شمول الشريعة الإسلامية للناس كافةً في ضوء القرآن الكريم

من المسائل التي تم النقاش حولها في السنوات الأخيرة مسألة: »نجاة أهل الكتاب بدينهم الذي يدينون به«. بدأ هذا النقاش بتفسير الأستاذ سليمان آتش لقوله تعالى »إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَِّ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ« بأن أهل الكتاب إذا وحّدوا الله وأيقنوا باليوم الآخر وقاموا بالأعمال الصالحة فهم يدخلون الجنة مع المؤمنين بما أتى به محمد صلى الله عليه وسلم، وليس عليهم العمل بأحكام الشريعة المحمدية، بل تكفيهم أحكام دينهم الذي هم عليه إذا صدّقوا بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم وكتابه الذي أتى به ووقفوا معه ضد أعدائه أيضاً. فإذا صدّق أهل الكتاب بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم وكتابه الذي أتى به يفلحون ولو عملوا بأحكام شريعتهم، لأنهم إذا صدقوا برسالة النبي صلى الله عليه وسلم فقد اتبعوا روح دينه صلى الله عليه وسلم. إذ إن وظيفة الأنبياء دعوة الخلق إلى عبادة الحق. فمن لم يعبد إلا الحق تعالى ولم يصدّ عن دعوة النبي صلى الله عليه وسلم، بل يؤيده فقد اتبعه. ومن يتخلَّ عن الأفكار السابقة والنيات الخبيثة لا يصدّ عن دعوة النبي صلى الله عليه وسلم وإن بقي على كتابه. ذكر الله سبحانه وتعالى من كان على هذه الصفة وأثنى عليهم

Son yıllarda hakkında tartışılan konulardan biri de Ehl-i kitabın bağlı oldukları dinleri ile kurtuluşa ermeleri meselesidir. Prof. Süleyman Ateş Allah’ı birlemeleri, ahiret gününe inanmaları ve kitaplarına göre iyi davranışlar yapmaları durumunda Ehl-i kitabın kurtuluşa ereceğini belirtmiş, peygamberimizin peygamberliğini ve şeriatıyla amel etmeseler de onun getirdiği her şeyi tasdik etmelerini de söylediklerine eklemiştir. Araştırmacılar içerisinde onun görüşüne meyledenler vardır. Bu makalede bu görüşü tenkit ediyor ve İmam Ebû Hâmid el-Gazzâlî ve Mâtürîdî’nin görüşlerinden istifade ederek davet ulaşmamış kimseler hakkın da yeni bir görüş öneriyoruz. O görüş, zikredilen şartları elde etmiş Ehl-i kitabın İslâm şeriat hükümleriyle amel etme gereğini bilmelerine yetecek bir süre geçtikten sonra bu hükümlerle sorumlu tutulmalarıdır. Bu süre; akıl, zekâ, bilgi, tabiat, mizaç, duygu vb. bulundukları sıfat ve şartlara göre değişiklik arz eder. Bu sebeple bu müddetin sonuna gelmiş olanla böyle olmayanı Allah’tan başka kimse bilmez.”