas. Late Antique/Early Byzantine Glass in the Eastern Mediterranean, Ed. E. Laflι, İzmir: TÜBİTAK, s. 67-84.
  • Schwegler, C. ve Mattfeldt, A. ve Wanning, B. (2021). Natur, Umwelt, Nachhaltigkeit. Perspektiven auf Sprache, Diskurse und Kultur. Ed. Edited by: Anna Mattfeldt, Carolin Schwegler and Berbeli Wanning, Berlin: De Gruyter, s. 1-32.
  • Steinebach, C. (2010). Sprache und Identität, München: GRIN Verlag,
  • Tratschin L. (2018). Problemdimensionen der Selbstbeschreibung sozialer Bewegungen. Protest und Selbstbeschreibung, Soziale bewegungen als Soziale Systeme, Bielefeld: Transcript Verlag, s. 93-112.
  • Treeck, B. (2003). Styles – Typografie als Mittel zur Identitätsbildung. HipHop: Globale Kultur – lokale Praktiken, Ed. Jannis Androutsopoulos, Bielefeld: Transkript Verlag, s. 102-110.
  • Vatter, C. ve Hiller, G. ve Dietrich – Chenel, K. ve Lüsebrink, H. J. (2016). Leitfaden Interkulturelle Kommunikation und Kompetenz. Saarbrücken: Deutsch-Französische Hochschule.
  • Zederbauer, A. (2017). Wir tun da gar nichts! Über die Geschichte, die Zerstörung und den Wiederaufbau von Palmyra. https://www.eurozine.com/wir-tun-da-gar-nichts-uber-die-geschichte-die-zerstorung-und-den-wiederaufbau-von-palmyra/, 02.05.2022.
  • Zouogbo, J. P. (2017). Westafrikanische Sprachen: Aus dem patrimonialen Eingeschlossensein zu Entwicklungsmitteln. Afrika – Zugänge und Einordnungen, Ed. Thomas Spielbuechler/Markus Wurzer, Afrikaforschung in Österreich, Linz, s. 9-23.

YÖRESEL BİR İLETİŞİM DİLİ OLARAK HATAY NİDÂSI: HAAHA

Yıl 2022, Cilt: 19 Sayı: 50, 226 - 236, 30.12.2022

Öz

Küçük çalışmalar dışında bilimsel anlamda kapsamlı bir araştırmaya konu olmamış Hatay haahaları, Türkiye’nin özgün yöresel değerlerinden biri niteliğiyle bakir bir tema olarak durmaktadır. Bilimsel literatürde fazlaca çalışılmamış toplumsal nidâ, belirli bir yörede yaşayan halkın kendi yaşam deneyimleri çerçevesinde ürettiği, sese ve söze dayalı iletişim araçlarıdır. Hemen her yöre, tarihsel süreç içinde kendine özgü nidâlar geliştirirken, farklı kültürlerden beslenmiş çokkültürlü yörelerde nidâlar da bazen benzeşmekle, bazen ayrışmakla birlikte, yöre halkının duygu, görüş ve izlenimlerini dile getiren araçlara dönüşmektedir. Kültürel im kapsamında değerlendirilen yöresel nidâlar, belirli anlamlara gelen tek nefeslik seslerden özgün manilere kadar çeşitlilik gösterebilmektedir. Hatay yöresi de yaklaşık 10 bin yıla dayalı tarihi içinde, yüklü kültürel birikimi kapsamında çok sayıda kültürel im üretmiş, bunları yeni kuşaklara da aktararak geleneksel kültürünü yaşatmaya devam etmiştir. Hatay yöresinde “haaha” adı verilen ve Hatay’ın çokkültürlü ortamı çerçevesinde, başta Arapça ve Türkçe olmak üzere değişik dillerde okunan ve içinde bulunulan durumla ilgili izlenimler aktaran haahalar, bir bakıma Hatay yöresinin kültürel nidâsı olarak toplumsal iletişime katkıda bulunmaktadır. Çoğunlukla kına gecelerinde, düğünlerde, sünnet törenlerinde, asker uğurlamalarında, misafirliklerde okunan haahalar, ortamda bulunanların kişiliğine göre de biçim kazanmaktadır. Hatay’ın başlıca kültürel öğelerinden olan haahalar, güzel dileklerden dualara, ibret verici sözlerden bazen müstehcen anlatımlara kadar çeşitlilik göstermektedir.

