Öz
The article analyzes Rashidaddin's narration about Oghuz and Oghuz il, which has been written on the basis of oral tradition. It is the author's opinion that, Rashidaddin had composed his author's text basically by the description of the oral text. At the same time, there are the elements, reflecting oral tradition in the narration of Rashidaddin.
Anahtar Kelimeler
Kaynakça
- ESGER E. “Ozmaq neğmesi ve poetik forması haqqında”, –Dede Qorqud, 2003, №1
- JIRMUNSKIY V.M. (1974), Tyurkskiy qeroiçeskiy epos, Leningrad. ----(1964), “Ritmiko-sintaksiçeskiy paralelizm kak osnova drevnetyurkskoqo narodnoqo epiçeskoqo stixa”,– Voprosı yazıkoznaniya, №4.
- Kitabi-Dede Qorqud, Bakü, 1988
- LOTMAN Y.M. (1970), Struktura xudojestvennoqo teksta, Leningrad. Manas. Kirqiziskiy qeroiçeskiy epos, kn. 1, Moskva, 1984
- MELETINSKIY E.M. (1968), "Edda" i rannıe formı eposa, M. ----- (1964), “O drevneyşem tipe qeroya v epose tyurko-monqolskix narodov Sibiri” – Problemı sravnitelnoy filoloqii. Sbornik statey k 70 letiyu çl.korr. AN SSSR V.M.Jirmunskoqo, Moskva-Leningrad
- RAŞID-AD-DIN F. Sbornik letopisey, Moskva-Leningrad, 1952
- RAŞID-AD-DIN F. Oquz-Name, Baku, 1987
- ÖGEL B. (1989), Türk Mitolojisi, Ankara.
- Togan Zeki V. (1982), Oğuz Destanı, Reşideddin Oğuznamesi, Tercüme ve Tahlili, 2. baskı, İstanbul.
Öz
Reşideddin Oğuznamesi olarak bilinen metin, sözlü gelenekte destan şeklinde mevcut olmuştur. Ozanlar bu destanı kopuz çalgısıyla göçebe aşiretler arasında söylüyorlardı. Ancak Reşideddin’i ve bu destanı yazıya aktaran diğer Orta Çağ müelliflerini destanın sanatsal değeri değil, onun tarihi konusu ilgilendiriyordu. Bu yüzden de onlar “Oğuz” destanını ve Oğuz elinin tarihinden sözeden Oğuznameler dizisini yazıya aktarırken bunların tarihi konusuna dikkat ediyorlardı. Bu nedenle Reşideddin’in, aynı zamanda diğer müelliflerin eserlerinde günümüze dek gelen Oğuzname metinleri sanatsal özelliklerini kaybetmiştir. Burada Oğuznameler’in şiirsel biçimi olan ritimli-sentaktik paralelizmin yanı sıra bazı unsurlar dikkate alınmazsa, arkaik destana özgü birçok özellikler tamamen kaybolmuştur. Reşideddin de Oğuzname’nin sanatsal özelliklerine dikkat etmeden serbest şekilde destanın tarihi konusunu yansıtmış ve metin içinde açıklama yapmakla yetinmiştir. Tarihi değeri olmayan olayların çıkarılması, destanın belli bir yerinde olması gereken olayın bir başka yere aktarılması, müellif serbestliğinin bir göstergesidir. Ayrıca Reşideddin metninde direkt destandan gelen unsurlar da az değildir. Burada yer alan diyaloglar ve konuşmalar bu tür unsurlardandır.
Anahtar Kelimeler
Kaynakça
- ESGER E. “Ozmaq neğmesi ve poetik forması haqqında”, –Dede Qorqud, 2003, №1
- JIRMUNSKIY V.M. (1974), Tyurkskiy qeroiçeskiy epos, Leningrad. ----(1964), “Ritmiko-sintaksiçeskiy paralelizm kak osnova drevnetyurkskoqo narodnoqo epiçeskoqo stixa”,– Voprosı yazıkoznaniya, №4.
- Kitabi-Dede Qorqud, Bakü, 1988
- LOTMAN Y.M. (1970), Struktura xudojestvennoqo teksta, Leningrad. Manas. Kirqiziskiy qeroiçeskiy epos, kn. 1, Moskva, 1984
- MELETINSKIY E.M. (1968), "Edda" i rannıe formı eposa, M. ----- (1964), “O drevneyşem tipe qeroya v epose tyurko-monqolskix narodov Sibiri” – Problemı sravnitelnoy filoloqii. Sbornik statey k 70 letiyu çl.korr. AN SSSR V.M.Jirmunskoqo, Moskva-Leningrad
- RAŞID-AD-DIN F. Sbornik letopisey, Moskva-Leningrad, 1952
- RAŞID-AD-DIN F. Oquz-Name, Baku, 1987
- ÖGEL B. (1989), Türk Mitolojisi, Ankara.
- Togan Zeki V. (1982), Oğuz Destanı, Reşideddin Oğuznamesi, Tercüme ve Tahlili, 2. baskı, İstanbul.
Ayrıntılar
| Birincil Dil | Türkçe |
|---|---|
| Bölüm | Araştırma Makaleleri |
| Yazarlar | |
| Yayımlanma Tarihi | 1 Aralık 2013 |
| Yayımlandığı Sayı | Yıl 2014 |