THE REFLECTIONS OF THE PEDAGOGICAL PARADIGM OF TURKEY CENTURY EDUCATION MODEL ON THE CURRICULUM OF THE 5TH GRADE CLASS RCMK COURSE IN SECONDARY SCHOOL

Yıl 2025, Cilt: 26 Sayı: 3, 2129 - 2162, 30.12.2025

Sare Evcimik , Burhan Akpınar

https://doi.org/10.17679/inuefd.1669851

https://izlik.org/JA78UZ93JE

Öz

The aim of this study was to examine the reflections of the pedagogical paradigm of the Turkish Century Education Model on the 5th grade RCMK curriculum of secondary school. The study, which was designed within the framework of qualitative research, was conducted with the survey method. Document analysis was used to analyse the documents that constitute the data sources of the study. In this process, the documents selected according to certain criteria were read, described and interpreted impartially in line with the purpose of the study. The conclusions reached based on these interpretations are as follows: The reflections of the pedagogical paradigm of the Turkish Century Education Model's pedagogical paradigm on the curriculum of the 5th grade RCCE course can best be read through the ‘common text’, which is the philosophical background and pedagogical paradigm of this model. Based on this text, the pedagogical paradigm of the model can be expressed as ‘skills-based teaching’ which includes K-12 skills framework, holistic education, 21st century literacy skills and differentiation in education. These are reflected in the programme units as a combination of ‘science and practice’. The ‘competence’ in the ‘competent and virtuous individual’ profile of the model is reflected as ‘conceptual skills’ expressing the integrity of knowledge, attitude and action, and the ‘virtuous’ dimension is reflected as ‘tendencies’ that include social and moral development together. The 21st century skills of the model are associated with Islamic issues in accordance with the principle of ‘from roots to future’. The holistic paradigm of the model is reflected as activities for students' physical, social, cognitive, emotional and behavioural characteristics. Finally, differentiation in the model is reflected as different activity suggestions for fast and slow learners. As a result, the 5th grade RCMK curriculum is a mirror of the pedagogical paradigm of the Turkish Century Education Model. The ideas, aims, principles and practices that constitute the spirit of the model seem to permeate every stage of this course. However, what is important at this point is that the teachers who teach this course understand and adopt these reflections and teach in accordance with the nature of the programme.

Anahtar Kelimeler

Türkiye Century Education Model , Religious Education Curriculum , Religious education , Secondary school.

Türkiye Yüzyılı Maarif Modeli Pedagojik Paradigmasının Ortaokul 5. Sınıf Dkab Dersi Öğretim Programına Yansımaları

https://izlik.org/JA78UZ93JE

Öz

Bu çalışmanın amacı, Türkiye Yüzyılı Maarif Model’inin pedagojik paradigmasının, ortaokul 5. Sınıf DKAB dersi öğretim programına yansımalarını irdelemektir. Nitel araştırma çerçevesinde kurgulanan çalışma, tarama yöntemiyle yürütülmüştür. Çalışmanın veri kaynaklarını teşkil eden belgelerin çözümlenmesinde, doküman analizi kullanılmıştır. Bu süreçte belirli ölçütlere göre seçilen belgeler, çalışmanın amacı doğrultusunda yansız olarak okunmuş, betimlenmiş ve yorumlanmıştır. Bu yorumlara dayalı olarak ulaşılan sonuçlar şöyledir: Türkiye Yüzyılı Maarif Model’inin pedagojik paradigmasının, ortaokul 5. Sınıf DKAB dersi öğretim programına yansımaları en iyi, bu modelin felsefi arka planı ile pedagojik paradigması mahiyetinde olan “ortak metin” üzerinden okunabilir. Bu metne dayalı olarak modelin pedagojik paradigması; K-12 beceriler çerçevesi, Bütüncül eğitim, 21.yüzyıl okuryazarlık becerileri ve Eğitimde farklılaştırmayı kapsayan “beceri temelli öğretim” olarak ifade edilebilir. Bunlar program ünitelerine, “ilim-amel” birlikteliği olarak yansımıştır. Modelin “yetkin ve erdemli birey” profilindeki “yetkinlik”; bilgi, tutum, eylem bütünlüğünü ifade eden “kavramsal beceriler; “erdemli” boyutu ise, sosyal ve ahlaki gelişime birlikte yer veren “eğilimler” şeklinde yansımıştır. Modelin 21. Yüzyıl becerileri, “köklerden-geleceğe” ilkesi gereğince, İslami konularla ilişkilendirmiştir. Modelin bütüncül paradigması, öğrencilerin fiziksel, sosyal, bilişsel, duygusal ve davranışsal özelliklerine yönelik, etkinlikler olarak yansımıştır. Son olarak modelde yer verilen farklılaştırma; hızlı ve yavaş öğrenen öğrencilere değişik etkinlik önerileri olarak yansımıştır. Neticede, ortaokul 5. sınıf DKAB dersi öğretim programı, Türkiye Yüzyılı Maarif Modelinin pedagojik paradigmasının aynası mahiyetindedir. Modelin ruhunu oluşturan düşünce, amaç, ilke ve uygulamalar, bu dersin her aşamasına nüfuz etmiş gibidir. Ancak bu noktada önemli olan, bu dersi okutan öğretmenlerin bu yansımaları anlayıp, benimsemeleri ve programın doğasına uygun olarak öğretim yapmalarıdır.

