ALLAH’IN YARATTIKLARINA BENZEDİĞİ ŞÜPHESİNİ UYANDIRAN NASSLAR VE HALEF İLE SELEFİN BU NASSLARA YAKLAŞIMI

Öz

Yüce Allah, Kur’ân-ı Kerim’i Arap diliyle hidayet rehberi olarak Elçisi s.a.s ’e indirdi. Ancak Kur`an’ın büyük bir çoğunluğu anlamını ifade etme açısından açık olup muhkem diye ismlendirilirken diğer bir kısmı ise ifade ettiği anlam açısından açık olmayıp müteşabih diye isimlendirilir. Bu müteşabihlerin bir kısmı Allah ile alakalıdır. Bu tür nassları nasıl anlamalıyız? Selef ve Halefin bu tür ayetleri anlamadaki yöntemi nedir? Bu tür ayetleri anlama noktasında Selef ile Halef arasındaki ihtilaflar nelerdir? Bu durum sadece Kur`an ile sınırlı değildir. Peygamber S.A.V.`den rivayet edilen bazı hadislerde de durum böyledir. Ayetlerde olduğu gibi bu hadiseleri nasıl anlamalıyız? Bu durumun Arap diliyle ilişkisi nedir? Allahın yardımıyla bu araştırmada bu sorulara cevap bulmaya çalışacağız

Anahtar Kelimeler

• Selef,Halef,Muhkem,Müteşabih,Tevil

TEXTS GİFTED TO LİKEN GOD TO HİS CREATİON AND THE POSİTİON OF THE PREDECESSOR AND SUCCESSOR

Öz

God Almighty revealed the Koran to His Messenger, peace be upon him hadia, has been removed in the language of the Arabs, but this Quran is clear what is the most significant, which is called the arbitrator, and it is not clear indication, which is least called a similar. Part of this similar to God Almighty, How to understand it? And the implication of the advances and backwardness in understanding?, and what is the difference between the advances and the backward in this understanding? This is not limited to the Koran, some of the Prophet's conversations related to God Almighty, so how to understand them too? What does this have to do with Arabic? We will find the answer to this in God's search.

Anahtar Kelimeler

• advances,backward,arbitrator,similar,interpretation

Kaynakça

1. ابن اجلوزي، عبد الرمح ُ ن بن علي، دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه، تح: طارق السعود، ط.دار اهلجرة، بريوت، ط.الثامنة:1410هـ.1990م.
2. ابن تيمية، أمحد بن عبد احلليم ، اقتضاء الصراط املستقيم ملخالفة أصحاب اجلحيم، تح: ناصر عبد الكرمي العقل، الناشر: دار عامل الكتب، بريوت، لبنان، الطبعة: السابعة، 1419هـ - 1999م.
3. ابن تيمية، بيان تلبيس اجلهمية، تح:مجوعة من احملققني، جممع امللك فهد لطباعة املصحف الشريف، الطبعة: األوىل، 1426هـ، 5/485 .
4. ابن تيمية، أمحد بن عبد احلليم، جمموع فتاوى شيخ اإلسالم، مجع وترتيب عبد الرحيم بن قاسم وابنه حممد، ط. مكتبة املعارف، الرباط،1398م.
5. ابن حجر العسقالين، أمحد بن علي، فتح الباري بشرح صحيح البخاري، تصحيح: الشيخ عبد العزيز بن عبد اهلل بن باز، ترقيم: حممد فؤاد عبد الباقي، ط. جامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية، الرياض.
6. ابن خزمية، حممد بن إسحاق التوحيد وإثبات صفات الرب عز وجل، مكتبة الرشد - السعودية – الرياض، الطبعة: اخلامسة، 1414هـ - 1994م
7. ابن خلدون، عبد الرمحن، مقدمة ابن خلدون، ط.دار ومكتبة اهلالل، بريوت، 1988مـ.
8. ابن عاشور، حممد الطاهر، التحرير والتنوير ، الدار التونسية للنشر – تونس، سنة النشر: 1984 هـ

