Araştırma Makalesi

Osmanlı Devleti’nden Günümüze Uzanan Bir Ramazan Geleneği: Zimem (Veresiye) Defteri Borçlarının Ödenmesi

Cilt: 7 Sayı: 1 30 Temmuz 2026
PDF İndir
TR EN

Osmanlı Devleti’nden Günümüze Uzanan Bir Ramazan Geleneği: Zimem (Veresiye) Defteri Borçlarının Ödenmesi

Öz

İslam Peygamberi Hz. Muhammed (SAV)’in “Sağ elin verdiğini, sol el bilmeyecek” Hadis-i Şerifi ile Osmanlı Devleti’nin ilk kadısı ve müftüsü Şeyh Edebali ( - 1326)’nin “İnsanı yaşat ki devlet yaşasın” veciz sözünde hayat bulmuş hali olan zimem (veresiye) defteri borçlarının ödenmesi Osmanlı Devleti (1299-1922)’nin dayanışma ve yardımlaşma gelenekleri arasında yer alan değeri yüksek bir infak (ödeme) örneğidir. Bir toplumun birliktelik ve devamlılığının sağlanmasında maddi kültür değerlerinin yanı sıra manevi kültür değerleri de önemli bir rol oynamaktadır. Özellikle Ramazan ayında düşük gelir düzeyine sahip mahallelerde ihtiyaç sahibi kişilerin veresiye defterlerine yazılı borçlarının bir kısmının ya da tamamının hayırseverler tarafından ödenmesi “zimem defteri geleneği” Osmanlı Devleti’nden günümüze ulaşan önemli bir manevi kültür örneğidir. Bu Çalışma’nın amacı, Osmanlı Devleti’nden günümüze kadar uzanan zimem defteri geleneğini bir Arşiv Belgesi ile açıklamaktır. Bu Çalışma’da öncelikle Osmanlı Devleti’nde dayanışma ve yardımlaşma uygulamalarına ilişkin açıklamalarda bulunulmuştur. Daha sonra Türkiye Yazma Eserler Kurumu Başkanlığı’ndan temin edilen Arşiv Belgesi’nin incelenmesi ile zimem defteri uygulaması açıklanmıştır. Arşiv Belgesi, Osmanlı Devleti’nde 1879 yılında, bir bakkala olan belirli kişilerin borç kayıtlarının tutulduğu ‘Zimem Defteri Örneği’’dir. Belge, sağdan sola doğru Arap alfabesinden oluşan Osmanlıca, rik’a (Osmanlı Devleti’nde kullanılan el yazısı biçimidir) ve Arap rakamları ile özel sembollerin birleşimiyle oluşan Osmanlı sayıları ile yazılmıştır. Zimem Defteri Örneği’ndeki kayıt yöntemi ise basit (tek yanlı)’tir. Basit kayıt yöntemi’nde sadece borçlu kişilerin adları ve borç tutarları kayda alınmaktadır. Arşiv belgesinde dönemin iktisadi koşullarına uygun olarak gaz yağı, şeker, pirinç, sabun, kahve gibi temel ihtiyaç malzemesi ürünlerin alışverişinin yapıldığı görülmektedir. Gerçekleştirilen alışverişlerin satın alınma hacmi incelendiğinde şeker, pirinç ve gazyağı alışverişinin daha fazla olduğu anlaşılmaktadır.

Anahtar Kelimeler

Zimem (veresiye) Defteri, Osmanlı, Ramazan Ayı

Destekleyen Kurum

Destekleyen kurum yoktur.

Etik Beyan

Bu çalışmada “Yükseköğretim Kurumları Bilimsel Araştırma ve Yayın Etiği Yönergesi” kapsamında belirtilen tüm kurallara uyulduğu beyan edilmektedir.