Anahtar Kelimeler

Türkiye Yüzyılı Maarif Modeli , DKAB dersi öğretim programı , Din eğitimi , Ortaokul.

Kaynakça

• Akpınar, B. (2017). *Eğitimde program geliştirme ve değerlendirme* [Curriculum development and evaluation in education]. Data Yayınları.
• Altan, Z., & Yıldırım, T. (2022). Bütüncül eğitim, bütüncül gelişim, bütüncül insan [Holistic education, holistic development, holistic human]. *Eğitimde Yeni Yaklaşımlar Dergisi*, 5(1), 68-77.
• Aras, S., Ülker, A., & Altun, D. (2023). Okul öncesi eğitim programının K12 beceriler çerçevesi Türkiye bütüncül modeline göre incelenmesi [Examination of the preschool education curriculum according to the K12 skills framework Turkey holistic model]. *Millî Eğitim*, 52(Special Issue), 791-812.
• Aşkar, P., & Altun, A. (2023). K-12 beceriler çerçevesi: Türkiye bütüncül modeli üzerine bir çalışma [K-12 skills framework: A study on the Turkey holistic model]. *Millî Eğitim*, 52(Special Issue), 925-940.
• Aşlamacı, İ. (2023). *21. yüzyıl becerileri ve din eğitimi eleştirel bir yaklaşım* [21st century skills and religious education: A critical approach]. Değerler Eğitimi Merkezi Yayınları.
• Atış Akyol, N., & Aşkar, N. (2022). Erken çocukluk döneminde 21. yüzyıl becerileri [21st century skills in early childhood]. *GEFAD/GUJGEF*, 42(3), 2597-2629.
• Aydın, M. (2024). *21. yüzyıl becerileri ve okuryazarlıklar* [21st century skills and literacies]. Atatürk Üniversitesi Açıköğretim Fakültesi Yayınları. https://adm.ataaof.edu.tr/ (Accessed: 24.12.2024).
• Aypay, A. (2021). *Yükseköğretimde 21. yy. becerileri* [21st century skills in higher education] (Ed. Ahmet Aypay). Nobel Akademik Yayıncılık.
• Balcı, A. (2010). *Sosyal bilimlerde araştırma (yöntem, teknik ve ilkeler)* [Research in social sciences (method, techniques, and principles)]. Pegem A Yayıncılık.
• Baloğlu, F. (1999). *İnternetteki kaynakların bilimsel çalışmalarda gösterilmesi* [Citing online sources in scientific studies]. Sosyoloji Konferansları, 26, 253-257.
• Balyer, A. D. (2016). *Öğretmen liderler: Öğretmen algıları üzerine nitel bir araştırma* [Teacher Leaders: A Qualitative Study on Teacher Perceptions]. Elementary Education Online, 15(2), 391-407.
• Bilgiz, M, Nişancı, A. (2023). *Erdemli bir topluma ulaşmada merhamet ve eğitimine dair* [On compassion and education in achieving a virtuous society]. Antakiyat, 6(1), 31-55.
• Bulut, İ. ve Atabey, E. (2016). An evaluation of the effectiveness of the primary school 2nd grade English language curriculum in practice. Inonu University Journal of the Faculty of Education, 17(3), 257-280.
• Bümen, N. T. ve Yazıcılar, Ü. (2020). *Öğretmenlerin öğretim programı uyarlamaları üzerine bir durum çalışması: Devlet ve özel lise farklılıkları* [A case study on teachers' curriculum adaptations: Differences between public and private high schools]. GEFAD / GUJGEF, 40(1), 183-224.
• Büyükaragöz, S. (1997). *Program geliştirme-kaynak ve metinler* [Program development - resources and texts]. Kuzucular Ofset.
• Cevizci, A. (2011). *Eğitim felsefesi* [Philosophy of Education]. Say Yayınları.