9. ابن قتيبة، عبد اهلل بن مسلم، تأويل خمتلف احلديث، ط. دار الكتاب العريب، بريوت. ابن منظور، حممد بن مكرم، لسان العرب، تح:عبد اهلل العاليل ويوسف خياط، ط.دار لسان العرب، بريوت.
10. أبو حيان األندلسي، حممد بن يوسف ، والبحر احمليط يف التفسري، تح:احملقق: صدقي حممد مجيل، الناشر: دار الفكر – بريوت، الطبعة: 1420 هـ
11. أمحد ابن حنبل ، الرد على الزنادقة واجلهمية ، ضمن كتاب عقائد السلف لألئمة . البخاري، حممد بن إمساعيل، خلق فعال العباد، ضمن كتاب عقائد السلف لألئمة، لعلي سامي النشار، ط. مكتبة اآلثار السلفية، منشأة املعارف باألسكندرية، مصر، 1971م.
12. البخاري، حممد بن إمساعيل، صحيح البخاري مع شرح فتح الباري، تح:الشيخ عبد العزيز بن عبد اهلل بن باز، حممد فؤاد عبد الباقي، ط.جامعة اإلمام حممد بن سعود اإلسالمية، الرياض.
13. البغوي، احلسني بن مسعود بن حممد بن الفراء الشافعي، معامل التنزيل يف تفسري القرآن = تفسري البغوي تح: عبد الرزاق املهدي، دار إحياء الرتاث العريب –بريوت، الطبعة : األوىل ، 1420 هـ
14. البيهقي، أمحد بن احلسني، األمساء والصفات، ط.دار إحياء الرتاث العريب، بريوت. التفتازاين أبو الوفا ، علم الكالم وبعض مشكالته، دار الثقافة للنشر والتوزيع، القاهرة. التفتازاين، سعد الدين، شرح منت عقائد النسفية، لعمر بن حممد النسفي، ط.تومروا العثمانية، 1326ه. السيوطي، عبد الرمحن جالل الدين، اإلتقان يف علوم القرآن، تح:مصطفى ديب البغا، دار ابن كثري، دمشق، ط.الثالثة:1416ه.
15. السيوطي، عبد الرمحن جالل الدين، الدر املنثور يف التفسري باملأثور، ط.دار الفكر، لبنان، ط. األوىل:1983م.
16. شاكر، أمحد حممد يف تعليقه على سنن الرتمذي، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البايب احلليب – مصر، الطبعة: الثانية، 1395 هـ - 1975 م.
17. الشهرستاين، أبو الفتح حممد بن عبد الكرمي، امللل والنحل، الناشر: مؤسسة احلليب، سورية الطربي، حممد بن جرير، جامع البيان يف تأويل القرآن، ط.دار الكتب العلمية، بريوت، ط. األوىل:1412ه. 1992م.
18. العيين، حممود بن أمحد، عمدة القاري شرح صحيح البخاري ،الناشر: دار إحياء الرتاث العريب – بريوت الغزايل، حممد بن حممد، إجلام العوام عن علم الكالم، ضمن جمموعة رسائل اإلمام الغزايل، ط. دار الفكر، بريوت، ط.األوىل:1416ه.1996م
19. القرطيب، حممد بن أمحد بن أيب بكر ، جامع ألحكام القرآن = تفسري القرطيب، تح:أمحد الربدوين وإبراهيم أطفيش، الناشر: دار الكتب املصرية – القاهرة.
20. الكرماين، حممد بن يوسف بن علي الكواكب الدراري يف شرح صحيح البخاري ، دار إحياء الرتاث العريب، بريوت-لبنان، طبعة أوىل: 1356هـ
21. حممد، أبو زهرة، ابن حنبل حياته وعصره آراؤه الفقهي، دار الفكر العريب - القاهرة مسلم، مسلم بن حجاج القشريي، صحيح مسلم، ترقيم حممد فؤاد عبد الباقي. ط.إدارة البحوث العلمية، السعودية، ط.1400ه.1980م.
22. النسفي، أبو املعني ميمون بن حممد، تبصرة األدلة يف اصول الدين، تح:كلود سالمة، ط. اجلفان واجلدايب ليماسول، قربص، ط. األوىل 1993م.
23. نقرة، التهامي ، األشعرية يف املغرب وموقف العلماء منها :24 ،جملة املوافقات ، العدد الرابع ، السنة الرابعة،ط مركز املوافقات ، اجلزائر ،1416 هـ ، 1995 مـ .
24. النووي، حميي الدين حيىي بن شرف ، شرح مسلم، ط. دار إحياء الرتاث العريب.