Kaynakça

  • Ali, B. (2018). Auswirkungen der von traditioneller Orientierung geprägten orientalischen Familien auf die soziale Integration ihrer Jugendlichen. Dissertation zur Erlangung des akademischen Grades einer Doktor der Philosophie (Dr. phil.), Fachbereich Erziehungswissenschaft und Psychologie der Freien Universität Berlin.
  • Arı, B. (2020). Hatay Halk Kültürü Üzerine Araştırmalar. İstanbul: Kriter Yayınevi.
  • Bäßler, K. ve Fuchs, M. ve Schulz, G. ve Zimmermann, O. (2009). Kulturelle Bildung: Aufgaben im Wandel. Berlin: Deutscher Kulturrat e.V.
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  • Biçer, G. ve Akkaş, M. ve Bihan, S. (2019). An Investigation on Sedentary Arabic of Hatay: Transfer and Shift of Language Within Turkish-Arabic Speaking Generations. 13. Dilbilim Öğrenci Kurultayı, Ankara,Turkey, Ocak 2019.
  • Cereci, S. (2020). Haha Hihi Medya. Broadcasterinfo, 190: 106-107.
  • Cillia, R. ve Wodak, R. ve Rheindorf, M. ve Lehner, S. (2020). Österreichische Identitäten im Wandel: Empirische Untersuchungen zu ihrer. Wiesbaden: Springer Fachmedien Wiesbaden GmbH. Cushman, P. ve Gergen, K. J. ve Smith, A. (2020). Edward E. Sampson (1934-2019). American Psychologist Journal, 75 (3): 413.
  • Czachur, W. (2018). Erinnerungsdiskurs und sprachliche Muster. Eine Analyse am Beispiel der Bezeichnung Friedliche Revolution aus der Sicht der kultur- sensitiven Linguistik. Sprache und Identität – Philologische Einblicke, Ed. Edyta Grotek / Katarzyna Norkowska, Berlin: Frank & Timme GmbH, s. 129-140.
  • Dönmez, A. (2020). Âliye Dönmez ile 19.10.2020 tarihinde Antakya’da yapılan görüşme.
  • Hofstetter, D. (2016). Soziale Bildungsungleichheiten als Streitpunkt in erziehungswissenschaftlicher Forschung. Differenz - Ungleichheit -Erziehungswissenschaft, Ed. Isabell Diehm, Melanie Kuhn, Claudia Machold, Wiesbaden: springer, s. 47–61
  • Kalaycıoğlu, M. (2020). Hatay Halk Bilimi, Hatay: Hatay Büyükşehir Belediyesi.
  • Knoblauch, H. (2007). Kultur, die soziale Konstruktion, das Fremde und das Andere. Zur Unüberwindbarkeit kultureller Differenz. Grundlagentheoretische Reflexionen, Berlin: Technische Universität Berlin.
  • Kompa,N. ve Moll, H. ve Eckardt, R. ve Grassmann, S. (2013). Sprache, sprachliche Bedeutung, Sprachverstehen und Kontext. Handbuch Kognitionswissenschaft. Stuttgart, Ed. Achim Stefan /Sven Walter. Weimar: J. B. Metzler, s. 432-444.
  • Kuhlmann, C. (2012). Soziale Arbeit im nationalsozialistischen Herrschaftssystem. Grundriss Soziale Arbeit Ein einführendes Handbuch, Ed. Werner Thole, Wiesbaden: Springer Fachmedien Wiesbaden GmbH, s. 87-107.
  • Lau, D. (2019). Soziale Bewegungen, Professionalisierung und Disziplinbildung in der frühen Sozialen Arbeit. Yayımlanmamış Bitirme Tezi, Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg.