• Ceylan, İ. (2013). *Kişilik gelişimi din ilişkisi: Din ve bilim* [Personality development and religion: Religion and science]. Muş Alparslan Üniversitesi İslami İlimler Fakültesi Dergisi, 2(2), 50-72.
• Cırık, İ., Genç, E., Demirel Kaya, ve Yılmaz, M. İ. (2023). *K12 beceriler çerçevesi öğretim tasarımı modeli: Anahtar ögeler* [K12 Skills Framework Instructional Design Model: Key Elements]. Millî Eğitim, 52(Özel Sayı), 997-1026.
• Çakıroğlu, H. (2024). *Dine eğitiminde 21.yüzyıl öğreten becerilerinin önemi* [The importance of 21st-century teaching skills in religious education]. MANAS Din Bilimleri Dergisi, 3(2), 98-105.
• Çelik, B. S. (2021). *Lise öğrencilerinin 21. yüzyıl becerilerini algılama düzeylerinin incelenmesi* [Examining high school students' perceptions of 21st-century skills]. [Yayınlanmamış yüksek lisans tezi]. Biruni Üniversitesi.
• Çiftci, S., Yayla, A., & Sağlam, A. (2021). *21. yüzyıl becerileri bağlamında öğrenci, öğretmen ve eğitim ortamları* [Students, teachers, and educational environments in the context of 21st-century skills]. Rumelide Dil Ve Edebiyat Araştırmaları Dergisi, (24), 718-734.
• Çoban, B. (2020). *7. sınıf yabancı dil öğretiminde farklılaştırılmış öğretimin öğrencilerin akademik başarılarına, üst düzey düşünme ve problem çözme becerilerine etkisi* [The impact of differentiated instruction on students' academic achievement, higher-order thinking, and problem-solving skills in 7th-grade foreign language teaching]. [Yayımlanmamış yüksek lisans Tezi]. İnönü Üniversitesi, YÖK Ulusal Tez Merkezi.
• Demir, Ö. (2015). *Din eğitiminde bütüncül dünya görüşü çerçevesinde bütünsel öğrenme* [Holistic learning within the framework of a holistic worldview in religious education]. Bayburt Üniversitesi Eğitim Fakültesi Dergisi, X(I), 74-99.
• Demirel, Ö. (1999). *Kuramdan uygulamaya eğitimde program geliştirme* [Curriculum development in education: From theory to practice]. Pegem Yayıncılık.
• DİB (2024). *T. C. Diyanet İşleri Başkanlığı* [Republic of Turkiye Directorate of Religious Affairs] (https://www.diyanet.gov.tr/tr).
• Ebu Zeyd, N. H. (2010). *İbn Arabi'ye göre insan-âlem, insan-Allah ilişkisi* [According to Ibn Arabi, the relationship between man and the universe, and man and God]. Tasavvuf, 25(1), 261-293.
• El Odessy, D. (2017). Islamic holistic philosophy. “One World’: Logical and Ethical Implications of Holism” Conference, University of Essex, 8-September 2017.
• Ertürk, S. (1998). *Eğitimde program geliştirme* [Curriculum development in education]. Meteksan.
• Fidan, N. (1996). *Okulda öğrenme ve öğretme* [Learning and teaching at school]. Alkım Yayınları.
• Furat, A. Z. (2022). *Din okuryazarlığı: Din eğitimi felsefesi açısından temel bir kavram* [Religious literacy: A fundamental concept in the philosophy of religious education]. Marife, (Kış 2012), 9-24.
• Glesne, C. (2014). *Nitel araştırmaya giriş* [Introduction to qualitative research] (Çev. Ed. A. Ersoy ve P. Yalçınoğlu). Anı Yayıncılık.
• Gümrükçüoğlu, S. (2022). *Görsel medya ve din eğitimi* [Visual media and religious education]. Selçuk Üniversitesi Sosyal ve Teknik Araştırmalar Dergisi, 20(1), 47-64.
