The Contribution of al-Dabbūsī to the Development of the Theory of Fasād in Exchange Contracts Within the Hanafī School

Yıl 2024, , 147 - 162, 15.07.2024

Ebtihal M.r.abujazar

https://doi.org/10.55237/jie.1416463

Öz

This article is a study of the theory of "fasād" in contracts according to al-Dabbūsī, who is considered one of the early scholars of Hanafi jurisprudence who integrated usul (principles) and furu (subsidiary issues) in his writings. Al-Dabbūsī made significant advancements in the development of the theory of "fasād". He clearly defined the concept of "fasād" in Islamic jurisprudence and made it a comprehensive term for all types of defects that could potentially impact contracts. With his background in jurisprudence and theology, Al-Dabbūsī established an epistemological framework that serves as the fundamental basis for determining "fasād". He clarified the nature of actions and identified the type of kubh (ugliness) that can lead to "fasād". He also shed light on the concept of the legal existence of contracts, which forms the foundation for the contract's ability to fulfill its rulings.
In terms of "fasād" as a legal judgment, al-Dabbūsī established the theory of causality as the basis for deriving contractual rulings. Additionally, he emphasized the principles of separation and fragmentation in contracts, which play a significant role in either eliminating or perpetuating "fasād". Finally, al-Dabbūsī highlighted the role of "fasād" in the origin of contracts, considering it as a weakening factor rather than a lifter factor of the cause of the judgment.
This article consists of three sections. The first section provides a comprehensive definition of "fasād" according to al-Dabbūsī. The second section explores al-Dabbūsī's contribution in establishing an epistemological framework for "fasād" in exchange contracts. The final section outlines al-Dabbūsī's significant contribution to the legitimization of judgments regarding "fasād" in contracts.

Anahtar Kelimeler

Hanafī School, Fasad, al-Dabbūsī, Kubh, Legal (sheri) existence, Causality

Hanefilerdeki İvazlı Sözleşmelerin "Fesad" Teorisi Üzerine Debûsî'nin Katkıları

Öz

Bu makale, usul ve furuu bütünleştiren ilk dönem Hanefî alimlerinden Debûsî'ye göre akitlerdeki fesad kavramının teorisi üzerine bir çalışmadır. İslam hukukunda fesad kavramını açık bir şekilde tanımlamış ve onu, sözleşmeleri potansiyel olarak etkileyebilecek her türlü kusur için kapsamlı bir terim haline getirerek fesad teorisinin gelişimine önemli katkılar sağlamıştır. Fıkıh ve kelam alanındaki birikimiyle Debûsî, fesadın belirlenmesinde temel teşkil eden epistemolojik bir çerçeve oluşturmuştur. Eylemlerin doğasını açıklığa kavuşturmuş ve fesada yol açabilecek kubhun niteliğini belirlemiştir. Ayrıca sözleşmenin hükümlerini yerine getirebilmesinin temelini oluşturan sözleşmelerin şer’î varlığı kavramına da ışık tutmuştur. Debûsî, akdin hükmünün ortaya çıkışında sebebiyet ilkesine dayanarak fesadın sonuçlarını incelemiştir. Ayrıca fesadın ortadan kalkmasında veya devamında akitlerin bölünebilirliği ilkesini vurgulamıştır. Son olarak Debûsî, fesadın, hükmün sebebini ortadan kaldıran bir faktör olmaktan çok zayıflatan bir faktör olduğunun altını çizerek sözleşmelerdeki rolünü aydınlatmıştır. Bu makale üç bölümden oluşmaktadır. Birinci bölümde Debûsî'ye göre fesadın kapsamlı bir tanımı verilmektedir. İkinci bölüm, ivazlı akitlerdeki fesad kavramı için epistemolojik bir çerçeve oluşturmada Debûsî’nin katkısını incelemektedir. Son bölümde Debûsî'nin sözleşmelerdeki fesadla ilgili hükümlerin meşrulaştırılmasına yaptığı önemli katkılar anlatılmaktadır.

Anahtar Kelimeler

Hanefi Mezhebi, Fesad, Debûsî, Kubuh, şer’î varlık, sebebiyet

دور الدبوسي في تطور نظرية الفساد في عقود المعاوضات عند الحنفية

Öz

يعد هذا البحث دراسة لنظرية الفساد في العقود عند الدبوسي الذي يعد أحد أوائل أعلام الفقه الحنفي الذين جمعوا في التأليف بين الأصول والفروع. ولقد أحدث الدبوسي نقلات نوعية في تطور نظرية الفساد، فأبرز هوية مصطلح الفساد الفقهية بوضوح وجعله مصطلحاً شاملاً لكل أنواع الخلل الذي قد يصيب العقود. ثم تمكن الدبوسي بما يمتلكه من خلفية حقوقية وكلامية من وضع إطار ابستمولوجي يكون أساساً يبنى عليه حكم الفساد، فبيّن ماهية الأفعال ووضح نوع القبح الذي قد يتسبب في الفساد، وأخرج إلى النور مصطلح الوجود الشرعي للعقد، الذي يبني عليه قدرة العقد على إفادة أحكامه. وقد أصل الدبوسي لحكم الفساد في ضوء نظرية السببية التي جعلها أساساً لترتب أحكام العقود عليها، عدا عن أنه قد أبرز مبدأ الانفصال والتجزئة في العقود الذي يلعب دوراً مهماً في رفع الفساد أو بقائه. وأخيراً وضح دور الفساد في الأصل فجعله مضعفاً لسبب الحكم لا رافعاً له. فكان هذا البحث الذي بين أيديكم يتكون من ثلاثة مباحث، الأول منها وقفت فيه على تعريف الفساد عند الدبوسي، ثم المبحث الثاني بينت فيه دور الدبوسي في وضع إطار إبستمولوجي للفساد في عقود المعاوضات، أما المبحث الأخير وقفت فيه على دور الدبوسي في تأصيل حكم عقود المعاوضات الفاسدة

