من التعليل إلى تكون النظرية الفقهية: قراءة في الأسرار للدبوسي

Yıl 2026, Sayı: 55, 267 - 301, 24.02.2026

Muhammed Şahin

https://doi.org/10.26570/isad.1740585

https://izlik.org/JA72XU54RW

Öz

يُحلل هذا البحث من خلال قراءة في كتاب الأسرار لأبي زيد الدبوسي (ت. 430/1039هـ) بنية التعليل عند الدبوسي، بوصفها نقلة تتجاوز نمط التعليل الفقهي المعتاد في المذهب الحنفي؛ إذ لا يقتصر الدبوسي على التعليل بعِلَل فقهية جزئية؛ بل يمزج في منهجه بين الفقه وعلوم أخرى كالكلام والفلسفة، ويقدّم بذلك نموذجًا موسّعًا لتعليل الفروع، يؤسس لما يمكن تسميته في تلك المرحلة المبكرة بـفلسفة الفقه.
يُبرز البحث كيف ساهم هذا التعليل المتعدّد الأبعاد في بناء نظريات فقهية تتجاوز التعليل الوظيفي إلى بنى نظرية متكاملة، من أبرزها نظرية الحق وتقسيماته، والتي تُعدّ عند الدبوسي نقطة انطلاق لبناء نظريات أخرى، مثل نظرية الملك. كما يرصد البحث تطور هذه المفاهيم عبر طبقات متدرجة من الفهم تبدأ من الجزئي وتنتهي بالكلي، وتعود لتؤثر على الجزئي مجددًا.
ومن خلال تحليل الاصطلاحات وأنساق التعليلي في الأسرار، يتضح أنَّ المقاصد عند الدبوسي ليست غاية نهائية؛ بل تشكّل حلقة انتقالية بين التعليل والفلسفة، يُمهِّد بها لبناء النظرية الفقهية، بوصفها بنيةً تدمج بين الفقه وسائر العلوم العقلية. ويبيّن البحث أن هذا المسار يضع الدبوسي في موقع متقدِّم في تاريخ صياغة البنية الفقهية الحنفية، متجاوزًا في رؤيته كتب الخلاف التقليدية، ومُمهدًا لنمطٍ نظري مركّبٍ في تأصيل الفروع.

Anahtar Kelimeler

الفقه الإسلامي , المذهب الحنفي , النظرية الفقهية , فلسفة الفقه , الدبوسي , الأسرار , التعليل , المقاصد , الحق , الملك , القانون

From Justification (taʿlil) to the Formation of Legal Theory: A Study of al-Dabūsī’s al-Asrār

https://izlik.org/JA72XU54RW

Öz

This study examines al-Asrār by Abū Zayd al-Dabūsī (d. 430/1039), analyzing his approach to legal reasoning (taʿlīl) as a departure from conventional Ḥanafī methods. Rather than confining himself to partial legal causes (ʿilal fiqhiyya juzʾiyya), al-Dabūsī integrates jurisprudence with disciplines such as kalām and philosophy, creating an expanded reasoning model that constitutes an early “philosophy of law.” His multidimensional approach underpins the construction of comprehensive legal theories, notably the theory of legal right (ḥaqq) and its classifications, which serve as a basis for further concepts such as the theory of ownership (milk).
The study traces the evolution of these ideas from specific applications to universal principles, which in turn reshape the particular. Analysis of al-Asrār’s terminology and reasoning shows that, for al-Dabūsī, objectives of the law (maqāṣid) are transitional stages between taʿlīl and philosophical inquiry, providing a framework for integrating jurisprudence with the rational sciences. This trajectory positions al-Dabūsī as a pioneering figure in Ḥanafī legal thought, moving beyond traditional khilāf literature and laying the foundations for a sophisticated theoretical model in legal derivation.

Anahtar Kelimeler

Islamic law , Hanafī school , Legal theory , Philosophy of Islamic law , al-Dabūsī , al-Asrār , Taʿlīl , Maqāṣid , Ḥaqq , Milk , Law

Etik Beyan

This article is based on the researcher's doctoral dissertation entitled "The Taʿlīl with "Usul" in Hanafi School until the fifth Century Hijri' "، which is currently in progress at Marmara University. This paper is an expanded version of the paper presented at the fourth Hanafi Workshop held in Samarkand, 06/2024, organized by the University of Texas, Islamic Research Center ISAM and İmam bukhari Center

Ta‘lîlden Fıkhî Teorinin Oluşumuna: Debûsî'nin el-Esrâr Adlı Eseri Üzerine Bir Okuma