• Gümüş, A. (2019). *Geleceğin eğitiminde yeni öğretmen becerileri* [New teacher skills in the education of the future]. İlke İlim ve Kültür Vakfı Analiz Raporu, No 4.
• Gürman, C. (2023). Kur’an’da ilim-amel ilişkisi ve sahâbe pratiğine yansıması: Abdullah b. Ömer Örneği [The relationship between knowledge and action in the Qur'an and its reflection on the practice of the Companions: The Example of Abdullah b. Umar]. *Mevzu: Sosyal Bilimler Dergisi*, (October Special Issue), 367-395.
• İlhan, A., & Aslaner, R. (2019). 2005’ten 2018’e ortaokul matematik dersi öğretim programlarının değerlendirilmesi [Evaluation of middle school mathematics curricula from 2005 to 2018]. *Pamukkale Üniversitesi Eğitim Fakültesi Dergisi*, 46, 394-415.
• Karacoşkun, M. D. (2004). Dinî inanç-dinî davranış ilişkisine sosyo-psikolojik yaklaşımlar [Socio-psychological approaches to the relationship between religious belief and religious behavior]. *Dinbilimleri Akademik Araştırma Dergisi*, IV(2), 23-36.
• Karasar, N. (2009). *Bilimsel araştırma yöntemi* [Scientific research method]. Nobel Yayınları.
• Karataş, Z. (2015). Sosyal bilimlerde nitel araştırma yöntemleri [Qualitative research methods in social sciences]. *Manevi Temelli Sosyal Hizmet Araştırmaları Dergisi*, 1(1), 62-80.
• Karataş, T. (2024). Üst düzey düşünme becerilerinin okullarda kullanımına ilişkin öğretmen görüşleri [Teacher opinions on the use of higher-order thinking skills in schools]. *Nizip Eğitim Fakültesi Dergisi*, 1(2), 112-127.
• Kavut, B. (2024). Farklılaştırılmış öğretim [Differentiated instruction]. *Journal of Turkic Civilization Studies*, 5(1), 62-79.
• Kaya, Z. (2022). Nesiller arası farklılaşma ve din eğitimi, yazar Hüseyin Algur [Intergenerational differentiation and religious education, author Hüseyin Algur]. *ATEBE*, 8, 339-344.
• Keskiner, E. (2014). Çevre ve din eğitimi: imam hatip lisesi meslek dersleri kitapları üzerine bir inceleme [Environment and religious education: A study on the vocational course textbooks of imam hatip high schools]. *Değerler Eğitimi Dergisi*, 12(27), 187-215.
• Kıral, B. (2020). Nitel bir veri analizi yöntemi olarak doküman analizi [Document analysis as a qualitative data analysis method]. *Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi*, 15, 170-189.
• Kızılabdullah, Y., & Yürük, T. (2008). Din eğitimi modelleri çerçevesinde Türkiye’deki din eğitimi üzerine genel bir değerlendirme [A general evaluation of religious education in Turkey within the framework of religious education models]. *Dini Araştırmalar*, 11(32), 107-129.
• Mahmodui, S., Jafari, E., Hasrabadi, H. A., & Liaghatdar, M. J. (2012). Holistic education: An approach for 21th Century. *International Education Studies*, 5(2), 178-186.
• MEB (2024a). *Türkiye Yüzyılı Maarif Modeli Ortak Metin* [Türkiye Century Education Model Common Text]. https://tymm.meb.gov.tr/ortak-metin (Accessed: 14.01.2025).
• MEB (2024b). *Ortaokul 5. Sınıf DKAB Dersi Öğretim Programı* [Secondary School 5th Grade Religious Culture and Moral Knowledge (RCMK) Course Curriculum]. https://tymm.meb.gov.tr/ogretim-programlari/din-kulturu-ve-ahlak-bilgisi-dersi (Accessed: 12.01.2025).