Anahtar Kelimeler

المذهب الحنفي, الفساد, الدبوسي, القبح, الوجود الشرعي, السببية

Kaynakça

• الأصفهاني، أبو القاسم الحسين بن محمد المعروف بالراغب الأصفهاني. (1412هـ). المفردات في غريب القرآن. تحقيق صفوان عدنان الداودي. ط1. بيروت: دار القلم.
• البخاري، علاء الدين، عبد العزيز بن أحمد. (1890م). كشف الأسرار عن أصول فخر الإسلام البزدوي. ط1. اسطنبول: شركة الصحافة العثمانية.
• البزدوي، علي بن محمد الحنفي. (2016م). أصول البزدوي (كنز الوصول الى معرفة الأصول). تحقيق سائد بكداش. ط2. بيروت: دار البشائر الإسلامية.
• الدبوسي، أبو زيد عبيد الله بن عمر بن عيسى الحنفي. (1997م). الأسرار في الفقه. تحقيق سالم أوزر (رسالة دكتوراة غير منشورة)، قيصري: جامعة أرجيس.
• الدبوسي، أبو زيد عبيد الله بن عمر بن عيسى الحنفي. (2001م). تقويم الأدلة في أصول الفقه. تحقيق: خليل محيي الدين الميس. بيروت: دار الكتب العلمية.
• زيمرمان، رين (Reinhard Zimmermann). (1990م). قانون الالنزامات (The Law of Obligations). ط1. كيب تاورن.
• السرخسي، أبو بكر محمد بن أحمد بن أبي سهل. (د.ت.). تمهيد الفصول في الأصول. تحقيق أبي الوفا الأفغاني. بيروت: دار المعرفة.
• السرخسي، محمد بن أحمد بن أبي سهل. (1913م). المبسوط. مصر: مطبعة السعادة.
• السغدي، أبو الحسن علي بن الحسين بن محمد. (1984م). النتف في الفتاوى. تحقيق صلاح الدين الناهي. ط2 عمان: دار الفرقان.
• السمعاني، أبو المظفر، منصور بن محمد بن عبد الجبار ابن أحمد المروزى التميمي الحنفي ثم الشافعي. (1999م). قواطع الأدلة في الأصول. تحقيق محمد حسن محمد حسن اسماعيل الشافعي. ط1. بيروت: دار الكتب العلمية.
• الشيباني، أبو عبد الله محمد بن الحسن بن فرقد. (2012م). الأصل. تحقيق محمد بوينوكالن. ط1. بيروت: دار ابن حزم.
• صدر الشريعة. صدر الشريعة الأصغر عُبيد الله بن مسعود المحبوبي الحنفي. (1957م). التوضيح في حل غوامض التنقيح. مصر: مطبعة محمد علي صبيح وأولاده.
• العسكري، أبو هلال الحسن بن عبد الله بن سهل بن سعيد بن يحيى بن مهران. (د.ت.). االفروق اللغوية. تحقيق محمد إبراهيم سليم. القاهرة: دار العلم والثقافة.
• الغزالي، أبو حامد محمد بن محمد. (2018م). تحصين المآخذ. تحقيق عبد الحميد بن عبد الله بن ناصر المجلي. الكويت: أسفار.
• الغزالي، أبو حامد محمد بن محمد. (1993م). المستصفى. تحقيق محمد عبد السلام عبد الشافي. ط1. بيروت: دار الكتب العلمية. الفراهيدي، أبو عبد الرحمن الخليل بن أحمد. (د.ت.). العين. تحقيق مهدي المخزومي وإبراهيم السامرائي. ط1. القاهرة: دار ومكتبة الهلال.
• الفيروزآبادي، مجد الدين أبو طاهر محمد بن يعقوب. (2005م). القاموس المحيط. تحقيق محمد نعيم العرقسُوسي. ط8. بيروت: مؤسسة الرسالة.
• القدوري، أبو الحسين أحمد بن محمد بن جعفر البغدادي. (2006م). التجريد. تحقيق محمد أحمد سراج وعلي جمعة محمد. ط2. القاهرة: دار السلام.
• القدوري، أبو الحسين أحمد بن محمد بن أحمد بن جعفر الحنفي البغدادي. (1997م). مختصر القدوري في الفقه الحنفي. تحقيق كامل محمد محمد عويضة. بيروت: دار الكتب العلمية.
• القرافي، أبو العباس شهاب الدين أحمد بن إدريس بن عبد الرحمن المالكي. (د.ت.). أنوار البروق في أنواء الفروق (الفروق). بيروت: عالم الكتب.
• المرسي، أبو الحسن علي بن إسماعيل بن سيده. (1996م). المخصص. تحقيق خليل إبراهم جفال. ط1. بيروت: دار إحياء التراث العربي.
• مصطفى، إبراهيم وآخرون. (1989م). المعجم الوسيط. اسطنبول: دار الدعوة.