Kaynakça

  1. Bostan, M. K. (2017). The place and importance of foundations in Ottoman. The Journal of International Scientific Researches, 2(7), 119–128.
  2. Çakıcı Okur, F., & Çakıcı, A. B. (2020). Sosyal yardımlaşma bağlamında sivil toplumun rolü: Sosyal dayanışma ve yardımlaşma örnekleri. The Journal of International Scientific Researches, 5(3), 203–208.
  3. Çetin, E. (2014). Bir sosyal yardımlaşma pratiği olarak askıda kahve ve sadaka taşı. Akademik Bakış Uluslararası Hakemli Sosyal Bilimler Dergisi, 41, 85–96.
  4. Çetin, O. (2020). Geçmişten bugüne Ramazan gelenekleri ve geleneklerin yaşatılarak geleceğe aktarılmasına dair öneriler. Türk Ekini Dergisi, 6, 14–36.
  5. Dağ, A. (2014). Osmanlı Devleti'nde sivil toplum ve sosyal hizmetlerin temel unsurları (Araştırma Raporu). İnsani ve Sosyal Araştırmalar Merkezi (İNSAMER).
  6. Duman, T. (2025, Nisan). Osmanlılarda sosyal güvenlik ve yardımlaşma. Millî Eğitim Dergisi. https://dhgm.meb.gov.tr/yayimlar/dergiler/Milli_Egitim_Dergisi/143/6.htm
  7. Hazıroğlu, T. (2021). İktisadi dayanışma için yeni bir sistem olarak enflasyona endeksli TL ve karz-ı hasen fonu. İslam Ekonomisi ve Finansı Dergisi, 7(2), 255–292.
  8. Kültür ve Turizm Bakanlığı Aydın İl Kültür ve Turizm Müdürlüğü. (n.d.). Sadaka taşı. https://aydin.ktb.gov.tr/TR-243108/sadaka-tasi.html
  9. Sadaka Taşı Derneği. (n.d.). Sadaka taşları. https://www.sadakatasi.org.tr/page/sadaka-taslari/216
  10. Işık Erol, S. (2014). Sosyal Yardımlar Genel Müdürlüğü'nün yoksullara yönelik sosyal politikaları: Van örneği. Journal of Life Economics, 1(2), 149–170.

Kaynak Göster

APA
Sürmen, Y., & Abdioğlu, H. (2026). Osmanlı Devleti’nden Günümüze Uzanan Bir Ramazan Geleneği: Zimem (Veresiye) Defteri Borçlarının Ödenmesi. Karadeniz Ekonomi Araştırmaları Dergisi, 7(1), 81-90. https://doi.org/10.71233/kared.1964320
AMA
1.Sürmen Y, Abdioğlu H. Osmanlı Devleti’nden Günümüze Uzanan Bir Ramazan Geleneği: Zimem (Veresiye) Defteri Borçlarının Ödenmesi. KARED. 2026;7(1):81-90. doi:10.71233/kared.1964320
Chicago
Sürmen, Yusuf, ve Hasan Abdioğlu. 2026. “Osmanlı Devleti’nden Günümüze Uzanan Bir Ramazan Geleneği: Zimem (Veresiye) Defteri Borçlarının Ödenmesi”. Karadeniz Ekonomi Araştırmaları Dergisi 7 (1): 81-90. https://doi.org/10.71233/kared.1964320.
EndNote
Sürmen Y, Abdioğlu H (01 Temmuz 2026) Osmanlı Devleti’nden Günümüze Uzanan Bir Ramazan Geleneği: Zimem (Veresiye) Defteri Borçlarının Ödenmesi. Karadeniz Ekonomi Araştırmaları Dergisi 7 1 81–90.
IEEE
[1]Y. Sürmen ve H. Abdioğlu, “Osmanlı Devleti’nden Günümüze Uzanan Bir Ramazan Geleneği: Zimem (Veresiye) Defteri Borçlarının Ödenmesi”, KARED, c. 7, sy 1, ss. 81–90, Tem. 2026, doi: 10.71233/kared.1964320.
ISNAD
Sürmen, Yusuf - Abdioğlu, Hasan. “Osmanlı Devleti’nden Günümüze Uzanan Bir Ramazan Geleneği: Zimem (Veresiye) Defteri Borçlarının Ödenmesi”. Karadeniz Ekonomi Araştırmaları Dergisi 7/1 (01 Temmuz 2026): 81-90. https://doi.org/10.71233/kared.1964320.
JAMA
1.Sürmen Y, Abdioğlu H. Osmanlı Devleti’nden Günümüze Uzanan Bir Ramazan Geleneği: Zimem (Veresiye) Defteri Borçlarının Ödenmesi. KARED. 2026;7:81–90.
MLA
Sürmen, Yusuf, ve Hasan Abdioğlu. “Osmanlı Devleti’nden Günümüze Uzanan Bir Ramazan Geleneği: Zimem (Veresiye) Defteri Borçlarının Ödenmesi”. Karadeniz Ekonomi Araştırmaları Dergisi, c. 7, sy 1, Temmuz 2026, ss. 81-90, doi:10.71233/kared.1964320.
Vancouver
1.Yusuf Sürmen, Hasan Abdioğlu. Osmanlı Devleti’nden Günümüze Uzanan Bir Ramazan Geleneği: Zimem (Veresiye) Defteri Borçlarının Ödenmesi. KARED. 01 Temmuz 2026;7(1):81-90. doi:10.71233/kared.1964320