• Miles, M. B., & Huberman, A. M. (2016). *Nitel veri analizi* [Qualitative data analysis] (Trans: S. Akbaba Altun & A. Ersoy). Pegem A Yayıncılık.
• Okumuşlar, M. (2014). *Yapılandırmacı yaklaşım ve din eğitimi* [Constructivist approach and religious education]. Yediveren Yayınevi.
• Oral, O. (2017). Fahreddin Râzî’ye göre ihlâs sûresi’nde Allah tasavvuru ve tevhid sorunu [The conception of God and the problem of monotheism in Surah Al-Ikhlas according to Fakhr al-Din al-Razi]. *SOBİDER Sosyal Bilimler Dergisi*, 4(17), 168-184.
• Ömeroğlu, A. F. (2024). Türkçe öğretmenlerinin uyguladığı sınav sorularının öğrenme alanları, ölçme değerlendirme yöntemleri ve bilişsel alan basamakları açısından incelenmesi [Examination of the exam questions applied by Turkish teachers in terms of learning domains, assessment and evaluation methods, and cognitive domain levels]. *Korkut Ata Türkiyat Araştırmaları Dergisi*, 14, 975-992.
• Özer, S., & Yılmaz, E. (2016). Farklılaştırılmış öğretim [Differentiated instruction]. In E. Yılmaz, M. Çalışkan, & S. A. Sulak (Eds.), *Eğitim Bilimlerinden Yansımalar* (pp. 127-140). Çizgi Kitabevi.
• Posos Devrani, A. E. (2021). Gençler için 21. yüzyıl becerileri ve dijitalleşen dünyanın gereklilikleri: Yeni okuryazarlıklar [21st century skills and the requirements of the digitizing world for youth: New literacies]. *Gençlik Araştırmaları Dergisi*, 9(24), 5-20.
• Punch, K. F. (2013). *Introduction to social research: Quantitative and qualitative approaches*. Sage Press.
• Rençber, İ. (2008). *Yeni ilköğretim programının uygulanmasında karşılaşılan sorunlara ilişkin müfettiş, yönetici ve öğretmen görüşleri (Konya İli Örneği)* [The opinions of inspectors, administrators, and teachers regarding the problems encountered in the implementation of the new primary education curriculum (Konya Province Example)]. [Master's Thesis, Selçuk University]. YÖK National Thesis Center.
• Sağır, C. (2023). Benötesi psikolojide yer bulan tasavvuftaki manevî uygulama ve ahlâkî değerler [Spiritual practices and moral values in Sufism found in transpersonal psychology]. *Tasavvur-Tekirdağ İlahiyat Dergisi*, 9(2), 1365-1406.
• Sancaklı, S. (2003). Hz. Peygamber ve insan hakları [The Prophet (PBUH) and human rights]. *Dinbilimleri Akademic Araştırma Dergisi*, III (2), 23-51.
• Semerci, C. (1992). *Fırat üniversitesinde öğrenci başarısının ölçülmesinde kullanılan yöntemler ve ölçme-değerlendirmeye ilişkin görüşler* [Methods used in measuring student success at Fırat University and views on measurement and evaluation]. [Master's Thesis, Fırat University]. YÖK National Thesis Center.
• Sönmez, V., & Alacapınar, F. G. (2016). *Örneklendirilmiş bilimsel araştırma yöntemleri* [Exemplified scientific research methods]. Anı Yayıncılık.
• Sönmez, V. (2008). *Program geliştirmede öğretmen el kitabı* [Teacher's handbook in curriculum development]. Öğretmen Yayınları.
• Su, M. (2023). Din eğitiminde sembol okuryazarlığı [Symbol literacy in religious education]. *Kilis 7 Aralık Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi*, 10(2), 393-415.
