Araştırma Makalesi
BibTex RIS Kaynak Göster

Fundamentals and Evolution of the Opinion About End of Isha Prayer Time in Hanafi Sect

Yıl 2016, Sayı: 27, 479 - 520, 30.04.2016

Öz

In surah Nisa 4/103, praying was described as timely obligation. This shows us that each prayer has its own defined time. If time has such an importance for prayers then there should be no controversy but certainty and clarity about it, since praying is known as its existence amongst all other religious communities. Praying, which mostly observed and carried on from Allah’s Messenger and not even permitted to quit during the time of war since its times are certain, is such a worship where no conflicts expected to void. Nonetheless, the end of isha prayer, shows many changes during the historical development of the religious orders. A change can be observed on some of the leaders and followers of these orders. In this work the evolution of end of isha in Hanafi cult du ring the historical periods and the way of evolution established was explained.

Yatsı Namazının Son Vaktine Dair Görüşün Hanefi Mezhebindeki Evrimi ve Temelleri

Yıl 2016, Sayı: 27, 479 - 520, 30.04.2016

Öz

Nisa sûresinin 103. âyetinde namazın müminlere belirli vakitlerde farz kılındığı bil dirilir. Bu, her bir farz namazın bir vaktinin olduğunu gösterir. Vaktin namaz için önemi bu kadar büyükse, bu konuda herhangi bir ihtilaf olmamalı; vakit konusunda kat’îlik ve netlik bulunmalıdır. Çünkü namazın tüm ümmetlere farz kılınan bir ibadet olduğu bilinmektedir. Nebî (a.s.)’dan, en fazla fiili uygulamanın gözlemlenip nakledildiği, vakitle mukayyet olduğu için savaş halinde cephede dahi terkine izin verilmeyen bir ibadetin vakti konusunda, o ibadeti geçersiz kılacak herhangi bir ihtilaf beklenmez. Bununla birlikte, yatsı namazının son vaktinin ne olduğu hususu, mezheplerin tarihi gelişim süreçleri içerisinde değişim göstermiş dikkat çekici konulardan biridir. Bazı fıkhî mezheplerin imamları ile takipçileri arasında bu konuda bir değişimin gözlemlendiği söylenebilir. Bu çalışmada, Hanefi mezhebinin tarihi seyri içerisinde yatsı namazının son vaktine dair görüşün nasıl bir evrim geçirdiği ve bunun temellendirilmesinin ne şekilde yapıldığı üze rinde durulmuştur.

Toplam 0 adet kaynakça vardır.

Ayrıntılar

Birincil Dil Türkçe
Konular İslam Hukuku
Bölüm Araştırma Makalesi
Yazarlar

Fatih Orum

Gönderilme Tarihi 1 Kasım 2015
Yayımlanma Tarihi 30 Nisan 2016
Yayımlandığı Sayı Yıl 2016 Sayı: 27

Kaynak Göster

APA Orum, F. (2016). Yatsı Namazının Son Vaktine Dair Görüşün Hanefi Mezhebindeki Evrimi ve Temelleri. İslam Hukuku Araştırmaları Dergisi(27), 479-520.
AMA Orum F. Yatsı Namazının Son Vaktine Dair Görüşün Hanefi Mezhebindeki Evrimi ve Temelleri. İslam Hukuku Araştırmaları Dergisi. Nisan 2016;(27):479-520.
Chicago Orum, Fatih. “Yatsı Namazının Son Vaktine Dair Görüşün Hanefi Mezhebindeki Evrimi ve Temelleri”. İslam Hukuku Araştırmaları Dergisi, sy. 27 (Nisan 2016): 479-520.
EndNote Orum F (01 Nisan 2016) Yatsı Namazının Son Vaktine Dair Görüşün Hanefi Mezhebindeki Evrimi ve Temelleri. İslam Hukuku Araştırmaları Dergisi 27 479–520.
IEEE F. Orum, “Yatsı Namazının Son Vaktine Dair Görüşün Hanefi Mezhebindeki Evrimi ve Temelleri”, İslam Hukuku Araştırmaları Dergisi, sy. 27, ss. 479–520, Nisan2016.
ISNAD Orum, Fatih. “Yatsı Namazının Son Vaktine Dair Görüşün Hanefi Mezhebindeki Evrimi ve Temelleri”. İslam Hukuku Araştırmaları Dergisi 27 (Nisan2016), 479-520.
JAMA Orum F. Yatsı Namazının Son Vaktine Dair Görüşün Hanefi Mezhebindeki Evrimi ve Temelleri. İslam Hukuku Araştırmaları Dergisi. 2016;:479–520.
MLA Orum, Fatih. “Yatsı Namazının Son Vaktine Dair Görüşün Hanefi Mezhebindeki Evrimi ve Temelleri”. İslam Hukuku Araştırmaları Dergisi, sy. 27, 2016, ss. 479-20.
Vancouver Orum F. Yatsı Namazının Son Vaktine Dair Görüşün Hanefi Mezhebindeki Evrimi ve Temelleri. İslam Hukuku Araştırmaları Dergisi. 2016(27):479-520.