  • Polit, K. M. (2011). Wenn Rituale Kulturerbe werden: Zur Konstruktion und Ästhetik kulturellen Erbes in Uttarakhand, Nordindien. Ritualdesign’ Beiträge zur ritualtheoretischen Anwendung des Begriffs, Ed. Karolewski, J.; Miczek, N & Zotter, C., Frankfurt am Main: Transkript, s. 175-200.
  • Roche, J. (2017). Identität und Sprache. Identität und Fremdsprachenlernen Anmerkungen zu einer komplexen Beziehung, Ed. Eva Burwitz-Melzer/Frank G. Königs/ Claudia Riemer, Tübingen: Narr, s. 233-246.
  • Ruoss, E. (2019). Schweizerdeutsch und Sprachbewusstsein: Konsolidierung der Diglossie. Schweizerdeutsch und Sprachbewusstsein, Berlin: De Gruyter, s. 360-371.
  • Scheller-Boltz, D. (2017). Identität und Sprache: Zum interdependenten Verhältnis von Identitätskonstruktion und Sprachgebrauch. Wiener slawistischer Almanach 80, 279-305.
  • Schneider, H. (2016). Antike zwischen Traditionund Moderne Gesammelte Schriftenzur Wirtschafts-, Technik-und Wissenschaftsgeschichte. Wiesbaden: Harrassowitz Verlag.
  • Schwarzer, H. (2009). Spätantike und byzantinische Glasfunde aus Alexandreia Troas. Late Antique/Early Byzantine Glass in the Eastern Mediterranean, Ed. E. Laflι, İzmir: TÜBİTAK, s. 67-84.
  • Schwegler, C. ve Mattfeldt, A. ve Wanning, B. (2021). Natur, Umwelt, Nachhaltigkeit. Perspektiven auf Sprache, Diskurse und Kultur. Ed. Edited by: Anna Mattfeldt, Carolin Schwegler and Berbeli Wanning, Berlin: De Gruyter, s. 1-32.
  • Steinebach, C. (2010). Sprache und Identität, München: GRIN Verlag,
  • Tratschin L. (2018). Problemdimensionen der Selbstbeschreibung sozialer Bewegungen. Protest und Selbstbeschreibung, Soziale bewegungen als Soziale Systeme, Bielefeld: Transcript Verlag, s. 93-112.
  • Treeck, B. (2003). Styles – Typografie als Mittel zur Identitätsbildung. HipHop: Globale Kultur – lokale Praktiken, Ed. Jannis Androutsopoulos, Bielefeld: Transkript Verlag, s. 102-110.
  • Vatter, C. ve Hiller, G. ve Dietrich – Chenel, K. ve Lüsebrink, H. J. (2016). Leitfaden Interkulturelle Kommunikation und Kompetenz. Saarbrücken: Deutsch-Französische Hochschule.
  • Zederbauer, A. (2017). Wir tun da gar nichts! Über die Geschichte, die Zerstörung und den Wiederaufbau von Palmyra. https://www.eurozine.com/wir-tun-da-gar-nichts-uber-die-geschichte-die-zerstorung-und-den-wiederaufbau-von-palmyra/, 02.05.2022.
  • Zouogbo, J. P. (2017). Westafrikanische Sprachen: Aus dem patrimonialen Eingeschlossensein zu Entwicklungsmitteln. Afrika – Zugänge und Einordnungen, Ed. Thomas Spielbuechler/Markus Wurzer, Afrikaforschung in Österreich, Linz, s. 9-23.
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Bölüm Araştırma Makaleleri
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Yayımlanma Tarihi 30 Aralık 2022
Gönderilme Tarihi 29 Haziran 2022
Yayımlandığı Sayı Yıl 2022 Cilt: 19 Sayı: 50

Kaynak Göster

APA Cereci, S. (2022). YÖRESEL BİR İLETİŞİM DİLİ OLARAK HATAY NİDÂSI: HAAHA. Hatay Mustafa Kemal Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, 19(50), 226-236.