• Şahinoğlu, S. (2021). *Eğitimde holistik (bütünsel) yaklaşım ve din eğitimi* [Holistic approach in education and religious education]. [Doctoral dissertation, Istanbul University]. YÖK National Thesis Center.
• Şentürk, C. (2017). *İlkokulda uygulanan farklılaştırılmış öğretim programının etkililiğinin incelenmesi* [Investigating the effectiveness of the differentiated curriculum implemented in primary school]. [Doctoral Dissertation, Necmettin Erbakan University]. YÖK National Thesis Center.
• TDV (2025). *İslam Ansiklopedisi* [Encyclopedia of Islam], https://islamansiklopedisi.org.tr/esma-i-husna.
• Tetik, N. (2021). Finansal okuryazarlık [Financial literacy]. In Ahmet Aypay (Ed.), *Yükseköğretimde 21. Yy. Becerileri* (pp. 299-320), Nobel Akademi Yayıncılık.
• Teyfur, M., & Teyfur, E. (2012). Yapılandırmacı öğretim programına yönelik öğretmen ve yönetici görüşlerinin değerlendirilmesi (İzmir il örneği) [Evaluation of teacher and administrator opinions on the constructivist curriculum (İzmir province example)]. *Adnan Menderes Üniversitesi Eğitim Fakültesi Eğitim Bilimleri Dergisi*, 3(2), 66-81.
• Turan-Oluk, N., & Ekmekci, G. (2017). Alternatif değerlendirme teknikleri ile geleneksel değerlendirme tekniklerinin öğrenci başarısını ölçme açısından karşılaştırılması [Comparison of alternative assessment techniques with traditional assessment techniques in terms of measuring student achievement]. *JRES*, 4(2), 172-199.
• Uludağ, Z. (2017). Bütüncül (holistik) eğitim felsefesi zarureti [The necessity of a holistic education philosophy]. https://muhaz.org/butunculholistik-egitim-felsefesi-zarureti.html.
• Uzunpolat, Y. (2020). *Din eğitimi ve kültür ilişkisi: DKAB dersi örneği* [The relationship between religious education and culture: The example of the RCMK course]. [Master's Thesis, Atatürk University]. YÖK National Thesis Center.
• Varış, F. (1996). *Eğitimde program geliştirme, teori, teknikler* [Curriculum development in education, theory, techniques]. Alkım Yayınları.
• Yemenici, A., Özdemir, H. F., & Selçuk, M. (2020). Öğretmen adaylarının din eğitiminde farklılıklarla karşılaşma deneyimleri: Bir ölçek geliştirme çalışması [Pre-service teachers' experiences of encountering differences in religious education: A scale development study]. *Dini Araştırmalar*, 23 (57), 9-36.
• Yıldırım, Y., & Çalışkan, A. (2024). Türkiye Yüzyılı Maarif Modeli’nin 21. yüzyıl insan profili açısından değerlendirilmesi [Evaluation of the Türkiye Century Education Model in terms of the 21st-century human profile]. *Elektronik Eğitim Bilimleri Dergisi*, 13(26), 204-220.
• Yıldırım, A., & Şimşek, H. (2013). *Sosyal bilimlerde nitel araştırma yöntemleri* [Qualitative research methods in the social sciences]. Seçkin Yayınları.
• Yıldız, M. (2023). Din kültürü ve ahlak bilgisi öğretmenlerinin farklılaştırılmış öğretime ilişkin öz yeterlik algıları [Religious culture and moral knowledge teachers' self-efficacy perceptions regarding differentiated instruction]. *Cumhuriyet İlahiyat Dergisi*, 27(2), 661-683.