https://izlik.org/JA72XU54RW

Öz

Bu çalışma Debûsî’nin (ö. 430/1039) el-Esrâr adlı eserindeki ta‘lîl sistemini analiz ederek onun Hanefî mezhebindeki geleneksel ta‘lîl tarzını aşan bir yaklaşım sunduğunu ortaya koymaktadır. Debûsî fıkhî hükümleri yalnızca cüz’î illetlerle gerekçelendirmekle yetinmemiş; fıkıh, kelam ve felsefe gibi diğer ilimleri bir araya getirerek fer‘î hükümlerin ta‘lîlinde genişletilmiş bir model kullanmıştır. Bu yolla Debûsî erken dönem itibariyle “fıkıh felsefesi” olarak adlandırılabilecek bir düşünce zeminini inşa etmiştir.
Çalışma, bu çok boyutlu ta‘lîl anlayışının, işlevsel gerekçelendirmenin ötesine geçerek bütüncül teorik yapılar inşa etmede nasıl etkili olduğunu ortaya koymaktadır. Bu yapılardan biri olan “hak teorisi” ve onun kısımları, Debûsî’ye göre diğer teorilerin inşasında bir çıkış noktası işlevi görmektedir. Ayrıca çalışma, bu kavramların gelişimini, cüz’îden küllîye uzanan katmanlı bir anlam süreci içinde izlemekte ve bu sürecin yeniden cüz’î olanı etkileyecek biçimde döngüsel bir yapı arzettiğini göstermektedir.
el-Esrâr’da kullanılan terimlerin ve ta‘lîl kalıplarının analizi üzerinden, Debûsî’ye göre makāsıdın nihaî amaçlar olmadığı; bilakis ta‘lîl ile felsefe arasında geçiş sağlayan bir halka teşkil ettiği anlaşılmaktadır. Bu geçiş, fıkıh nazariyesinin aklî ilimlerle bütünleşik bir yapı olarak inşasına zemin hazırlamaktadır. Araştırma, bu yöntemin Debûsî’yi Hanefî fıkıh düşüncesinin kurumsallaşma tarihinde ileri bir konuma yerleştirdiğini; geleneksel hilaf literatürünün ötesine geçerek fer‘î hükümlerin teorik temellendirilmesinde birleşik bir nazarî modelin önünü açtığını ortaya koymaktadır.

Anahtar Kelimeler

İslam hukuku , Hanefî mezhebi , Fıkıh teorisi , Fıkıh felsefesi , Debûsî , el-Esrâr , Ta‘lîl , Makāsıd , Hak , Milk , Hukuk

Etik Beyan

Bu çalışma, Marmara Üniversitesi Sosyal Bilimleri Enstitüsü'nde devam etmekte olan “Hicrî V. Yüzyıla Kadar Hanefîlerde "Usûl ile Ta'lil" başlıklı doktora tezime dayanmaktadır. Çalışma, 06/2024 tarihinde Samarkand'ta Teksas Üniversitesi, İslam Araştırmaları Merkezi İSAM ve İmam Bukhari Merkezi tarafından düzenlenen 4. Hanefîlik Çalıştayı'nda sunduğum tebliğimin genişletilmiş halidir.

Kaynakça

• ابن العربي المعافري، أبو بكر. الاستشفا من كتاب الشفا. محق: عبد الله التوراتي. (المغرب: دار الحديث الكتانية، 2021م)
• الجصاص, أبو بكر. شرح الجامع الكبير. (مصر: دار الكتب والوثائق, 745). ———. شرح مختصر الطحاوي. محق: سائد بكداش، (بيروت: دار البشائر الإسلامية, 2010م). ———. مختصر اختلاف العلماء. محق: عبدالله نذير. الثانية. (بيروت: دار البشائر الإسلامية, 1417هـ).
• زقور، أحسن. القواعد الفقهية المستنبطة من المدونة الكبرى. (بيروت: دار ابن حزم، 2005م).
• الدبوسي، أبو زيد. أسرار المسائل. (المكتبة السليمانية، آيا صوفيا، 1019). ———. الأمد الأقصى، محق: عبد القادر أحمد عطا، (القاهرة: دار التراث العربي، 1988)
• السرخسي، شمس الأئمة. شرح السير الكبير. (القاهرة: الشركة الشرقية للإعلانات، 1971م).
• الشيباني، محمد بن الحسن. الأصل. محق: محمد بينوكالن. (قطر: وزارة الأوقاف القطرية، 2012م).
• الشيباني، محمد بن الحسن. الكسب. محق: سهل زكار. (دمشق: عبد الهادي حرصوني، 1400هـ).
• عبد الوهاب بن أحمد، القواعد والضوابط الفقهية في كتاب الأم للإمام الشافعي جمعًا وترتيبًا، (الرياض: دار التدمرية، 2008م).
• القدوري، أبو الحسين. التجريد. محق: محمد أحمد السراج، علي جمعة محمد. (القاهرة: دار السلام، 2006م). ———. التقريب. محق: محمد ياسر شاهين. (بيروت: دار الرياحين، 2021م). ———شرح مختصر الكرخي، محق: عبد الله نذير. (الكويت: أسفار، 2021).
• المُدَوَّر، رشيد. معلمة القواعد الفقهية عند المالكية، (بيروت: دار الفتح، 2011م).
• الندوي، علي. القواعد والضوابط المستخلصة من التحرير للحصيري شرح الجامع الكبير، (القاهرة: مطبعة المدنى، 1991م).
• النسفي، أبو المعين. تبصرة الأدلة في أصول الدين. محق: حسين آتاي. (أنقرة: رئاسة شؤون الديانة التركية، 1993م).
• شاهين، محمد ياسر. "الاختلاف الفقهي بين مشايخ العراق وما وراء النهر الحنفية". رسالة ماجستير، (إستانبول: السلطان محمد الفاتح الوقفية، 2021م)
• الصياد، كريم. نظرية الحق دراسة في أسس فلسفة القانون والحق الإسلامية، (دون طبعة، 2012م).
• Abujazar, E. M. R. “Hanefilerdeki İvazlı Sözleşmelerin ‘Fesad’ Teorisi Üzerine Debûsî’nin Katkıları.” Journal of Islamic Economics 4, no. 2 (2024): 147–162.
• Şahin, Muhammed. “The Historiography of Legal Maxims from Al-Shaybānī to Al-Karkhī”. Mevzu – Sosyal Bilimler Dergisi 13 (March 2025), 551-576.